Чжуд-ши. Основы тибетской медицины - [25]

К частным причинам, расстраивающим систему ветра, относятся: употребление веществ горького вкуса, малопитательного и грубого свойства, распутная жизнь, голодание, бессонные ночи, усиленная работа и долгие разговоры на голодный желудок, обильное кровотечение, сильный понос и рвота, частая простуда, сильные рыдания и разговоры о предметах, огорчающих и вызывающих печаль, а также злоупотребление физической и умственной сферами организма.

Частные: избыток горького, «легкого», «грубого», половые излишества, голод, недосыпания, чрезмерная работа на пустой желудок, обильное кровотечение, сильные рвота и понос, охлаждение на морозе, плач до утомления, горе в сердце, многословие, питание долгое время несытной пищей, сдерживание позывов, а также потуги чрезмерные — вот эти условия приводят ветер в движение.

К частым причинам, расстраивающим жизненные процессы желчи, относятся: злоупотребление пищевыми веществами жгучего и приятного вкуса, обильное употребление горячей и острой пищи, продолжительный сильный гнев, сон днем, усиленная сидячая работа, чрезмерное усилие при поднятии тяжелых вещей и производстве земляных работ, чрезмерные гимнастические упражнения, бег, борьба, драка, падение с лошади, ушибы, падение с высоты, удары, чрезмерное употребление мяса, масла и вина.

Склонность к жгучему, «острому», «горячему»,

«маслянистому», неукротимый гнев в духовной природе,

сон в жаркий полдень и после сна тяжелая работа,

непосильный груз, копание твердой земли,

натягивание тугого лука, драка, борьба,

бег наперегонки изо всех сил,

падение с лошади и с кручи,

попадание под падающее, удар камнем, побои палками, I мясо, тростник сахарный, чан и прочее в большом количестве — вот эти условия вызывают жар желчи.

Причины, приводящие к расстройству жизненных процессов системы слизи, таковы: длительное или частое употребление пищи горького и приятного вкуса, тяжелого, прохлаждающего и жирного свой-;

ства, продолжительное спокойное пребывание послов обильной еды, сон днем, продолжительное пребыва-I ние в сыром месте, продолжительное купание, влияние холода и сырости при легком костюме, употреби ление в большом количестве свежих, сырых и гнилых ягод, семян, плодов, овощей, жирной козлятины^ мяса буйвола, растительных масел, старого несвежего масла, редьки, вообще сырой зелени, сырой пи-ь щи, недоваренной, переваренной, копченой, козьего. молока, кефира, кумыса, холодного чая — вообще злоупотребление пищей и питьем. Особенно вредно употребление пищи до усвоения съеденной ранее.

Склонность к горькому, сладкому, «тяжелому»,

«холодному», «маслянистому»,

малоподвижность после еды, сон в дневное время,

лежание на сыром, купание, легкая одежда,

пшеница, горох, фрукты, недозрелые и испорченные,

сушеная козлятина, тощее мясо, жир, масло растительное,

топленое и прогорклое, старая зелень, редька лежалая,

чеснок и прочее в сыром виде,

пища недоваренная, подгоревшая и забродившая,

козье молоко, шо и дар из него, холодный чай и вода,

употребление пищи и жидкости в избытке,

прием пищи до того, как переварилось ранее съеденное, —

вот эти условия вызывают болезни слизи.

Если все условия смешаны,

то будет болезнь сложного характера.

То есть одновременное влияние различных причин вызывает расстройства двух или даже трех жизненных процессов.

ПРЕДВЕСТНИКИ БОЛЕЗНИ

Отдаленными предвестниками возникновения болезни, по «Чжуд-ши», могут служить окружающие люди, сновидения, изменения внешности и характера больного.

В том случае, когда больного окружают люди, выдающиеся по своим знаниям и уму, люди религиозные, доброжелательные, с хорошим характером, человек имеет все возможности для скорого выздоровления. В противном случае нельзя надеяться на то, что больной выздоровеет, особенно если окружают его лица трусливые, легкомысленные, торопливые, нервные, раздражительные, безнравственные, ведущие неприличные и неприятные разговоры.

Если посланный от больного встретит врача сердитого, бранящегося, ожидающего только вознаграждения, это предвещает дурной исход.

Если отправляться в дорогу четвертого, шестого и девятого числа лунного месяца, во время затмения солнца или луны, в дни, известные худыми предзнаменованиями, и в ночное время, то исход пути может оказаться неблагополучным. Не предвещает ничего хорошего и то, если во время сбора в дорогу приходится видеть и слышать брань, плач, убийство, драку, пожар, а также если путнику пересечет дорогу змея, обезьяна, выдра или кошка.

Хорошей приметой считается довольство и изобилие, когда в дороге встречаются сады с богатым урожаем, монастыри, красивые места, веселые пиры, домашний скот, дети, родные, добрые и нравственные люди, приветствующие путника ласковыми и радостными словами.

Когда приходится выносить из дома всякие яства, без всякой причины тухнет огонь и бьется посуда — это дурные предзнаменования.

В «Чжуд-ши» говорится, что сновидения человека тоже влияют на его общее состояние. Они бывают шести родов. Люди видят во сне то, что видели наяву, то, что слышали, то, что имели, то, что чувствовали, то, что надеялись сделать, или, наконец, бывают сны, которые предвещают серьезное расстройство питания организма, то есть заболевания. Сновидения с начала ночи легко забываются и не имеют последствий. Исполняются же те сновидения, которые человек видит под утро и способен ясно восстановить в памяти.