Цзян Чжунчжэн, или Неизвестный Чан Кайши - [3]

Следующий период в жизни и деятельности Чан Кайши был посвящен, главным образом, объединению страны в государство с одним центральным правительством. Чан Кайши сумел добиться этой цели. Это создало предпосылки для того, чтобы Китай смог появиться на мировой арене как первостепенное государство, как субъект, а не объект мировой политики.

Важным периодом в жизни Чан Кайши было время Войны Сопротивления японской агрессии. В ходе этой войны на значительной части территории Китая находилась японская оккупационная армия, существовали прояпонские марионеточные правительства со своими армиями, продолжалась в различных формах конфронтация между ГМД и КПК. В этих сложных внутренних условиях (оставляя в стороне проблемы межгосударственных отношений Китая) Чан Кайши, в конечном счете, оказался тем руководителем страны, который возглавил сопротивление японской агрессии и твердо выступал вместе со своими союзниками против держав оси.

Вслед за окончанием Войны Сопротивления Японии Чан Кайши пережил, вероятно, самый трудный для него период — время гражданской, или внутренней, войны в Китае, в результате которой вооруженные силы КПК взяли верх в материковой части страны. Чан Кайши потерпел военное поражение. Возглавлявшиеся им государственные и партийные институты, остатки армии вынуждены были эвакуироваться с материка.

Начался тайваньский этап жизни и деятельности Чан Кайши. Благодаря, в том числе, и его сильной воле Гоминьдан продолжал существовать на острове Тайвань, а для части китайцев был обеспечен альтернативный путь развития в XX веке.

Таковы основные этапы жизни и деятельности Чан Кайши.

После смерти Сунь Ятсена Чан Кайши сумел сохранить Гоминьдан как единую и мощную правящую политическую партию страны. Чан Кайши — собиратель китайских земель в единое государство, в республику, после краха монархии и последовавших за ним попыток разделить Китай на уделы. Он — сторонник единого и сильного китайского государства. Ему принадлежит заслуга утверждения Китая на мировой арене в качестве субъекта межгосударственных отношений. При нем как первом руководителе страны государства Запада отказались от неравноправных договоров с Китаем. При создании ООН Китай, находившийся тогда под руководством Чан Кайши, стал постоянным членом Совета Безопасности этой интернациональной организации. Он — непримиримый противник коммунизма: и своего, то есть китайского, и иностранного, прежде всего, советского.

Во всей своей политике, как внуренней, так и внешней, Чан Кайши — радетель о национальных интересах Китая вплоть до ущемления в ряде случаев, в планах или на практике, национальных интересов других стран и народов.

Попутно отметим, что Чан Кайши — прекрасный семьянин. Конечно, речь идет о китайской семье со всеми ее особенностями, имевшимися в первой половине XX века, то есть о семье, в которой были жены и наложницы, свои и приемные дети; в то же время почти полвека до самой своей кончины он прожил душа в душу со своей супругой Сун Мэйлин.

Чан Кайши интересен еще и тем, что он, получив классическое или типичное старокитайское образование и будучи воспитан в духе традиций китайской культуры, в сорокалетием возрасте пришел к христианству, стал верующим человеком и оставался им полвека вплоть до своей смерти. Сочетание в мировоззрении одного человека китайской традиционной культуры и христианской морали — это еще одно характерное качество Чан Кайши, соединившего в себе таким образом Восток и Запад.

Итак, перед нами фигура одного из высших руководителей Китая нашего столетия. Обращение к его личности сегодня представляется важным, помогает лучше понять наших соседей по планете — китайцев, живущих как в материковой части страны, так и на острове Тайвань, да и за рубежами Китая во всем мире.

В нашей стране десятилетиями внушалось, что «гоминьдановец», «чанкайшист» — плохие слова. Казалось само собой разумеющимся, что и китайский, и наш народ осуждают Чан Кайши и его партию как «врагов народа», как «реакционеров», как «вооруженную контрреволюцию», которая «потерпела крах» в Китае XX столетия. При этом многое в судьбе Чан Кайши замалчивалось, многое искажалось. Отношение к нему было несправедливым и необъективным. Сейчас, когда исследователь имеет, при желании, возможность отойти от той устоявшейся точки зрения, что только Компартия Китая может представлять объект исторического исследования, просто необходимо с современных позиций взглянуть и на фигуру Чан Кайши, и вообще на историю Китая в XX веке и попытаться заново осмыслить взаимоотношения наших стран, наших народов в нынешнем столетии.

Весьма примечательно то, что при советской власти история Китая, особенно в XX столетии, была нам представлена, так сказать, не сплошным текстом, а только отдельными, вырванными из этой истории, строками, в лучшем случае абзацами; причем всему этому придавалась идеологическая окраска. Так, история Китая после октябрьской смены власти в 1917 году в нашей стране и вплоть до момента образования КНР в 1949 году рисовалась только как история победоносной борьбы КПК за власть в стране. При этом вне нашего поля зрения оставался тот факт, что в 20‑е и в 30‑е гг. Компартия была лишь одной из политических сил в государстве, причем ее значение в жизни Китая было сильно преувеличено. Что же касается истории Китая после 1949 года, то есть с момента создания на континенте Китайской Народной Республики, то скрытой от наших глаз оказывалась история Гоминьдана, продолжавшего свое существование на острове Тайвань; иначе говоря, мы были практически незнакомы с историей части китайской нации, идущей путем, альтернативным тому, каким развивалось общество в континентальной части Китая.