Далай Лама о Дзогчене. Учения Пути великого совершенства, переданные на Западе Его Святейшеством Далай Ламой - [72]
В течение этих нескольких дней каждый из ученых высказывал свое мнение и давал свою версию причинам широкого распространения умственных расстройств в наше время. Несмотря на разные подходы, все сошлись в том, что основной причиной депрессий и умственных заболеваний является недостаток любви и доброго отношения.
Мне кажется, что история, которую я собираюсь вам рассказать, довольно показательная, и вам будет интересно. Несколько недель тому назад я встретил человека, чей рассудок был серьезно поврежден. Сначала я попытался поговорить с ним обычным образом, старался его приободрить. Я говорил о том, что нет нужды так расстраиваться, потому что мы — люди, а человек обладает неоценимым сокровищем — собственным интеллектом. Я пытался объяснить ему, что, имея такой замечательный мозг, мы можем использовать свое намерение, чтобы решить все проблемы и преодолеть все препятствия, что нет причин впадать в депрессию и опускать руки. Такие доводы всегда срабатывали, но в тот раз я потерпел полную неудачу. Этого человека нимало не впечатляли мои красноречивые доводы. Более того, он еще сильнее ожесточился и воскликнул: «Какое вам дело до моих проблем? Почему вы мной интересуетесь? Откуда мне знать, честны ли ваши помыслы?» Тогда я действительно расстроился. Я взволновался и в порыве чувства сжал его ладонь в своей руке, продолжая что-то говорить и объяснять. Это был естественный и непринужденный жест, честное выражение моих чувств по отношению к нему. Через некоторое время его настроение начало меняться. Его лицо дрогнуло, посветлело, и, наконец, его осветила мимолетная улыбка. Во мне родилась сильнейшая волна любви по отношению к этому человеку, и в конце нашей беседы с его лица уже не сходила улыбка.
Я говорил ему: «Пожалуйста, считайте меня своим другом. Вы можете прийти ко мне в любое время, и я сделаю для вас все, что в моих силах. Я полностью в вашем распоряжении». Было очевидно, что его настроение поднялось, он стал радостным, когда услышал эти слова. На следующий день он снова ко мне пришел, и хотя я сразу почувствовал атмосферу легкости и счастья, витавшую вокруг него, он сначала делал вид, что очень серьезен и изо всех сил сдерживал улыбку. Это происшествие дало мне еще одно подтверждение, что доброта, альтруизм и подлинное сострадание обладают огромной силой. Они способны развеять недоверие и подозрения, растопить ледяную глыбу страха и ненависти.
Я считаю, что сострадание — это не только исключительное средство для достижения гармонии и покоя ума. Это тот самый ключ, который открывает врата в здоровое человеческое общество. Я имею в виду счастливое общество, в котором не причиняется так много вреда, как в нынешнем. И если бескорыстие и добросердечие развиваются на уровне отдельного индивидуума или семьи, то затем они переходят на уровень нации и приобретают международный масштаб. Альтруизм, любовь и сострадание — это основа успеха, счастья и всеобщего процветания.
Мы уже знаем, насколько необходимы эти качества каждому человеку на протяжении всей жизни, начиная с самого рождения. Но перед каждым из нас встает вопрос о том, принимаем ли мы их всерьез, взращиваем ли их в себе или предаем забвению. Для этого совсем не нужно становиться религиозным человеком или «верующим». Совсем не обязательно принимать новую систему ценностей. Вы можете оставаться неверующим. Это не имеет значения, потому что пока мы — люди, нам необходимы любовь и сострадание. Вот почему я высоко ценю бескорыстие и альтруизм.
Вопрос о будущем человечества оставался насущным во все времена. И нынешнее молодое поколение должно помнить об этом, потому что ключи от будущего человечества находятся в его руках. Очень важно, чтобы дети росли в атмосфере любви и искреннего дружелюбия, тогда их умы и тела будут развиваться гармонично. Совершенно очевидно, что те люди, которые провели детские годы рядом с любящими и заботливыми родителями, вырастают физически крепкими и умственно здоровыми. Это всем известно. С другой стороны те, кто в ранние годы был обделен заботой, кому не хватало тепла и ласки, кто вырос в семьях, раздираемых ссорами, выросли не такими здоровыми, как их более счастливые сверстники. Если нас заботит будущее человечества, совершенно необходимо задуматься о сострадании и альтруизме, потому что решающее слово остается за ними.
Мы подошли к глобальному вопросу о мире. Как достичь мира на планете? Очевидно, что его нельзя завоевать злобой, ненавистью, бессмысленным состязанием. Конечно, ядерное оружие сыграло свою роль в целях обороны, но это всего лишь временное средство, так не может продолжаться. Сейчас время экономического кризиса, и ядерное оружие еще больше его усугубляет. С одной стороны, государства тратят миллиарды долларов на ядерное вооружение, в то время как использовать это оружие никто не собирается, потому что по-настоящему никто не хочет войны. На содержание армии, на производство оружия уходит столько времени, энергии, умов и денег, что, казалось бы, лучше все это использовать! Но никто этого не делает, потому что никто не хочет рисковать. И мы продолжаем гонку вооружений, накапливая все более и более опасное и разрушительное оружие, и в то же время не собираемся его применять. Вся энергия, все усилия просто выброшены на помойку, а результатом всей этой бессмыслицы становится тотальный страх.
В мире не так мало умных людей. Но по-настоящему мудрых — единицы. Их мысли и слова представляют особую, ни с чем не сравнимую ценность для всех нас.Это книга-разговор. Диалог двух замечательных представителей Востока и Запада — Его Святейшества Далай-ламы и выдающегося американского психолога Пола Экмана.Правда и ложь, деструктивные эмоции, трудные люди, разум и чувства, искусство счастья и финансовый успех, прощение и ответственность, исцеляющий гнев, природа сочувствия и применение медитации — круг обсуждаемых тем максимально широк.
Для различных людей "Далай Лама" означает разное. Для одних это значит, что я — живой Будда, земное воплощение Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания. Для других это значит, что я "Бог-царь". В конце 50-х годов это значило, что я вице-президент Постоянного комитета Китайской Народной Республики. А когда я ушел в изгнание, меня назвали контрреволюционером и паразитом. Но все это не то, что я думаю сам. Для меня "Далай Лама" — это лишь титул, обозначающий занимаемую мной должность. Сам я просто человек и, в частности, тибетец, решивший быть буддийским монахом.Именно как обычный монах я и предлагаю читателю историю своей жизни, хотя это отнюдь не книга о буддизме.
За всем нашим опытом, сознательно или бессознательно, стоит один великий вопрос — какова цель жизни? Я обдумывал этот вопрос, и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они принесут непосредственную, практическую пользу всем, кто их прочитает.
Может ли книга духовного лидера стать бестселлером, учебником жизни для всех людей, независимо от вероисповедания? Да, может, и лучшее доказательство этому — «Искусство быть счастливым» Далай-ламы XIV. В этой книге он отвечает на вопросы психотерапевта Говарда Катлера с точки зрения буддийской философии. С момента первой публикации книга выдержала 10 переизданий, а принципы, изложенные Далай-ламой, получили множество научных подтверждений.
Книга «Искусство быть счастливым на работе» продолжает цикл бесед со всемирно известным духовным наставником, посвященных тому, как сделать жизнь более осмысленной и счастливой.Где бы мы ни трудились — дома или в офисе, — большую часть жизни мы посвещаем работе. Естественно, что у каждого из нас с работой связано множество проблем.А что думает поэтому поводу Далай Лама? Вот некоторые темы, затронутые в книге: работа и самооценка, основные причины неудовлетворенностн и как с ними бороться, конфликты с коллегами и начальством, гнев и раздражение, скука и чрезмерная загруженность, и т.
Эта книга составлена из наставлений по медитации и размышлений Далай Ламы, Согьяла Ринпоче, других древних и современных буддистских мастеров, а также лучших мыслителей всего человечества.Далай Лама (Тензин Гьяцо) родился в тибетской провинции Амдо в 1935 году. Он стал духовным и светским правителем Тибета. В наше время он известен во всём мире не только как лидер тибетского народа, но и как великий духовный учитель, выдающийся учёный и неутомимый борец за мир, доходчиво объясняющий философию мудрости и сострадания.Согьял Ринпоче родился в Тибете в семье одного из самых почитаемых духовных учителей двадцатого века Джамьянга Кхенце Чокия Лодрё.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.