Цигун и жизнь, 1992 № 04 - [25]

Человек есть комплекс сочетаний, и в то же время он — звено. Он — комплекс, ибо в каждый момент он содержит большое число сканд; он представляет собой звено, ибо между двумя последующими состояниями есть одновременно различие и солидарность. «Если не было бы разницы, молоко не изменилось бы в простоквашу. И если бы не было солидарности, не было бы необходимости в молоке, чтоб иметь простоквашу». Так сканды складывают нашу карму или, обратно, карма слагается из сканд. Поясним еще примером. Физиологически человеческий организм совершенно изменяется каждые семь лет, и, тогда как человек А в сорок лет совершенно тождественен с восемнадцатилетним юношей А, все же благодаря постоянному разрушению и восстановлению его тела и изменениям в уме и характере он другое существо. Человек в старости является точным следствием мыслей и поступков каждой предыдущей стадии своей жизни. Подобным образом новое человеческое существо, будучи предыдущей индивидуальностью, но в измененной форме, в новом соединении сканд-элементов, справедливо пожинает следствия своих мыслей и поступков в предыдущих существованиях.

Сознание и его вечно изменяющееся содержание едины. «Нет постоянного Я, которое оставалось бы неизменным». «Нужно, чтоб эмбрион умер, для того чтобы родился ребенок; нужна смерть ребенка, чтобы родился мальчик, и смерть мальчика выявляет юношу».

На Востоке принято эволюцию человеческого существа сравнивать с ожерельем, каждая бусина которого есть одно из физических проявлений. Но может быть, ближе представить себе эту эволюцию как сложную настойку, в которую с каждым новым проявлением на земном плане прибавляется новый ингредиент, который, конечно, изменяет весь состав. Каждое новое проявление ограничивается физическими элементами — рупа-сканда.

* * *

Энергия, стремящаяся создать новое существо и направляемая кармой, называется тришна — стимул, жажда бытия.

И этот стимул при проникновении в Учение встает перед нами не только как величайший космический принцип, но и как величайшее и прекраснейшее космическое таинство.

И Готама Будда, неустанно указывавший на вечно мчащийся поток наших жизней, этим самым утверждал космичность и, следовательно, беспредельность этого стимула, подавлением которого в себе заняты многие злотолкователи Учения. Но огненный дух Учителя мог лишь уничтожать малые понятия, расширяя их в Беспредельность.

И Нирвана есть те Врата, которые вводят нас в ритм высшего, огненно творящего и вечно расширяющегося потока бесконечного существования.

Учение Будды — это один неутомимый огненный призыв к осознанию единства и красоты великого творчества Бытия Беспредельного!

(Продолжение следует)

Боги и Числа (3—33—333)

Юлиан Долгин

Нумерологии как науки нет.

Есть общепризнанная количественная математика, выхолостившая содержание числа, от Евклида и Аристотеля, и есть, когда-то доступная только посвященным, теория количественности чисел как фундамента мироздания от Пифагора и Платона. Последняя, полуутраченная в античную эпоху и в средневековье, была не понята и отвергнута узкорационалистической наукой нового времени.

В значительной мере эзотерическую математику сумела восстановить в конце прошлого века основоположница теософии Е. П. Блаватская — ученица Гималайских Махатм.

Великий труд — дело всей ее жизни — «Тайная Доктрина» — приоткрывает сокровенные принципы герметической математики Пифагора.

Если мне скажут: «Магии чисел нет!» — я отвечу: «Но есть мистика чисел».

Если мне скажут: «Мистики чисел нет!» — я отвечу: «Но есть магия чисел».

Если мне скажут: «Бога нет!» — я отвечу: «Но есть Боги».

Если мне скажут: «Богов нет!» — я отвечу: «Но есть Бог».

Памятен первостих Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

О числах речь как будто не идет, но понятия логически нумеруются: 1) Слово, 2) Бог, 3) Слово — Бог.

Образцовая диалектическая триада: I. Тезис, II. Антитезис, III. Синтез. В триаде этой объяснение необходимого триединства Божества — не только христианского: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Города Древнего Египта единились и разнились Божественными Троицами: в Мемфисе — Пта, Сохнет, Нефертум; в Фивах — Амон, Мут, Хонсу; в Дендерах — Хатхор, Хор, Ихи.

Но возобладала в египетской теологии классическая триада: Исида, Осирис, Гор — Богиня Мать, Бог Отец (он же брат Исиды), Бог Сын.

Не менее известна главная Троица (Тримурти) индуизма: Брахма, Вишну, Шива. В Китае получила распространение даосская троица: Шанди, Лаоцзы, Пань Гу.

Божественные Троицы разных религий и ответвлений их отличаются специфическим своеобразием, но конструктивная суть их аналогична, ибо единичное изначально троично. Традиционный (экзотерический) ряд натуральных целых чисел: 1, 2, 3, 4 и т. д. При всем моем (и не только моем!) уважении к единице зададимся вопросом: а почему, собственно, ряд натуральных чисел надлежит начинать с единицы?

Пифагорейцы, посвященные в мудрость древних (Пифагор — великий служитель света — изучал сокровенное знание в Египте, Вавилоне и в Индии), владели эзотерической теорией чисел, согласно которой единица признавалась не числом, а числом-надчислом, духовным ядром каждого числа.