Цигун и жизнь, 2002 № 06 - [18]
>(Продолжение следует)
Буддийские храмы
Тянь Ци
В главном зале буддийского храма обычно находится статуя Будды[5], сидящего в «позе лотоса», — это отец-основатель буддизма Шакьямуни. Изначально он был человеком по имени Сиддхартха и фамилии Гуатама. Поскольку его отец был из рода Шакья, то после постижения Истины Веры сыну дали имя Шакьямуни, что означает «святой человек из рода Шакья». У него есть и другие имена, например: Фото, Шицзунь, Жулан Шицзунь. Китайское слово будда — «фо» — происходит от полного имени Фото, которое переводится как «прозревший», то есть достигший высшей ступени совершенства в учении. Став буддой-фо, Шакьямуни смог прозреть сам, научился «просвещать других» и достиг совершенства в «делах прозрения».
Шакьямуни был сыном князя маленького царства Капилавасты в северной части Древней Индии (южная часть сегодняшнего Непала). Будучи наследником престола, он, тем не менее, глубоко сочувствовал простым людям в их трудностях и невзгодах. Решительно порвав с семьей и беззаботной жизнью во дворце, он посвятил себя поиску путей освобождения от страданий. Произошло это, когда ему было 29 лет.
Уйдя из дома и пропутешествовав шесть лет, Шакьямуни в полной мере хлебнул лиха, но так и не нашел того, что искал. Тогда он решил смывать с себя всю накопившуюся грязь в водах реки Ниляньчань и потратил на это шесть лет. Будущий Будда, усевшись лицом на восток под сенью раскидистого фикуса, дал следующую клятву: «Если я не достигну прозрения, то не встану с этого места даже до самой смерти». Прошло 49 дней его пребывания в неподвижности. Ночью, ближе к рассвету, когда тьма стала рассеиваться, Шакьямуни достиг «великого проникновения» и «великого понимания»
Когда Шакьямуни постиг истину учения, он стал проповедовать ее людям. Количество его учеников быстро росло, они стали объединяться в группы монахов, создававших буддистские организации. Были выработаны заповеди Фото: желтая одежда, бритые головы, аскетический образ жизни, подчинение требованиям дисциплины, содержание тела и души в чистоте. Это было не что иное, как то, что в истории буддизма принято называть «первым поворотом колеса учения». Дело в том, что «колесом» в Древней Индии назывался вид оружия, по своей форме напоминавший этот предмет. По преданию, того из древнеиндийских императоров, кто покорял мир, называли «императором, вращающим колесо». При рождении в воздухе появлялся образ «колеса», являвшийся свидетельством того, что перед будущим правителем не устоит никакой противник. Согласно канонам буддизма, учение, данное Буддой, способно развенчать любое ложное представление. Поэтому-то первые положения, возвещенные Шакьямуни, и названы «первым поворотом колеса учения».
Став буддой, Шакьямуни вплоть до самой смерти в течение сорока пяти лет продолжал беспрерывно проповедовать свое учение. Делал он это в основном в Центральной Индии. Две столицы древнеиндийских княжеств, в которых Шакьямуни жил дольше всего, являлись одновременно и основными центрами распространения его учения.
Амитофо (Амитаба). Будда Амитаба является «покровителем мира высшей радости на западе» и вместе с Баосянфо и Вэймяошэнфо входит в группу «будд четырех сторон света». Вместе с Шакьямуни («покровителем большого халиокосма») и Басаджьягуру («покровителем восточного мира чистой глазури») он является одним из «будд трех горизонтальных миров». Школа Мантры называет Амитабу «царем сладкой росы», а школа Чистой земли, главным образом, исповедующая спасение через веру в Амитабу, обычно называет его «проводящим Буддой», поскольку считается, что Амитаба проводит людей в рай «чистую землю запада». Кроме перечисленных, у Амитабы есть еще тринадцать различных имен, например, «буяча бесконечной жизни», «будда бесконечного света» и т. п. Вместе с бодисатвами Гуаньшинь и Дашичжи Амитаба входит в группу «трех совершенномудрых четырех сторон света».
Яошифо (будда Басаджьягуру). В сутре этого будды говорится, что он высказал двенадцать желаний, которые должны были реализовать все чаяния живущих на земле людей, избавить их от всех страданий. Вместе с бодисатвой «освещающего всё солнечного света», располагающегося слева от Яошифо, и бодисатвой «освещающего всё лунного света», располагающегося справа от Яошифо, он входит в группу «трех совершенномудрых востока».
Милэфо (будда Майтрея). В сутре этого будды говорится, что он, по предсказанию Шакьямуни, унаследовал от последнего место будды будущего. Милэфо родился в семье индийского брахмана и стал учеником Шакьямуни. Когда первый Будда взошел на небо, Милэфо родился во внутренних покоях царства Тушата (обиталище будд), а через четыре тысячи лет, что по земным меркам ровняется пяти миллиардам шестистам миллионам семидесяти годам, он родился среди людей и под деревом «рождества Будды» принял эстафету от Шакьямуни, стал проповедовать его учение среди людей. Считается, что буддистское течение Махаяны, получившее развитие в V в. н. э., имеет корни в учении Милэфо. Постоянно улыбающийся будда, статуи которого можно встретить в буддийских храмах Китая, как говорят, является портретным изображением монаха, бывшего очередным воплощением будды Милэ.
