Цивилизация классического ислама - [166]

Дийар-Бакр

Буквально «земли племени бакр». Название северной части Верхней Месопотамии с главным городом Амида. Регион подчинялся эмирату Хамданидов, затем находился под властью Артукидов, но был частично завоеван Саладином и его преемниками. Последние, по сути дела, испытывали особый интерес к стране, населенной курдами, к которым они принадлежали сами и среди которых рекрутировали своих воинов.

Динар

Арабское слово, происходящее от греческого «денарион» (лат. denarius), означающее золотую денежную единицу. Первые динары, отчеканенные умаййадскими халифами в конце VII в., имитировали византийские монеты с изображением Ираклия, исключая христианскую символику и добавляя мусульманскую легенду на арабском языке. Но около 696 г. халиф Абд ал-Малик велел отчеканить монеты нового образца, лишенные всякого портретного изображения и снабженные только арабскими легендами. В Магрибе первые динары имитировали византийские монеты с римской легендой. Вес динара, который составлял первоначально 4,55 г (вес византийского солидуса), был затем уменьшен Абд алМаликом до 4,25 г. Начиная с X в. он существенно варьировался в зависимости от регионов и династий (отсюда существование многочисленных типов с разнообразными характеристиками), но монеты, как правило, взвешивались, а не пересчитывались (см. Менялы). Их проба (первоначально 96–98 %) также менялась некоторыми суверенами в зависимости от экономической ситуации. Буиды и Саладин прибегали к более или менее ощутимой девальвации, но иранские династии, начиная с Газневидов, тоже вынуждены были чеканить динары, проба которых была несколько выше. Первоначально на динарах были выбиты формула символа веры, стихи из 112-й суры и так называемая формула «пророческой миссии» (Коран 9:33). Только в эпоху Аббасидов, в конце VTII в., на них появились имена халифов и иногда наместников или чиновников, которым поручалась чеканка, а с начала IX в. — названия мест чеканки: главными тогда были Багдад, Фустат, Дамаск, Рей, Мерв и Самарра.

Династический принцип

Принцип, который стремилось утвердить большинство правивших в исламском мире семейств, безуспешно пытаясь выработать четкие правила наследования. Этот принцип противоречил племенным обычаям не только арабов, но также и иранских Буидов, тюркских Сельджукидов или берберских Алморавидов. Правящему суверену всегда с трудом удавалось заставить признать наследником своего сына в обход брата, дяди или двоюродного брата. Часто случалось, что царство делилось между сыновьями умершего суверена — не халифа (ибо он был гарантом единства халифата), но султана.

Дирхам

Арабское слово, происходящее от греческого «драхме», означающее монетную единицу серебра и одновременно меру веса. Древнейшие дирхамы, отчеканенные умаййадскими халифами, были имитацией сасанидских драхм с изображением последних шахов и храма огня, но с добавлением нескольких арабских слов. Дирхамы, отчеканенные в Иране, были изменены реформой Абд ал-Малика в 696 г., но какое-то время еще продолжался выпуск монет старого образца. Серебряные монеты чеканились не только в богатом этим металлом Иране, но и в Ираке (Басит), Сирии (Дамаск), в Египте, Магрибе и Испании. Вес дирхама, составлявший первоначально ок. 4,15 г, был уменьшен Абд ал-Маликом до примерно 2,95 г: таким образом, дирхам соответствовал семи десятым эквивалентной динару единицы веса, именуемой «миткал». Стоимость дирхама по отношению к динару зависела от региона и эпохи; теоретически от ¹/₁₀ она иногда падала до ¹/₂₀ или ¹/₃₀ Иранские династии начиная с XI в. чеканили недоброкачественные дирхамы, содержащие сильную пропорцию меди. Артукиды тоже пускали в обращение медные дирхамы, отличавшиеся тем, что имели портретные изображения, чаще всего заимствованные с византийских монет.

Добыча

Право различает, с одной стороны, движимое имущество, отнятое у неверных в результате военной победы (араб, «ганима»), с другой — имущества и земли неверных, взятые без боя (араб, «фай»). В том, что касается добычи как таковой, четыре пятых должны быть, согласно кораническим предписаниям, поделены между воинами, тогда как последняя, пятая, часть отходит Аллаху, то есть его посланцу, семье последнего, сиротам, а также нуждающимся и путешественникам (Коран 8:41). Халифбып, таким образом, свободен распоряжаться этой пятой частью в интересах Общины, но некоторые юристы интерпретировали этот стих буквально, оставляя за халифом только пятую часть от пятой части. Что касается земель, то они считались неотчуждаемым имуществом Общины, что объясняло принятый обычай облагать их поземельным налогом харадж.

Договоры

Мусульманское право признает существование определенного числа актов и договоров, которые устанавливают точные обязательства: письменное признание (араб, «икрар»), которым обвиняемый признает правоту своего противника, что является законным доказательством; акт куплипродажи (араб, «бай»), который, чтобы быть законным, должен был отвечать определенным условиям, уважать принципы права и иметь подписи свидетелей; договор найма или аренды (араб, «иджара»), который мог быть заключен либо на определенный срок, либо с определенной целью и касался в основном разных форм испольщины; договор об ассоциации между купцами, понимаемый как доверенность и имевший разные формы; договор о хранении (араб, «амана»); договор о беспроцентной ссуде (араб, «арийа»); акт дарения (араб, «хиба»); гарантийный договор (араб, «кафала»), обязывающий должника;