Дао медитации. Путь к просветлению - [12]
Плоскость тени может касаться стакана в одной точке или по одной линии. Она может пересекать стакан, образуя различные сечения, например множество окружностей разного размера или, в зависимости от угла, под которым сделано сечение, — эллипс, часть параболы или гиперболы или сечение какой-нибудь другой формы (рис. 2-1g).
Но тут есть один момент. Каждое из этих сечений дает аутентичный след оригинала — стакана для воды, — и все же никакая комбинация этих следов никогда не обеспечит полного соответствия трехмерному объекту.
Помните знаменитую индийскую притчу «Слепые и слон»? Царь вызвал к себе нескольких слепых, которые не имели представления о том, что такое слон. Царь приказал им стать вокруг слона, чтобы каждый из них касался разной части животного. После этого он сказал: «Это называется слон. А теперь скажите мне, на что он похож». Слепой, который стоял сбоку от слона, ответил, что слон похож на стену. Тот, кто схватился за длинный хобот, очень испугался и произнес дрожащим голосом: «О нет, он похож на гигантскую змею». Человек, ощупывавший своими пальцами хвост, сказал: «Не совсем так, я бы сказал, что слон похож на маленькую змею или, скорее, на веревку». А тот, который мог дотянуться только до ноги слона, ответил: «О повелитель, слон похож на древесный ствол».
Эта притча хорошо описывает ситуацию с тенью, которая воспринимает трехмерный объект, но не может воспринять его полностью. Если бы слепые обошли вокруг слона, уделили бы ему больше внимания и времени, они смогли бы составить полное представление о слоне и знали бы, на что он похож. Разница в том, что тень лишена способности воспринимать высоту. Точка, отрезок линии, окружности различных размеров, часть параболы или гиперболы и т. п. — все это правильно с точки зрения двухмерного пространства. Однако если бы даже тень уделила этому больше внимания и времени, она никогда бы не смогла представить стакан для воды в целом. Но слепые люди способны воспринимать трехмерные вещи, даже если они не могут сразу воспринять крупный объект, потому что они живут в трехмерном мире. Тень никогда не поймет природы стакана, потому что она существует в двухмерном мире и лишена представления, или средств для восприятия третьей меры — высоты.
Представления об измерении длины и ширины охватывают весь объем «научных знаний» тени. Для тени единственный способ полностью оценить, что такое стакан для воды, — это выйти за пределы двухмерных представлений.
У нас, людей, возникают те же проблемы, что и у тени. Подобно тени, которая не в состоянии воспринимать то, что находится выше или ниже ее плоскости, мы, живущие в трехмерном мире, способны воспринимать реальность только в виде отрезков времени. Никто не знает, что произойдет в будущем. Никто не может повернуть время вспять, чтобы повторить прошлое. Мы воспринимаем только настоящее. Начиная с первого момента — своего появления на свет и до последнего — своей смерти, всю непрерывность жизни мы воспринимаем в виде срезов, подобных сечениям стакана для воды, проходящего через тень. То, что является для нас настоящим, — это всего лишь бесконечная последовательность сечений четырехмерного объекта.
Какова форма жизни с четырехмерной точки зрения? Можно ли ее сравнить со стаканом для воды? Кто может нам ответить на этот вопрос? Представим себе, что существуют высокоразвитые существа, которые обладают естественной способностью видеть четырехмерную форму вещей. Для них время — это просто еще одно измерение, и то, что мы видим как стакан для воды, для них будет всем следом, который оставило существование этого стакана. Они смогли бы сказать нам, какова форма нашей жизни, то есть они могли бы увидеть сразу все то, что для нас делится на прошлое, настоящее и будущее. Эти существа в каком-то смысле были бы для нас богами, точно так же как мы можем быть богами для «тени», существа из двухмерного мира. Тень не может совершить без нас никакого движения, все они побуждаются нашими действиями. Являемся ли мы, трехмерные существа, тенями четырехмерных существ? Так как мы живем в трехмерном мире, который образует их мир теней, мы можем создавать и контролировать тени и сообщать им обо всем, что происходит в их мире. Следовательно, мы можем определить Бога как существо, которое обладает еще одним измерением сверх тех, которые мы способны воспринимать.
Человеческие теории познания и методологии справедливы при трехмерном подходе, а так как это наш единственный возможный подход, они являются наилучшим средством узнать правду об окружающей нас реальности. Любая религия, философия или наука справедливы для трех измерений, точно так же как различные восприятия тенью стакана для воды справедливы при двухмерном подходе. Для тени единственный способ увидеть стакан целиком — это собрать вместе все параллельные срезы, начиная от дна и до самого верха, и, как показано на рис. 2-1h, на основании первых двух измерений экстраполировать третье.
Но даже если все сечения стакана будут собраны вместе, тень должна обладать еще дополнительными сведениями, чтобы воспринять третье измерение — высоту. В противном случае она никогда не сможет правильно его понять. Для нас так же невозможно увидеть полноту времени в «один момент», как для тени — увидеть высоту, имея представление только о длине и ширине.
