Цигун и жизнь, 1994 № 03 - [18]

Внемлите последнему Зову Отца вашего Небесного, обращенному к каждому человеку на Земле-Матушке, ибо все вы — дети одного Родителя:

Отныне вы должны стать не способными нести холод — никогда, ни при каких условиях и ни под чьим знаменем вы не имеете права даже подумать о ком-то плохо!

Но пока будет существовать хоть один человек, излучающий холод, диавол не погибнет.

Помните сие! Ибо это — Судное Слово!

38. Разве возможно такое, чтобы все люди на Земле стали не способными нести холод?

Истинно. Ибо это предначертанный Путь бытия человека в Вечности. Се есть ступень, на которую предстоит взойти.

И это Восхождение возможно только на основе, когда на Земле не останется ни одной плоти, упорно несущей холод.

Что же касается времени нынешнего, когда необходимы условия, дабы повергнуть диавола, то, воистину, сила инерции, присущая многочисленному обществу, отныне сыграет роковую роль. Человечество пребывает в том состоянии, когда люди, услышав Глас Истины, не способны сделать один и тот же шаг. Необходимо время.

Ну а ежели человечество продолжит движение, не изменив взглядов и деяний своих в короткий период, то наступит великое Горе.

Посему по Воле Отца Небесного, во благо будущего бытия детей Его, за короткое время покинут житие свое те, кто упорно, не взирая на открытый ныне Путь истины, продолжит нести холод.

Сей час был неизбежен, и он пришел.

39. Почему Бог не может Сам уничтожить диавола?

Разумно ли осушать озеро, не перекрыв впадающие в него реки?! Отец Небесный жаждет, чтобы вы постигли истину сию, ибо в противном случае горе ожидает только вас.

Велика ли польза незаметно подбирать мусор за тем, кто беспечно разбрасывает его, не осознавая пагубности сего?

Развитие человека зависит не от благоденствия окружающего мира, а от деяний самого человека.

40. Почему Бог изначально не сотворил человека не способным нести зло?

Тогда это не был бы человек. И таких нечеловеков существует уже миллионы миров.

Человек впервые обрел великие уникальные качества, призванные в дальнейшем усовершенствовать все Бытие. Но, обретя могучий дар и не умея пользоваться им, на первых шагах, естественно, творит и соответствующие ошибки.

_{(Продолжение следует)}

Этапы духовного освобождения. Современная метафора идеям тантрического буддизма

Е.А.Файдыш

Добро и зло в душе каждого из нас, духовный рост и множество искушений, лжепутей, возникающих как грибы после дождя, — проблемы старые и такие же вечные, как мир. Они встают перед каждым из нас, но особенно остро, как только мы начинаем проявлять интерес к эзотерике, мистицизму, магии. Недаром во многих религиях эти сферы отождествляют со злом, сатанизмом. Но, убегая от проблем, делая вид, что магические планы реальности не существуют, мы не делаем мир добрее и лучше. И зло, сатанизм все равно проникают в него, но в еще более страшном, замаскированном виде. Вспомним костры и пытки инквизиции, религиозные войны — и все это под прикрытием разговоров о божественной любви, бессмертии души и Боге. Или атеистические формы сатанизма, проявившие себя со всей полнотой во времена Французской революции или в нашем недавнем прошлом.

Естественно, каждая достаточно глубокая религиозная традиция предлагает пути духовного развития, способы выбора между добром и злом. И конечно, в одной статье невозможно даже перечислить все эти разнообразные подходы. Мы остановимся только на тех из них, которые ориентированы на психологические аспекты духовного роста и более тесно связаны с мистической и магической практикой. Это в первую очередь тантрический буддизм — традиция, которая родилась в Индии тысячелетия назад, а затем распространилась на Тибет, Китай и другие страны этого региона, впитывая в себя мистический и магический опыт самых разных народов.

Мы попробуем дать современную психологическую интерпретацию древних идей тантрического буддизма, сделав их более понятными и доступными человеку нашего времени и нашей культуры. Сначала рассмотрим современные представления о психике человека, целях и мотивах его поведения, влиянии глубинного бессознательного.

Обычно мы мало задумываемся, почему совершаем тот или иной поступок, молчаливо подразумевая, что нами движут рациональные мотивы, т. е. желание достичь в будущем тех или иных результатов, необходимых для реализации наших целей. При этом цели так же рациональны и обусловлены задачами поддержания психофизиологического, социального равновесия, продвижением на более высокие ступеньки социальной лестницы и т. д.

Иными словами, человека уподобляют чему-то вроде биоробота, который неуклонно движется к запрограммированным целям, поддерживая при этом свой гомеостаз. Ну а цели и программы их достижения закладываются частично генетически, частично в процессе воспитания. С этой точки зрения плохой человек — биоробот, в которого запрограммировали плохие цели или плохие методы их достижения. И задача духовной трансформации сводится к простому перепрограммированию. Скажем, совсем недавно в нашем обществе плохими считались цели личного обогащения и достижения максимально высокого социального и экономического положения. Теперь они считаются хорошими, однако методы их достижения могут быть и плохими (например, рэкет, утаивание доходов и т. д.).