Цигун и жизнь, 1995 № 03 - [24]

_{14. Глазами же человеков является Отец ваш Небесный, веру Коему предстоит постичь, дабы достойно двинуться сквозь таинственное по Пути великого Созидания.}

_{15. Вступив на сей, никем не пройденный Путь, человек невольно недооценил данные ему могучие возможности и содеял роковую ошибку,}

_{Результатом которой явилось зарождение великого горя.}

_{16. Мысль есть преддверие деяний.}

_{17. А уникальность человека в том, что с осознанием силы мысли в человеке пробуждается могучее таинство Веры —}

_{18. Таинство, кое является источником чудесного потока живительной силы.}

_{19. Сей поток может быть направлен человеком либо к своим деяниям, либо к иному живому, либо к образу.}

_{20. Если вера направлена к деяниям своим, то живительный поток будет питать собственные силы человека, что поможет ему упорно двигаться к своей цели.}

_{21. Если вера направлена на деяния другого человека, то, соответственно, увеличит силу того человека.}

_{22. Ну а что касается образа, то здесь проявляется более сложное таинство. Ибо образ, возникший у одного человека, не может продолжить бытие свое более того времени, пока о нем думает человек —}

_{23. И именно человек, делающий первые шаги в житии своем, и у коего многое сокрыто, но уже многое и проявлено.}

_{24. Когда люди выделяют токи своих мыслей, сила коих значительно умножается силою веры, то направленные к одному и тому же образу они имеют одну суть.}

_{25. Если цель, к коей направлены токи, не имеет сущности своей, то благодаря однородности сии токи воссоединяются в одной точке,}

_{26. Где и происходит рождение новой жизни, которая уже будет обладать тем, что к сему времени несли во сути своей направленные токи.}

_{Так был рожден дух зла.}

_{27. Дух сей возник на основе тяжелой природной материальной жизненной силы, проявляющейся во всплесках страха, помогающего выживать в суровом потоке расцвета Бытия, —}

_{28. И тем больших всплесках страха, чем ниже пребывают чада на ступенях развития разума.}

_{29. И вот человек дарами повышенных возможностей мысли и чудесными таинствами веры своей сумел неожиданно для себя преобразовать природную жизненную силу, породил великое несчастье.}

_{30. Отец Небесный — великий Источник духовной жизненной силы, а посему не мог быть Родителем духа сего.}

_{31. Понятие о падшем Ангеле, кое издревле постигал род человеческий, относится к Бытию Мироздания Вселенной, но не к проявлениям Божиим.}

_{32. Ну а злой дух, возникнув однажды, способен был продолжить бытие свое только на основе постоянного подпитывания за счет грязных эмоциональных выплесков человека.}

_{А сие происходило и происходит постоянно.}

_{33. Когда древних постигала удача, они устраивали восхваления Духа Благодати,}

_{34. А в случае неудачи выделяли сумрачные волны о духе тьмы.}

_{35. Но многие относили свои неудачи к одному и тому же Духу.}

_{36. Считая, что постигшая их неудача есть недовольств Духа Благодати какими-либо неверными предшествующими деяниями поклоняющихся Ему.}

_{37. Но сие не есть то, что поток хлада движется к Отцу Небесному.}

_{38. Душа человека источает токи света и тьмы независимо от представлений самого человека.}

_{39. И ежели человек будет огорчен, его душа сразу же будет готова отделить ток недовольства, который при обращении недостойного чада Божиего к Отцу своему великому немедленно притянется к духу зла,}

_{40. Пополнив его силою, а также новым познанием об очередной неудаче.}

_{41. Таковых злых духов изначально было столько, сколько и общественных скоплений.}

_{42. А когда на Земле-Матушке сих обществ увеличилось настолько, что сотворенные ими духи тьмы попали в поле воздействия друг друга, то произошло притяжение и слияние меж собой сих духов.}

_{43. В результате постепенных слияний рождались все большие средоточия хлада, притягивающая сила коих резко увеличивалась, что притягивало более отдаленные центры.}

_{44. Итогом сих сложений сил и познаний явился могучий источник зла.}

_{45. Диавол взошел на престол свой, где и остался противником благих начинаний.}

_{46. Он взял под контроль всю деятельность человеков, ибо возобладал могучей силой и всеми знаниями о дурных деяниях человека, когда-либо творившихся на Земле-Матушке и становившихся все более изощренными.}

_{47. Развивающиеся злые духи изначально только лишь пассивно впитывали направленные к ним грязные потоки низменных эмоций и мыслей.}

_{48. А со времени своего воцарения диавол повел обратное активное воздействие на сознание человека, создавая уникальные обстоятельства, когда человек, вольно или невольно, творит все более далекое от Истины и все более питая суть тьмы.}

_Аминь

>Глава 8

_{1. Человек есть олицетворение великого разнообразия Природы.}

_{2. Каждый человек — яко и цветок — со своим индивидуальным соцветием.}

_{3. Но каждый цветок развивается на основах воды, воздуха, почвы земной и Духа Вселенной.}

_{4. На коих развивается только природная ткань.}

_{5. Человек же обладает уникальной ценностью, способной вознести его к наивысшим ступеням Гармонии.}

_{6. Се есть качество души,}

_{7. Кое, находясь в хаотических проявлениях, способно уронить человека до предела никчемности.}

_{8. Коего не достигают даже животные.}

_{9. Посему человек для своего благоденствия призван развиваться на основах Природы, Духа Единого и Духа Отца своего Небесного.}