Цивилизация классического ислама - [165]

Джарир

Великий поэт-сатирик эпохи Умаййадов, арабского происхождения, умер около 725 г., считается одним из светил средневековой поэзии.

ал-Джахиз

Знаменитый арабский писатель, родился в Басре около 776 г., умер в 869 г., автор полемических политико-религиозных трактатов, а также наставительных и развлекательных сочинений. Прославился прежде всего своим живым стилем, насмешливым и наблюдательным умом, острыми замечаниями и пристрастием к непредсказуемости. Тем не менее ал-Джахиз усердно занимался разработкой арабской культуры и защитой мутазилитской доктрины. В правление ал-Мамуна он часто бывал в Багдаде, затем, при следующих халифах, в Самарре, но не имел каких-либо постоянных функций. За свои мутазилитские убеждения едва не пострадал в начале правления ал-Мутаваккила, но сумел сделаться любимцем этого халифа. Отстаивая арабскую культуру, он собрал в «Книге изложения» сентенции и прозаические фрагменты, восходящие к архаическим временам. Его «Книга о скупцах» представляет собой коллекцию анекдотов, которые высмеивают горожан, имеющих этот недостаток, присущий иранцам и противоположный арабской традиции щедрости. Монументальная «Книга о животных» соединила разнообразную информацию, которая, в сущности, стремится доказать, что Творение было благом, согласно мутазилитскому тезису. Прочие полемические трактаты открыто защищают эту доктрину, критикуют недостаточно правоверные религиозные идеи секретарей, упрекают христиан или превозносят достоинства тюркских воинов — в соответствии с тогдашней политикой халифов. Труды ал-Джахиза были, таким образом, замечательным отражением интеллектуальной, политической, религиозной и социальной жизни первой половины IX в.

Джинны

Существа телесные, наделенные разумом подобно людям и ангелам, но, согласно Корану (55:14), сотворенные из бездымного пламени и предназначенные либо для рая, либо для ада. Их существование подвергалось сомнению только рациональными, философски настроенными мыслителями. Магия предлагала различные варианты использования их на службе, а в народных произведениях вроде «Тысячи и одной ночи» очень часто появлялись эти существа, природа которых оставалась неясной. Это верование сливалось с аналогичными представлениями в традициях тюркских, персидских, коптских и берберских народов.

ал-Джувайни

Ашаритский богослов иранского происхождения, умер в 1085 г. Преподавал в Мадраса Нишапура, затем в Мекке и Медине, где снискал большое уважение (отсюда его прозвище Имам ал-Харамайн — «имам двух святилищ»), чтобы затем вернуться в Нишапур.

ал-Джунайд

Мистик, родом из Багдада, ученик ал-Мухасиби, умер в 910 г. Представлял собой тип умеренного суфия, избегавшего экстравагантностей и языковых отклонений. От него сохранилось лишь несколько написанных туманным языком трактатов, в основном посвященных теме уничтожения личности и оказавших некоторое влияние на ал-Халладжа.

Джунд

Термин, означавший первоначально военные округа в Сирии, где были размещены подлежащие мобилизации воины. Всего их было четыре: Хомс, Дамаск, Иордания и Палестина. Пятый округ, так называемый Киннасринский (Халебский регион), был создан умаййадским халифом Йазидом, в дальнейшем Харун ал-Рашид выделил из него пограничные районы и передовые укрепленные города. Члены джунда, все арабы, получали денежное содержание, не считая части возможной добычи, а также земельные пожалования. Подобная организация была частично воспроизведена в мусульманской Испании при умаййадских эмирах. Сохранив свой первоначальный смысл, термин «джунд» стал означать вооруженную силу какого бы то ни было состава.

Джундишапур

Город в Хузистане, основанный в эпоху Сасанидов. Был и оставался после исламского завоевания важным культурным центром, особенно знаменит своей медицинской школой.

Джурджан

Иранский регион к юго-востоку от Каспийского моря. После окончательного завоевания этой благодатной страны в 716 г., умаййадский наместник основал там одноименный город. В IX в. провинция была охвачена пропагандой зайдитов соседнего Табаристана и сделалась очагом почти непрерывных беспорядков. Город был разрушен монголами.

Диван

Слово, вероятно, иранского происхождения, означающее «регистр», т. е. книгу записей, сборник, и употреблявшееся, во-первых, применительно к книгам стихов, во-вторых — применительно к бюрократическим регистрам и, в широком смысле, к ведомствам, использующим упомянутые регистры. Согласно мусульманским авторам, первым ведомством, учрежденным халифом Умаром, было войсковое. В эпоху Умаййадов были созданы финансовые ведомства, занимавшиеся сбором налогов и использованием доходов. В эпоху Аббасидов центральная администрация включала ряд специализированных диванов, названия которых нам известны, но не всегда известны их точные функции. Соответствующие службы существовали и в провинциальной администрации, о которой мы знаем еще меньше. Многочисленные, более или менее независимые династии, которые устанавливались начиная с IX в., имели службы, аналогичные столичным аббасидским, хотя и носившим порой другие названия. Случалось, что начальник одной из служб получал верховенство над прочими; отсюда появление с XII в. «верховных диванов», которыми могли быть канцелярия или финансовое ведомство и которые соответствовали правительственным органам. Но только в османскую эпоху слово «диван» стало устойчиво употребляться для обозначения имперского совета правительственного органа, образованного собранием великого вазира и министров.