Цивилизации древней Европы - [178]
подтвердили эту гипотезу. Цивилизация умбров подверглась сильному этрусскому влиянию. Эпиграфические документы, прежде всего бронзовые дощечки из Губбио (эвгубинские таблички) и алфавит умбров, который произошел от этрусского, указывают на то, что их религия и язык родственны религиозным воззрениям и языку осков. Таким образом, в древней Италии выделяется отдельная группа оскско-умбрского населения. Хотя умбры стали союзниками римлян (по крайней мере, город Камерин в 310 г. до н. э.), впоследствии они вступили в коалицию италийских народов и сенонов, которую римляне разгромили при Сентине в 295 г. до н. э. До и после этого на умбрийской территории образовывались многочисленные римские колонии. Вероятно, по причине глубокого родства романйзйция умбров завершилась очень быстро. Самый северный город Умбрии, Сарсина, стал родиной Плавта.
Уни
Этрусская богиня Uni, соответствовавшая римской Юноне и греческой Гере. Уни, Тиния (бог-громовержец) и Минерва — главная триада этрусского пантеона. Уни была божеством города Вейи\ ее имя встречается также в вотивных надписях в Кротоне и Пирги.
Урарту
Царство, основанное в IX в. до н. э. в районе озера Ван, на территории между современной Арменией и Турцией. Урартская культура свидетельствует о месопотамских и, особенно, ассирийских влияниях. Однако с другой точки зрения Урарту стало посреднической зоной между Средним Востоком и Восточной Европой; это проявляется, в частности, в искусстве резьбы по дереву, слоновой кости и металлу: урартцы стали особенно искусными ремесленниками в обработке железа. В VII в. до н. э., после непродолжительного периода гегемонии над соседними государствами, Урартское царство было завоевано скифами.
Урна
Сосуд с узким горлышком и вытянутым или дутым брюшком. С помощью урн черпали и наливали воду, в них хранили прах умерших и т. д. В отличие от амфоры, у урны всегда есть основание или плоское дно. Погребальные урны представлены различными типами: биконические урны — с расширяющимся или прямым горлом, иногда украШейные бугорками (Венгрия; см. поля погребальных урн),урны с изображением лиц из Померании или Этрурии, урны-канопы из Клузия, урны-хижины из Лация и т. д.
Уэссекс
Эта английская провинция дала название блистательной цивилизации эпохи бронзы (ранней и средней), которая скорее всего развивалась под воздействием военной аристократии и богатых торговцев. Она характеризуется курганными захоронениями, сходными с захоронениями Арморики, и особым типом погребальной керамики, включающей кубки, декорированные зернью или геометрическими мотивами. Подъем металлургии — она принесена сюда несколькими веками ранее группами культуры колоколовидных кубков (beaker) — и, прежде всего, торговли, которая охватывает пространство от Северного моря до Восточного Средиземноморья, объясняет изобилие и богатство погребального инвентаря, обнаруженного в уэссексских захоронениях. Именно на первых этапах развития этой цивилизации завершилось сооружение грандиозных мегалитических ансамблей Эвбери и Стоунхендж.
Ф
Фабий Кунктатор
Фабий Максим Веррукос, прозванный Кунктатором (Медлителем). Консул (233 и 228 гг. до н. э.), цензор (230 г. до н. э.) и римский диктатор (217 г. до н. э.). Вынужденный после поражения у Тразименского озера продолжать борьбу против карфагенян, он практиковал тактику преследования, которая позволяла римской армии восстанавливаться. Последний раз потерпев поражение (при Каннах), он победил Ганнибала в Таренте.
Фалерии
Главный город фалисков, построенный на высоком холме, около современной Цивита Кастеллана. Первые некрополи восходят к виллановскому периоду, но эта территория богата также энеолитическими остатками. Были идентифицированы два крупных святилища: самое древнее — святилище Sassi Caduti (VI–V вв. до н. э.), наиболее позднее — святилище Scasato (VI–III вв. до н. э.). В обоих обнаружены глиняные дощечки этрусского типа. В V–IV вв. до н. э. проявляется влияние классической Греции. В этот период в Фалериях развиваются мастерские, производящие художественную керамику. В 241 г. до н. э., вследствие конфликтов с римлянами город был разграблен и разрушен. Жители вынуждены были покинуть Фалерии и обосновались на равнине, где были построены Falerii Novi (Санта Мария ди Фалерии).
Фалиски
Народ, обосновавшийся вокруг горы Соракт; центр фалисков — город Фалерии. Фалийский диалект является одним из диалектов латинского языка; он испытал сабинское и, особенно, этрусское влияние.
Фасос
Гористый остров недалеко от побережья Фракии, колонизированный париями в начале VII в. до н. э. Греческие колонисты, среди которых было множество авантюристов, высаживались на континенте, влекомые золотыми и серебряными рудниками горы Пангеи (западная Фракия). Афинянин Кимон осадил Фасос в 463 г., и в результате Афины завладели рудниками.
Фезулы
Этрусская крепость Фьезоле основана скорее всего колонистами из Волътерры (карта 11). Частично сохранились крепостные стены, длиной около двух километров. В 1953 г. здесь обнаружен храм, датированный началом III в. до н. э. (он состоит из одной целлы и двух флигелей), и театр. Город появился здесь позднее, тогда как на его территории содержатся следы более древней цивилизации, происхождение которой, возможно, связано с Клузием.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.