Чудо Святого Причащения - [35]
Летом в полдень, когда все отцы безмолвствовали по своим келлиям, ища некоторой прохлады, я таскал жирную землю и удобрял сады, которые возделывал вне обители»[57].
На протяжении веков многие люди желали получить физическую силу, выносливость, жизненную энергию и здоровье. В наше время для этого они занимаются спортом, соблюдают диету, придерживаются различных оздоровительных систем и принимают лекарственные препараты. Для немалого числа людей культ здорового и совершенного тела даже стал своеобразной религией. Однако тратя много времени и денег на уход за своим телом, в конечном счете люди часто ничего полезного для себя не получают.
Как нужно нам, православным христианам, относиться к своему телу? Не отрицая пользы физической культуры и некоторых оздоровительных систем, мы не должны видеть в них панацею от болезней. Кроме того, само стремление исцелиться от недугов не должно быть самоцелью. Прежде всего нам необходимо искать Царства Божия, и, если для нашего земного благополучия и спасения души необходимы телесная сила, энергия и выносливость, Господь подаст их нам через таинство Святого Причащения.
Тело и Кровь Господа, укрепляя естественные функции организма, иногда сообщают телу человека чудесные свойства. Так, во времена константинопольского Патриарха Мины (536–552) один еврейский мальчик, сын стекольщика, вместе со своими сверстниками-христианами пришел в православный храм и причастился Христовых Тайн. Вернувшись домой, он рассказал об этом своему отцу-иудею, который так разгневался, что впал в неистовство и бросил отрока в плавильную печь. Супруга стекольщика, не зная о случившемся, три дня искала сына по всему городу, пока не пришла в мастерскую мужа. Здесь она сквозь собственные рыдания вдруг услышала голос сына. Обыскав помещение, мать с ужасом обнаружила мальчика в плавильне среди горящих углей. Вызволив его оттуда невредимым, она, ликуя, спросила: каким образом он не сгорел в печи? Мальчик ответил, что некая женщина в светлой одежде часто приносила ему воду для погашения горящего угля и, когда он хотел есть, давала пищу. Это событие получило широкую огласку. Узнав о нем, император, как пишут церковные историки Евагрий, Евсевий и Никифор, повелел мать и сына крестить, а отца, отказавшегося принять христианство, бросить в раскаленную печь за попытку сыноубийства.
Случается, что Господь наделяет причастника даром чудесным образом помогать своим ближним. После служения литургии и причащения Святых Тайн схиархимандрит Гавриил (Зырянов) предлагал людям, у которых болела голова, подходить к нему непременно первыми. Когда они подходили, он показывал им свои руки и говорил:
— Вот эти руки сейчас держали Содержащего всяческая.
При этих словах старец крепко обнимал голому больного, мягко сжимал ее и затем трижды благословлял:
— Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Господь через отца Гавриила всегда подавал больным облегчение и даже полное выздоровление. Так, в Казани старец возложением рук после своего причащения силой Христовой исцелил человека, страдавшего лихорадкой. Вспоминая об этом случае с чувством духовной радости и благоговения, отец Гавриил говорил о нем как о примере чудотворной силы Святого Причащения.
Таинство Евхаристии является чудом, поэтому нет ничего удивительного в том, что участники этого таинства по воле Божией становятся обладателями различных чудесных свойств.
Что делать, если нет плодов Святого Причащения
Итак, теперь мы знаем, что после приобщения Христовых Тайн должны получить сердечный мир, духовную радость, просвещение ума и благодатную силу, укрепляющую нас в подвигах спасения. Нам важно запомнить — эти плоды Святого Причащения являются также свидетельством того, что мы соединились со Христом. Наверное, некоторые из читателей спросят: «Если я после причащения не всегда ощущаю в себе эти дары, то разве нет во мне Господа?» Послушаем, что отвечает на этот вопрос святитель Феофан Затворник: «Не буду ложно успокаивать вас; да, нет в том Господа. И еще далее проведу это слово, что как нет в том Господа, то нет и спасения тому. Однако ж, смотрите, не тревожьте себя и ложными страхованиями. Может быть, нет в совершенстве сих благ, но они есть в начатках. Спросите: как же узнать, есть ли в нас хоть эти начатки? Отвечаю: если есть забота о спасении с трудами по исполнению всего, чем обусловливается спасение, ведайте, что Господь начал уже в нас Свое дело»[58].
На протяжении жизни христианина плоды Святого Причащения проявляются в нем с различной степенью силы. Так, известный церковный писатель священник Димитрий Дудко, вспоминая о своей жизни, пишет, что в молодости «после причастия иногда сразу становилось хорошо, умилительно, иногда ничего не чувствовал и пропадали слезы, но потом через день-два чувствовал что-то необыкновенное, каждый раз в чем-то просвещался. Сейчас, будучи священником, отчетливо сознаю, что причащаюсь Тела и Крови Христовой, и чувствую, как я недостоин этого, как Бог по Своей великой милости принимает меня. Мне радостно становится, что я с Богом, чего мне еще больше нужно?»[59]
Великий Новгород — город с древней историей, которая была долгое время скрыта в гигантской тени златоглавой столицы России. И только теперь, 1150 лет спустя после его основания, республиканский соперник царской Москвы предстает перед нами во всем своем величии на страницах многочисленных книг и статей, ему посвященных. Среди них книга Вячеслава Тулупова выделяется тем, что это не просто очередная монография, освещающая тот или иной аспект бытия города святой Софии, но историософия Новгородской республики, рассматривающая ее зарождение, взлет и гибель во всей совокупности политических, экономических, социальных и духовных факторов.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
Книга известного московского протоиерея Георгия Бреева, настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, посвящена псалмам с 1-го по 29-й. Отец Георгий называет Псалтирь высшей школой духовного просвещения. Обращаясь к глубоким, тысячелетним традициям чтения боговдохновенных гимнов, он раскрывает их мудрость и красоту. Показывает, что молитва словами Псалтири обращает человека к Источнику жизни: «Через псалмы к нам приходит понимание, что слово Божие – превыше всего. Его надо хранить в себе, и тогда в этом сердечном горниле рождается сильное движение души к вечности».
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
«Богоматерь явила всем неизреченную бездну любви Божией к людям. Благодаря Ей прекратилась наша долговечная вражда с Творцом. Благодаря Ей было устроено наше с Ним примирение, нам были дарованы мир и благодать, вместе с Ангелами ликуют люди, и мы, прежде осужденные, стали чадами Божиими. С Неё мы сорвали гроздь жизни; от Неё взяли отрасль нетления. Она стала посредницей для нас во всех благах. В Ней Бог стал человеком и человек — Богом» (преподобный Иоанн Дамаскин).
«Дальний Север, дикая пустыня… Куда ни обратится взор, везде видит топи и болота да голую землю или громады скалистых гор, вершины которых восходят к бледным небесам. Ничто не ласкает глаз, ничто не лелеет слух; ни соловьи, ни жаворонки, столь близкие сердцу русского человека, не залетают сюда…».