Это объяснение, возможно, восходит к XVII или XVIII веку. (Сноски собраны Вильгельмом и помещены с текстом. В предыдущем издании они следовали после текста.) В немецком тексте считается, что это предложение восходит к Книге Перемен. Здесь оно не встречается, и поэтому с разрешения Хельмута Вильгельма это утверждение пропущено (не включено).
Лэн Янь — это буддистская Сурамгама Сутра.
См.: Чжун Юаньчжан. Самореализация во внутреннем Процессе Мира (эссе). — «Eranos Jahrbuch». — Цюрих, 1956.
Animus — переводчик имеет в виду здесь духовную душу; anima — земная душа. — Прим. ред.
Свет здесь означает мировой принцип, положительный полюс, но не свет, который светит.
Здесь описаны четыре стадии возрождения. Возрождение (из воды и духа) — это развитие духовного тела внутри бренного тепа плоти. В этом очевидна связь с мыслью Павла и Иоанна.
Пятителый дух, в который трансформируется после смерти человек, стремившийся при жизни к добру, но стремившийся неосознанно, ограничен областью пяти чувств и, следовательно, остается привязанным к земле. Благодаря второму рождению (рождению в духе. — Ред.) совершается его переход в шестое тело — духовное царство.
Здесь и далее имена собственные даются в китайской транскрипции. — Прим. ред.
«Книга реки Лo» (Лo шу) — письмена на панцире черепахи из р. Ло, положенные якобы в основу китайского письма. «Дракон из р. Хуанхэ» — на спине дракона, явившегося из р. Хуанхэ, имелись начертания (хэ ту), по которым Фу-си составил восемь триграмм.
В представлении определенного цикла, но не в Беспредельности. — Прим. авт.
Санкхара (пали) — то же, что самскара (санскр.). — Прим. ред.
У простых чисел 3, 5, 7, например, серединами являются соответственно числа 2, 3, 4.
Подробно об арканах Таро см. в статье А. Вяткина «Таро: ключ». — «Наука и религия», 1989, № 1.
Священность числа 333 утверждается также в буддизме 333 томами Канджура и Танджура (108 + 225), почитаемого в Тибете энциклопедического труда.
Отдельные слова и понятия выделены автором. — Прим. ред.
