Цивилизация классического ислама - [185]
О
Обрезание
Не упомянутое в Коране, только рекомендованное Преданием, которое приписывает этот обряд Аврааму и арабам доисламской эпохи. Среди школ права только шафиизм считает его обязательным, богословы других школ ограничиваются тем, что рекомендуют его.
Оптика
Наука, развиваемая мусульманами, которые сделали ряд открытий в области рефракции. Наиболее знаменитым ученым был Ибн ал-Хайтам, который работал в Каире при Фатимидах в первой половине XI в., его трактат был переведен на латинский язык на Западе в XII в.
Оружие
Относительно древней эпохи о нем очень мало что известно. Представляло в основном лучное вооружение и осадные машины. Главным оружием подвижных войск был лук, умело применявшийся конниками; наиболее знамениты в ловкости владения луком были наемники тюркского происхождения, которых халифы набирали начиная с IX в. В этом состояла древняя восточная традиция, восходящая к сасанидской эпохе, которой арабская традиция уступала. По лучному делу было написано множество трактатов, но все — не позже XIII в. Прочее оружие было представлено саблями, арбалетами, копьями, щитами, панцирями, булавами, такими аппаратами, как баллисты и тараны, и такими средствами нападения или обороны, как нефть или греческий огонь, «зажигательные стекла» и капканы. Изготовление оружия считалось важной отраслью ремесла.
П
Паломничество
По-арабски «зийара» («посещение»). Поклонение могилам святых, которое следует отличать от хаджа в Мекку. Посещение могилы Мухаммада в Медине выделяется особо. См. Машхад, Мавзолей.
Папирус
Материал природного происхождения, изготовлявшийся на основе одноименного растения главным образом по египетской технологии, использовался в качестве письменного средства в первые века ислама до распространения бумаги. Его наиболее древние образцы исламской эпохи были обнаружены в Египте и представляют как административные документы, в том числе двуязычные — на греческом и на арабском, — так и литературные тексты, а также архивные документы официального и частного характера. Их крупные коллекции, сохранившиеся в библиотеках Востока и Запада, дают историку массу сведений всякого рода при применении методов специальной науки папирологии, которые часто распространяются на средневековые документы вообще, написанные на арабском языке на любом материале: коже, пергаменте, бумаге, ткани, дереве, кости, черепках, стекле или даже камне. На папирусах обнаружены первые, иногда датированные, образцы архаической, не угловатой, арабской письменности, начертание букв которой отличается от куфического письма и лишь предвещает скорописную каллиграфию, появившуюся позднее. В отличие от тщательных пергаментных копий Корана, тексты на папирусе лишь изредка отличаются эстетическими изысками и в основном принадлежат к области утилитарного письма. Материал дорогостоящий, но ценимый в канцеляриях умаййадского, а позже аббасидского государства — ибо документы, написанные на папирусе, было трудно подчистить и фальсифицировать, — папирус не мог тем не менее конкурировать с бумагой, и его изготовление, начавшее приходить в упадок в X в., полностью прекратилось во второй половине XI в.
Пение и музыка
Были частью развлечений правителей и аристократии, но, как правило, осуждались богословами, по крайней мере ригористами, в частности ханбалитами, которые ссылались на слова Сподвижников, то есть на сунну.
Пергамент
Материал, представлявший собой выделанные кожи баранов, коз, коров и газелей и использовавшийся в качестве основы для письма в первые века ислама, наряду с египетским папирусом и до распространения бумаги. Предназначался прежде всего либо для архивных документов, которым следовало обеспечить сохранность, либо для тщательных копий Корана, в том числе тех, которые могли сопровождаться искусными заставками. Образцы, изготовленные из более грубой кожи, значительно отличались по качеству от тончайшей велени, но пергамент всегда оставался материалом дорогим, от которого почти полностью отказались в XI в., дольше всего он использовался в западных провинциях Магриба и в Испании.
Персидский язык
Индоевропейский язык, произошедший от пехлеви, официальный государственный и религиозный язык Сасанидов, имевший письменность арамейского происхождения. Как литературный язык персидский стал употребляться в X в., когда в регионах, находившихся под властью Саманидов, творил великий поэт Фирдоуси. Персидский, который записывался с помощью видоизмененного арабского алфавита с многочисленными арабскими заимствованиями, распространился в Индии в эпоху Моголов, а также в Туркестане. Персидский словарь проник также в урду — разновидность хиндустани, принятая в мусульманских кругах Индии на основе арабской письменности.
Пещера
Грот, где Мухаммад, покидавший Мекку ради Медины в момент хиджры и преследуемый мекканцами, временно укрывался вместе с Абу Бакром. Эпизод, хорошо известный по жизнеописаниям Пророка, и многократно прославленный суннитским Преданием.
Письменность
Арабская письменность, «которая была воспринята всеми народами, обращенными в мусульманскую веру, и служит сегодня для передачи звуков не только арабского, но и персидского, малайского, некоторых языков черной Африки, языка хиндустани (а в недавнем прошлом и турецкого)», имеет особенности семитического письма: пишется справа налево, использует буквы, которые могут связываться друг с другом и обозначают только согласные или долгие гласные звуки с добавлением либо диакритических знаков, чтобы различать подобные буквы, либо необязательных акцентов для обозначения коротких гласных. Эволюция арабской письменности в течение тринадцати веков определялась ее замкнутостью в среде эрудитов и ученых (отсюда относительная устойчивость ее наиболее употребительных типов, предназначенных либо для скорости написания, либо для удобства прочтения) и религиозной ролью (она служила для передачи священного текста Корана), а также ее признанными эстетическими достоинствами (отсюда ее употребление в качестве декоративного мотива на некоторых предметах и в монументальных надписях и последовательно развиваемое совершенствование владения
Книга посвящена «низшей» мифологии славян, т. е. народным поверьям о персонажах нечистой силы — русалках, ведьмах, домовых, о духе-любовнике и духах-прорицателях и т. п. Затрагиваются проблемы, связанные с трудностями идентификации демонологических персонажей и с разработкой методов сравнительного изучения демонологии разных славянских народов. При исследовании этого важнейшего фрагмента народной культуры главным для автора остается факт включенности мифологических персонажей во все сферы бытовой и обрядовой жизни традиционного общества.
Марк Уральский — автор большого числа научно-публицистических работ и документальной прозы. Его новая книга посвящена истории жизни и литературно-общественной деятельности Ильи Марковича Троцкого (1879, Ромны — 1969, Нью-Йорк) — журналиста-«русскословца», затем эмигранта, активного деятеля ОРТ, чья личность в силу «политической неблагозвучности» фамилии долгое время оставалась в тени забвения. Между тем он является инициатором кампании за присуждение Ивану Бунину Нобелевской премии по литературе, автором многочисленных статей, представляющих сегодня ценнейшее собрание документов по истории Серебряного века и русской эмиграции «первой волны».
В сборник вошли наиболее значительные и достоверные воспоминания о великом русском писателе А. С. Грибоедове: С. Бегичева, П. Вяземского, А. Бестужева, В. Кюхельбекера, П. Каратыгина, рассказы друзей Грибоедова, собранные Д. Смирновым, и др.
Эта книга о том, что делает нас русскими, а американцев – американцами. Чем мы отличаемся друг от друга в восприятии мира и себя? Как думаем и как реагируем на происходящее? И что сделало нас такими, какие мы есть? Известный журналист-международник Михаил Таратута провел в США 12 лет. Его программа «Америка с Михаилом Таратутой» во многом открывала нам эту страну. В книге автор показывает, как несходство исторических путей и культурных кодов русских и американцев определяет различия в быту, карьере, подходах к бизнесу и политике.
Исторический очерк философских воззрений и законодательств о самоубийстве.
Ни для кого не секрет, что современные СМИ оказывают значительное влияние на политическую, экономическую, социальную и культурную жизнь общества. Но можем ли мы безоговорочно им доверять в эпоху постправды и фейковых новостей?Сергей Ильченко — доцент кафедры телерадиожурналистики СПбГУ, автор и ведущий многочисленных теле- и радиопрограмм — настойчиво и последовательно борется с фейковой журналистикой. Автор ярко, конкретно и подробно описывает работу российских и зарубежных СМИ, раскрывает приемы, при помощи которых нас вводят в заблуждение и навязывают «правильный» взгляд на современные события и на исторические факты.Помимо того что вы познакомитесь с основными приемами манипуляции, пропаганды и рекламы, научитесь отличать праву от вымысла, вы узнаете, как вводят в заблуждение читателей, телезрителей и даже радиослушателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.