Цигун и жизнь, 1992 № 05 - [32]

Если помнить, что боевые искусства рассматриваются в Китае не узкопрофессионально, а как сильный психорегулирующий фактор и тесно связаны с идеей совершенствования человека, гармонизации всей его жизнедеятельности, то становится понятным, почему каллиграфия стала одним из средств воспитания нужных для этого качеств.

Остановимся теперь на самой технике каллиграфии и посмотрим, как она связана с системой тайцзицюань. Занимаясь тайцзицюань и обратившись к каллиграфии, вы поймете, что это еще одна грань того же явления, другой способ осознать, что происходит с телом во время движения.

Если исходить из традиционного подхода к каллиграфии, то она начинается с приготовления туши. Жесткий стержень туши держится вертикально над влажным камнем, и затем мягкими круговыми движениями начинают растирать его по камню. Лучше это делать стоя, чтобы вовлечь во вращательное движение все тело. Это сосредоточивающий процесс. Вы должны войти в состояние покоя, равновесия, иначе это не будет состоянием, нужным для каллиграфии. Стремитесь получить удовольствие от этого процесса и используйте его для фокусировки вашей рассеянной энергии.

Теперь тушь готова. Вы берете кисть и держите ее «пустым кулаком» (то есть когда рука не напряжена и не расслаблена). Пусть кисть «парит» в ваших пальцах, ибо в противном случае напряжение руки передастся всему телу, и ваша сгармонизированная энергия перестанет перемещаться в нужном направлении и снова рассеется. При выполнении формы тайцзицюань ваш позвоночник ощущает, будто пространство вокруг вас приводит его в движение и, подобно этому, здесь кисть отдается во власть ваших пальцев.

Мягко проведите кистью по камню таким движением, будто вы расчесываете чьи-то волосы. Это движение — собирание сотен волосков кисти в одну точку — и есть способ концентрации всех мыслей и рассеянной энергии в один фокус. В древности говорили о принципе «юби, юмо» — «владеть кистью, владеть тушью». Когда слегка отжатая о камень кисть готова, занесите ее вертикально над бумагой так, чтобы это соответствовало вертикали вашего позвоночника и ждите возникновения движения руки. Единственный путь достигнуть правильных движений — это дать возможность внешней энергии привести вас в движение.

Если вы будете озабочены тем, как двигать рукой, у вас ничего не получится. Расслабьтесь, ощутите пустоту (легкость) и дайте энергии ци свободно течь. Не становитесь в позицию человека, оценивающего происходящее со стороны. Когда возникнет движение руки, отбросьте мысли о том, будет ли это красивая линия. Опустошите себя и коснитесь бумаги отрешенно. Это движение подобно первому движению в тайцзицюань. Пусть края бумаги вас не смущают, и не опасайтесь, что кисть выйдет за пределы листа. Если вы осознаете существование «пустой линии», то кисть вернется на бумагу, у вас не будет ощущения, что линия была прервана. Когда тушь кончится, наберите ее вновь мягко, одновременно концентрируясь на процессе, чтобы не утратилась готовность продолжать. Позвоночник представляет собой центр, где зарождается движение. Он должен оставаться прямым и подвижным.

Обычно иероглифы в китайской каллиграфии пишутся слева направо, опускаются вниз и заканчиваются справа внизу. Когда вы окончили написание иероглифа, движение кисти (как и «внутреннее движение») должно сохранить энергию мазка. Плавный, округлый переход кисти от одного мазка к другому совершается подобно движениям в тайцзицюань. Кисть, наносящая штрихи, должна иметь тот же чувственный контакт с бумагой, подобно ощущениям от контакта ног с полом при выполнении гимнастики тайцзицюань.

Начинающие обычно каждый мазок наносят отдельно, как дети. Они слишком сильно давят на кисть и расплющивают ее. Нужна практика. При написании иероглифа необходимо стремиться достичь баланса и симметрии. Если вы сконцентрировались во время письма, тогда и каждый штрих будет сцентрирован, и иероглиф не будет «разваливаться». Слово «трансформация» состоит из 28 штрихов, а «танец» — из 35. Во что они превратятся, если не будут сбалансированы и сцентрированы! После длительной практики в каллиграфии симметрия и уравновешенность становятся и вашими чертами.

Можно представить свой позвоночник и тело черенком кисти, а ноги — ее окончанием. И тогда вы совершаете тайцзицюань на бумаге и каллиграфию — на полу. Это одно и то же — это часть вас самих, если выполняются соответствующие эти формам правила. Практикуясь в технике каллиграфии, вы начнете глубже ощущать чудесную суть тайцзи — это одно из лучших проявлений китайского дух среди всего, что создано культурой Китая за тысячелетия.

На этих же принципах основана и работа с мечом. Он также описывает округлы движения, когда наносятся косые и прямые удары. Практикуясь в тайцзицюань можно мысленно перенести это на движения в работе с мечом. Меч — это ян, надо внести в него инь, чтобы достичь баланса. Китайцы говорят, что «движение меча подобны ветру, он летит и струится». Этот образ помогает ощутить его как часть самого себя, которая вам служит. Выполняя упражнение, вы становитесь мечом, вы становитесь движением.