Цивилизация классического ислама - [189]
Свидетельство
Представляет собой основное доказательство в сфере правосудия наряду с клятвами и признанием. Свидетельство является правомочным, только если оно представлено свободным и честным мусульманином. Свидетельство женщин приравнивается к половине свидетельства мужчины, свидетельство данника не признается вообще.
Священная война
По-арабски «джихад». Коллективная обязанность мусульманской Общины, особый долг халифа или его представителей. В Медине в момент организации борьбы против мекканцев был провозглашен долг сражаться против тех, кто не принимает ислама, пока они не обратятся и не согласятся платить дань в знак покорности. Только хариджиты рассматривают джихад как индивидуальный долг. На деле обязанность джихада не мешала мусульманам заключать с неверными, в частности с византийцами (см. Византия), временные перемирия и проводить обмен пленными. Но в принципе между мусульманами и их соседями-немусульманами сохранялось состояние непрерывной войны. В связи с этим посол соседней страны мог проникнуть на мусульманскую территорию только при наличии официальной гарантии безопасности, так называемого амана.
Секты еретические
Ересь в странах ислама всегда было трудно определить, поскольку там не существовало доктринального единства. Сунниты и шииты, в частности, взаимно обвиняли друг друга в ереси. Для суннитских ересиографов существует несколько степеней удаления от правильной доктрины. Обычно они основывают свою классификацию на «высказывании» Пророка, согласно которому община разделится на 73 секты, из которых только одна обретет спасение. Некоторые из них обвиняются просто в незначительных отклонениях, в новшествах, тогда как другие переводят своих сторонников в разряд неверных. В сущности, разница в статусе еретиков обозначена плохо. Мусульманин, который изменял своей вере в основных пунктах, уподоблялся отступнику и оказывался, таким образом, достойным смертной казни, по крайней мере если он не раскаивался (согласно большинству богословов), но определение этих основных пунктов оставалось темой для дискуссий. Многие авторы, чаще всего из апологетических соображений и иногда в полемическом тоне, излагали учения различных сект, рассматриваемых как еретические, к которым они порой относили доктрины других религий, а также философские учения. Наиболее известными из них являются ал-Ашари, ал-Багдади (ум. 1037), ал-Шахрастани.
Сельджукиды
Династия султанов тюркского происхождения, получивших пожалование от аббасидских халифов, включавшая несколько ветвей: Великие Сельджукиды, которые правили в Иране и Ираке в 1038–1118 гг.; иракские Сельджукиды (1118–1194), которые были свергнуты Хорезм-шахами; сирийские Сельджукиды (1078–1113), которых сменили атабеги; керманские Сельджукиды (1041–1186); румские Сельджукиды (1077–1307). Сельджукидская эпоха была отмечена возрождением суннизма, чему содействовало распространение Мадраса, а также новых форм искусства и архитектуры.
Семейство Пророка
Рассматривается шиитами как единственно достойное власти. Отсюда бесчисленные революционные движения в пользу какоголибо, не всегда указанного, члена семьи Пророка.
Семеро спящих
Или «люди пещеры». Семеро молодых христиан, гонимых императором Децием (III в. н. э.), которые, согласно легенде, укрылись в пещере близ Эфеса, где спали в течение двух столетий, пока не проснулись во времена императора Феодосия (V в.) и вскоре умерли. Место их убежища и гробницы было почитаемо с VI в., а легенда о них была известна многим восточным литературам: она также упоминается Кораном в суре «Пещера» (18-я), которая ставит верность этих молодых людей своему Господу в пример новообращенным.
Семья
Исламская семья продолжала традиции патриархальной семьи доисламской эпохи. Семейная жизнь характеризовалась институтом полигамии и наложничества. Дети примерно до семилетнего возраста воспитывались на женской половине.
Серебро
Серебряная монета была особенно распространена на бывших территориях Сасанидской империи, имевшей значительные рудники, и осталась одной из основ монетной системы (смДирхам). Сам по себе металл производился в империи и использовался для ювелирных изделий.
Символ веры
Произнесение формулы (шахада), которой подтверждается приверженность исламу. Символом веры (араб, «акида») называется также перечисление различных вопросов веры, которых придерживаются члены одной школы или одного направления мысли.
Сира
Буквально «деяния», этим словом обозначались биографии Мухаммада, среди которых одна из самых старых — сочинение некого Ибн Исхака (ум. 767) — называется «Сират ал-Наби». Эта сира состоит из трех частей: одна посвящена истории от сотворения мира до появления Пророка в Мекке, вторая — его первой проповеди, третья — его деятельности в Медине, эта часть именуется «магази» («военные походы»), и это название тоже останется связано с биографиями Мухаммада. Последние встречаются во всех больших хрониках и в сборниках хадисов.
Сириак
Арамейский диалект города Эдесса, ставший литературным языком, когда Эдесса была интеллектуальной метрополией христианского Востока. Расцвет литературного сириака приходится на III–VII вв. Сохранялся при исламе в качестве языка науки, но исчез к XIII в. Через сириак были осуществлены многочисленные переводы греческих трудов.
Книга известного политолога и публициста Владимира Малинковича посвящена сложным проблемам развития культуры в Европе Нового времени. Речь идет, в первую очередь, о тех противоречивых тенденциях в истории европейских народов, которые вызваны сложностью поисков необходимого равновесия между процессами духовной и материальной жизни человека и общества. Главы книги посвящены проблемам гуманизма Ренессанса, культурному хаосу эпохи барокко, противоречиям того пути, который был предложен просветителями, творчеству Гоголя, европейскому декадансу, пессиместическим настроениям Антона Чехова, наконец, майскому, 1968 года, бунту французской молодежи против общества потребления.
По прошествии пяти лет после выхода предыдущей книги «По Фонтанке. Страницы истории петербургской культуры» мы предлагаем читателям продолжение наших прогулок по Фонтанке и близлежащим ее окрестностям. Герои книги – люди, оставившие яркий след в культурной истории нашей страны: Константин Батюшков, княгиня Зинаида Александровна Волконская, Александр Пушкин, Михаил Глинка, великая княгиня Елена Павловна, Александр Бородин, Микалоюс Чюрлёнис. Каждому из них посвящен отдельный очерк, рассказывающий и о самом персонаже, и о культурной среде, складывающейся вокруг него, и о происходящих событиях.
Произведения античных писателей, открывающие начальные страницы отечественной истории, впервые рассмотрены в сочетании с памятниками изобразительного искусства VI-IV вв. до нашей эры. Собранные воедино, систематизированные и исследованные автором свидетельства великих греческих историков (Геродот), драматургов (Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан), ораторов (Исократ,Демосфен, Эсхин) и других великих представителей Древней Греции дают возможность воссоздать историю и культуру, этногеографию и фольклор, нравы и обычаи народов, населявших Восточную Европу, которую эллины называли Скифией.
Сборник статей социолога культуры, литературного критика и переводчика Б. В. Дубина (1946–2014) содержит наиболее яркие его работы. Автор рассматривает такие актуальные темы, как соотношение классики, массовой словесности и авангарда, литература как социальный институт (книгоиздание, библиотеки, премии, цензура и т. д.), «формульная» литература (исторический роман, боевик, фантастика, любовный роман), биография как литературная конструкция, идеология литературы, различные коммуникационные системы (телевидение, театр, музей, слухи, спорт) и т. д.
В книге собраны беседы с поэтами из России и Восточной Европы (Беларусь, Литва, Польша, Украина), работающими в Нью-Йорке и на его литературной орбите, о диаспоре, эмиграции и ее «волнах», родном и неродном языках, архитектуре и урбанизме, пересечении географических, политических и семиотических границ, точках отталкивания и притяжения между разными поколениями литературных диаспор конца XX – начала XXI в. «Общим местом» бесед служит Нью-Йорк, его городской, литературный и мифологический ландшафт, рассматриваемый сквозь призму языка и поэтических традиций и сопоставляемый с другими центрами русской и восточноевропейской культур в диаспоре и в метрополии.
Наркотики. «Искусственный рай»? Так говорил о наркотиках Де Куинси, так считали Бодлер, Верлен, Эдгар По… Идеальное средство «расширения сознания»? На этом стояли Карлос Кастанеда, Тимоти Лири, культура битников и хиппи… Кайф «продвинутых» людей? Так полагали рок-музыканты – от Сида Вишеса до Курта Кобейна… Практически все они умерли именно от наркотиков – или «под наркотиками».Перед вами – книга о наркотиках. Об истории их употребления. О том, как именно они изменяют организм человека. Об их многочисленных разновидностях – от самых «легких» до самых «тяжелых».
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.