Дао медитации. Путь к просветлению - [16]

Мы, рассуждающие о времени и ограниченные тремя измерениями, подобны головастикам, дивящимся другим мирам. До тех пор пока мы не сможем точно так же «отбросить наши хвосты» и шагнуть в новое измерение, время будет оставаться для нас лишь предметом рассуждений, как стакан для тени. Пока мы не сможем переживать время как одно из измерений, оно будет оставаться для нас плоским отражением, как высший мир для обитающих в воде головастиков.

Мир тени целиком понятен для нас, потому что мы можем видеть одновременно то, что находится выше и ниже этого плана. Тень же может лишь рассуждать о том, чем являются ее неосязаемые концепции «пространства выше» и «пространства ниже». Хотя мы можем находить этот мир очень ограниченным и испытывать по отношению к нему чувство превосходства, сами мы существуем в тонкой плоскости, называемой нами настоящим, и для нас концепции «прошлого» и «будущего» столь же неосязаемы, как для тени «выше» и «ниже». Посмотрите на стол, на котором существует тень. Если мы удалим стол, то «выше» и «ниже», как их определяет тень, сольются в одно непрерывное пространство. Мы сталкиваемся с большими трудностями, когда пытаемся удалить «стол» настоящего; Четырехмерное существо, в отличие от нас, способно преодолеть ограничения «настоящего» в восприятии времени так же легко, как мы можем убрать стол в нашем восприятии пространства. Мы можем двигаться вперед или назад во времени не более, чем тень — произвольно двигаться вверх или вниз в пространстве. Мы знаем, что тень отбрасывается в пространстве трехмерном, но свое существование тень воспринимает лишь на двухмерной плоскости — такой, как крышка стола, преломляющая ее трехмерную форму. Возможно, мы являемся тенями, отброшенными в четырехмерном мире и воспринимающими свое существование лишь преломленным трехмерной формой, называемой «настоящим». Тень смотрела бы на нас, как на богов, если бы могла видеть, что мы не ограничены в перемещении сквозь пространство, существующее для нее чисто теоретически. Так и мы смотрим на существ, воспринимающих все время как «настоящее» и действующих в нашем «прошлом» или «будущем» по своему усмотрению.

Мы вынуждены ждать около часа, чтобы получить большую сумму наличных денег в банке; мы должны потратить полчаса, чтобы проехать на автомобиле тридцать миль. Существо, живущее в четырех измерениях, не стало бы ждать, понадобись ему деньги: для него банк открыт всегда — сегодня, вчера, завтра. Оно может получить деньги, когда бы оно ни пожелало. Если оно пожелает проехать тридцать миль, оно не станет двигаться. Оно может оказаться в конечной точке мгновенно. Для него время является не барьером, но открытым миром — так же как для нас гипотетические «выше» и «ниже» тени являются реальным пространством, в котором мы живем.

2–3. Где же найти истину?

Чжуан-цзы, великий китайский даосский философ, рассказывал:

Однажды мне, Чжуан-цзы, приснилось, что я был мотыльком. Я наслаждался жизнью, счастливо порхая то там, то здесь, забыв, кем был, и зная, что я мотылек. Неожиданно я проснулся и обнаружил, что я снова Чжуан-цзы. Снилось ли Чжуан-цзы, что он был мотыльком, или мотылек теперь видел сон, что он Чжуан-цзы? Было ли какое-то различие между ними? Это путь изменения, позволяющий одной вещи стать другой, и все вещи равны.

В своем сне Чжуан-цзы обладал сознанием мотылька. Он воспринимал мир, как если бы он был мотыльком, и настолько, насколько он осознавал себя в это время мотыльком, он был им на самом деле. После пробуждения Чжуан-цзы усомнился — не мотылек ли он, увидевший себя во сне Чжуан-цзы. При этом сторонний наблюдатель не заметил бы никаких изменений. Был только Чжуан-цзы — сначала спящий, а потом проснувшийся.

Неизменный принцип, лежащий в основе изменчивых вещей, присутствует во всей природе. В теплых лучах солнца вода испаряется и собирается в небе в виде облаков. Существует множество различных видов облаков, которые образуются под влиянием разнообразных условий. В какой-то момент вода вернется на землю дождем или же, если температура достаточно низкая, градом, мокрым снегом или снегом. При любом из данных изменений формы молекулярная формула Н₂О остается неизменной.

Возможно, в таком общем примере постоянства в изменении мы сможем кое-что узнать об изменениях, гораздо более сокровенно влияющих на нашу жизнь, — таких, как процессы рождения и смерти. С точки зрения воды, замерзая в лед, она умирает как вода и рождается как лед. С точки зрения льда, когда он тает, он умирает как твердое вещество и рождается как жидкое. Однако если взять точку зрения Н₂О, ни в случае превращения воды в лед, ни в случае превращения льда в воду не происходит ни рождения, ни смерти. И лед, и вода — это Н₂О. Когда рождается ребенок, мы ощущаем огромную радость и поздравляем отца с матерью. Когда умирает мужчина, мы чувствуем большое сожаление и соболезнуем его жене и семье. С точки зрения Природы, нет ни радости в рождении, ни горя в смерти. Почему? Потому что наше тело фактически является смесью из примерно 65 % воды, более 10 % минералов, около 10 % различных видов гидрокарбонатов и других элементов. Ничего не прибавляется и не убавляется в Природе, когда вода, минералы и другие элементы, образующие человеческое тело, возвращаются в землю и преобразуются во что-либо еще. Наше рождение и смерть — только трансформация одной формы в другую. Чувствуем ли мы радость или горе, когда вода превращается в лед или лед в пар?