Цигун и жизнь, 1998 № 03 - [4]

2. Искусство долголетия бессмертных

1. Метод продления жизни путем «убийства трех червей». Учение о небожителях гласит, что в человеке живут «три червя», или, как их еще называют, «три мертвеца», «три Пэна». «Верхний мертвец» Пэн Цзюэ («Пэн Упрямый») любит богатство; «Средний Пэн» Пэн Чжи («Пэн Сущий») любит чревоугодие; «Нижний Пэн» Пэн Цзяо («Пэн Воинственный») отличается похотливостью. Все «три мертвеца» находятся во внутренних органах человека. Первый — в голове, второй — в области минтан, третий — в желудке и селезенке. В них коренится источник всех желаний, именно они являются главными виновниками всех болезней и смерти. Для того, чтобы продлить жизнь, необходимо уничтожить «трех мертвецов». Существуют три способа решения этой задачи.

Первый — «воздержание от пищи». Человек прекращает употреблять в пищу обычные продукты и питается ци.

Второй способ — «бдение в день гэншэнь». Считается, что именно в этот день «три мертвеца» отправляются на Небо, чтобы рассказать там о пригрешениях человека. Если ночью в день гэншэнь не ложиться спать и прождать до утра, то «мертвецы» не смогут покинуть тело и погибнут.

Третий способ — уничтожение «трех мертвецов» традиционными китайскими лекарствами, в частности, изготовленными на растительной основе.

2. Альковный метод «пестования жизни», известный также как «альковное искусство», «искусство пользования женщиной», «желто-красное искусство» и т. д. Главным содержанием этого метода является правильное, с точки зрения пользы для здоровья, ведение половой жизни как средство достижения долголетия.

3. Метод «глотания приманки». Этот метод заключается в приеме специальных лекарственных средств. Древние полагали, что с помощью лекарственных препаратов можно изменить характер и тело человека, достичь рубежей бессмертия. Желающие должны были подолгу и в больших количествах глотать «чудесные лекарства» и «пилюли бессмертия». В трактате «Баолу-цзы» Гэ Хуана говорится: «Лучшие из лекарств делают человека спокойным, его жизнь долгой; вознося человека к небесным духам, дают ему возможность перемещаться вверх и вниз; властвовать над духами. Такие лекарства питают естество, излечивают болезни, отпугивают ядовитых насекомых и свирепых зверей, препятствуют распространению «вредной ци», разгоняют всю нечисть.

К таким средствам Гэ Хун относит киноварь, золото, белое серебро, слюду, жемчуг, реальгар (сандарак), кварц, природную серу, смолу хвойных деревьев, китайский коптис (фисташка), шелковицу бумажную, грибовидный коралл, древесный гриб, «корень бессмертия» (являющийся в виде ласточки, лягушки и т. д.), трутовиковый лекарственный гриб, романию клейкую, лирнопе злаковидную и т. д.

4. Метод пестования и продления жизни с помощью цигун. Здесь имеется в виду методика «набирания и выведения», которая заключается в выведении из организма «грязной ци» и набирании «чистой ци» для укрепления «изначальной ци», находящейся внутри человека, за счет чего и достигается эффект долголетия. В данном случае учение о бессмертии исходит из того, что жизнь человека поддерживается «прежденебесной изначальной ци», и цель этого метода соединить природную «чистую ци» с «изначальной ци», чтобы последняя не иссякала и непрерывно поддерживала жизненные силы человека, боролась с болезнями.

5. Метод продления жизни с помощью заклинаний и заговоров. Согласно учению о бессмертных, все болезни человека вызываются злыми духами и бороться с ними следует с помощью заклинаний и заговоров. Этот метод стабилизирует душевное состояние, устраняет ненужные мысли и сохраняет здоровье.

II. Алхимия и искусство долголетия

1. Цели алхимии

Древнекитайская алхимия известна, в основном, даосской практикой, которая началась в период Чжаньго и Чуньцю и прошла этапы подъема, расцвета и упадка. В целом она имеет почти двухтысячелетнюю историю: начальный период с 659 по 621 гг. до н. э., когда Цянь Сяоши и Цинь Му-гун, выплавляя «пилюли летящих», создали порошок, делающий человека невесомым; период высшего расцвета в эпоху между династиями Цзинь и Тан и период упадка, начало которого было ознаменовано указом минского императора Чжу-ди в 1400 г. н. э. о том, что алхимики «люди нечистые, и их книги должны быть уничтожены». Алхимия представляет собой одно из направлений развития древнекитайской медицины, одну из важных составных частей древнекитайского искусства «пестования жизни» и поэтому достойна тщательного изучения.

У алхимиков было две основные цели: первая — избавление от болезней и бесконечное продление жизни; вторая — получение золота искусственным путем и обогащение. В Древнем Китае первая цель была основной, а вторая чаще всего имела второстепенное значение и была подчинена первой. Например, алхимики эпохи Хань И Да и Ли Шао-цзюнь рекомендовали императору У-ди такой рецепт бессмертия. Принести жертву духу домашнего очага, затем из киновари выплавить золото и изготовить из него посуду для еды и питья, что будет способствовать продлению жизни. Тогда можно стать замеченным небожителями с острова Пэнлай, которые и пожалуют бессмертие.

Фактически все правители в истории Китая пользовались услугами алхимии для лечения и продления жизни. Мощная поддержка медицинского направления алхимии сильными мира сего объяснялась возможностью использовать его себе во благо. Что же касается попыток получения золота, то к этим экспериментам они относились с подозрением или просто запрещали подобного рода деятельность Трудно сказать, были ли в истории китайской алхимии случаи получения чистого золота, но поддельное золото появилось в больших количествах. Даже если бы попытки алхимиков увенчались успехом, они вряд ли были бы полезны верховной власти. Поэтому в начале эпохи Хань император Идин ди издал указ, вводящий литые монеты и отменяющий золото как эквивалент денег