Цигун и жизнь, 1993 № 03 - [22]

3. Лянъи («два начала») — характеристика «полного» и «пустого» (ян и инь), «подвижность — неподвижность», «мягкость — жесткость», «открытие — закрытие», «внутреннее — внешнее» и т. д. Изменение центра тяжести тела («перекачка»),

4. Сысян («четыре стихии с центром») — положения спереди и сзади, слева и справа. Продвинуться, отступить, сместиться влево, сместиться вправо, сохранить середину. Движения в стойках в четырех направлениях с сохранением центра.

5. Багуа («восемь триграмм») — исполнение внешнего и внутреннего движений в восьми разделах: отразить (отклонить), потянуть назад, надавить вперед, оттолкнуть, скрутить, потянуть вниз, ударить локтем, ударить плечом. Достижение идеала — в соответствии внутреннего и внешнего движений.

6. 64 гуа («64 триграммы») — восемь вариантов восьми перестановок образуют восемь сочетаний, производящих 64 гексаграммы. Исполнение внешнего и внутреннего движений, используя восемь вариантов в восьми разделах («64 части тела»).

7. Синъи («мыслеформы») — это багуа тела, не имеющего формы. Техника складывающегося удара: поднимать, ввинчивать, опускать, опрокидывать.

Знаменитый мастер воинских искусств Сунь Лутан дает следующую характеристику этой системы: «…тайцзи содержит Великую Пустоту, багуа — диалектику изменений, синъи — правильный удар. В их основе содержится самозащита без изъяна. Синъи применяется против сильного соперника, но недопустимо против слабого. Багуа сильно во всевозможных изменениях, тайцзи безраздельно целостно. Следуя этим системам, получаем структуру без антагонизмов».

Однако прикладное значение указанной выше системы не является основной целью занятий. Перед адептом ставятся три главные задачи:

1. Очищение сущности и преобразование ее в дыхание. При этом необходимо раскрыть и активизировать все энергетические центры.

2. Очищение дыхания и преобразование его в духовную мощь. Это осуществляется центрированием высшей энергии в среднем и верхнем полях киновари.

3. Очищение духовной мощи и возвращение ее к Пустоте. При этом достигается трансформирование «живой» энергии человека в качественно новые, высшие формы, что приводит к просветлению сознания, и это является конечной целью любой духовной практики независимо от выбранной системы.

Используя буддийскую мандалу ваджраяны как ключ к пониманию других духовных путей, можно дать правильное направление, позволяющее помочь достигнуть совершенства.

Так, например, при выполнении формального комплекса упражнений (тао) следует, в соответствии со схемой мандалы ваджраяны, учитывать период времени, направление движения и цвет одежды занимающегося. Выполнять комплекс «тайцзицюань» лучше в период с 21 июня по 22 июля, лицом на юго-запад, в синей одежде; комплекс «багуачжан» — в период с 23 июля по 22 ноября, лицом на запад, в красной одежде; комплекс «синъицюань» — в период с 21 марта по 20 мая, лицом на восток, в белой одежде, и т. д.

Использование различных цветов одежды, считающихся традиционными в школах воинских искусств и в монастырях, очередной раз подтверждает сделанные выводы.

Данная статья не претендует на раскрытие всех секретов мандалы, это всего лишь попытка осветить маленький осколок огромного духовного знания, которым владели мудрецы. Предложенная концепция позволяет найти комплексный подход к овладению практикой духовного совершенствования.

Вместе с тем данная тема представляется неисчерпаемой. Органично вписываются в эту систему принципы тибетской медицины (изготовление и благоприятные моменты для принятия лекарств), вопросы диетического питания (постов) с точки зрения энергетического воздействия пищи (характер, время изготовления и т. п.), биологические ритмы (часы) человеческого организма начиная с момента его рождения и многое другое.

Полезен ли оккультный тренинг? [3]

Абд-ру-шин

Абд-ру-шин — псевдоним Оскара Эрнста Бернгардта, родившегося 18 апреля 1875 года в Бишофсверде, Саксония. Получив образование в области коммерции, Абд-ру-шин рано начал свою писательскую деятельность, много раз бывал за границей. В1924 году он приступил к написанию своих первых докладов «Послания Граля». В 1928 году поселился в Фомперберге (Тироль), где и написал свой труд «В Свете Истины. Послание Граля».

Его животворное знание не является мирской ученостью. Он черпает свои познания из чистейших и высочайших источников.

На этот вопрос должно ответить категорическим «нет». Оккультный тренинг, к которому, как правило, относятся упражнения по приобретению навыков ясновидения, яснослышания и т. п., представляет собой преграду на пути к свободному внутреннему развитию и Истинному Духовному Восхождению. В древности, как известно, полагали, что в случае более или менее успешного протекания тренинга таким способом можно взрастить так называемых магов. Это не что иное, как одностороннее нащупывание пути снизу вверх, причем преодолеть так называемое тяготение вообще никогда не удается. Каких бы частных результатов при этом иной раз ни удалось добиться, речь всегда будет идти лишь о вещах низшего, а то и наинизшего сорта, никоим образом не способствующих Внутреннему Восхождению людей как таковых, но вполне способных ввести их в заблуждение.