Чудо Святого Причащения [заметки]
1
Духовно-назидательные примеры из жизнеописаний святых и подвижников благочестия иногда приводятся автором в литературной обработке. Чтобы излишне не насыщать текст сносками и ссылками, автор не всегда указывает источники, из которых почерпнуты те или иные мнения святых отцов. В основном это относится к тем местам книги, где мысли церковных писателей приведены в свободном изложении или когда они являются настолько утвердившимися в святоотеческой литературе духовно-нравственными истинами, что почти невозможно точно установить их первоисточник.
2
Феофан, еп. О покаянии, причащении Святых Христовых Тайн и исправлении жизни. М., 1909. С. 270.
3
Василий Великий, свят. Творения / ТСЛ., 1901. Т. 6. С. 186.
4
Цит. по: Никодим Святогорец, преп., Макарий Коринфский, свят. Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Тайн. Сумы, 2001. С. 36–37.
5
Собрание поучений, избранных из творений святого отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоустого / ТСЛ., 1993. Т. I. С. 168.
6
Старец Иаков Эвбейский / Макариев-Решемская обитель, 1998. С, 57.
7
Древний патерик, изложенный по главам. М., 1899. С. 359.
8
Иоанн Златоуст, свят. Цит. соч. Т. I. С. 162.
9
Петр, еп. Указание пути к спасению / ТСЛ., 1905. С. 215.
10
Цит. по: Вениамин (Федченков), митр. О богослужении Православной Церкви. М., 1999. С. 334.
11
Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. СПб., 1903. С. 463.
12
Цит по: Никодим Святогорец, преп., Макарий Коринфский, свят. Цит. соч. С. 116.
13
Вениамин (Федченков), митр. О богослужении Православной Церкви. С. 330.
14
Блаженный Иоанн Мосх. Луг духовный. Сергиев Посад, 1915. С. 39–40.
15
Подвижники благочестия 20 столетия. М., 1994. Т. I. С. 415.
16
Иоанн Дамаскин, преп. Точное изложение Православной веры. М., 1992. С. 250–252.
17
Цит. по: Макарий, еп. Православно-догматическое богословие. СПб., 1857. Т. 2. С. 302.
18
Цит. по: Макарий, еп. Цит. соч. С. 306.
19
Иоанн Дамаскин, преп. Цит. соч. С. 255.
20
Послание Патриархов Восточно-Кафолическия Церкви о православной вере. М., 1860. С. 70.
21
Непознанный мир веры / Сретенский монастырь. 2001 С. 19–22.
22
Иоанн Дамаскин, преп. Цит. соч. С. 159.
23
См.: Сила Божия и немощь человеческая. М., 1994. С. 259.
24
Троицкие цветки с луга духовного/ ТСЛ., 1997. С. 86–87.
25
Цит. по: Вениамин (Федченков), митр. О богослужении Православной Церкви. С. 348.
26
Серафим (Чичагов), митр. Да будет воля Твоя. М.; СПб., 1993. Ч. 2. С. 25.
27
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. М., 1994. С. 37.
28
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 78.
29
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 48.
30
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 103.
31
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 27.
32
Серафим (Чичагов), митр. Да будет воля Твоя. Ч. 2. С. 234–235.
33
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 101.
34
Сила Божия и немощь человеческая. М., 1994. С. 12.
35
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 114.
36
Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 36.
37
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 36.
38
Иоанн Сергиев, прот. Христианская философия. СПб., 1902. С. 160.
39
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 32.
40
Иоанн Златоуст, свят. Цит. соч. 1993. Т. 2. С. 293.
41
Ин. 6, 56.
42
Иоанн Сергиев, прот. Моя жизнь во Христе. СПб., 1893. Т. 2. С. 383.
43
Сурский И. К. Отец Иоанн Кронштадтский. М., 1994. С. 60.
44
Сурский И. К. Цит. соч. С. 60–61.
45
Фудель С. П. У стен церкви // Христианское чтение. Франкфурт-на-Майне, 1979. Вып… 2. С. 332.
46
Цит. по: Сурский И. К. Указ. соч. С. 141.
47
Жизнеописание старца схиигумена Саввы. М., 1999. С. 232.
48
Цит по: Никодим Святогорец, преп., Макарий Коринфский, свят. Цит. соч. С. 45.
49
Вениамин (Федченков), митр. О богослужении Православной Церкви. С. 334–335.
50
Никодим Святогорец, преп., Макарий Коринфский, свят. Цит. соч. С. 46.
51
Цит. по: Никодим Святогорец, преп., Макарий Коринфский, свят. Цит. соч. С. 44.
52
Никодим Святогорец, преп., Макарий Коринфский, свят. Цит. соч. С. 60.
53
Георгий (Тертышников), архим. Преподобный Варнава, старец Гефсиманского скита / ТСЛ., 1996. С. 322–323.
54
Русский архив. 1892. Ноябрь. С. 192–195.
55
Цит. по: Сурский И. К. Указ. соч. С. 148.
56
Цит. по: Сурский И. К. Указ. соч. С. 149.
57
Старец Иаков Эвбейский. С. 35.
58
Феофан, еп. О покаянии, причащении Святых Христовых Тайн и исправлении жизни. М., 1909. С. 134–135.
59
Димитрий Дудко, свящ. На скрещеньи дорог / Трифонов Печенгский монастырь, «Ковчег». 2001. С. 140.
60
Вениамин (Федченков), митр. О богослужении Православной Церкви. С. 350–351.
61
И. Четверухин, прот., Е. Четверухина. Иеросхимонах Алексий, старец-затворник Смоленской Зосимовой пустыни / ТСЛ., 1995. С. 162.
62
Житие оптинского старца Никона / Оптина пустынь, 1996. С. 325–326.
63
Вениамин (Федченков), митр. О богослужении Православной Церкви. С. 340–341.
64
Симеон (Холмогоров), архим. Един от древних. М., 1996. С. 75.
65
Жизнеописание старца схиигумена Саввы. М., 1999. С. 283–284.
66
И. Четверухин, прот., Е. Четверухина. Цит. соч. С. 162.
67
Калива — отдельная постройка с земельным участком, предназначенная для проживания ограниченного числа монахов. Обычно каждая калива имеет свой внутренний храм. Несколько калив вместе образуют скит.
68
Вениамин (Федченков), митр. О богослужении Православной Церкви. С. 356.
69
Житие оптинского старца Нектария / Оптина пустынь, 1996. С. 98.
70
Непридуманные рассказы. СПб., 1995. С. 54.
71
Кочадык — железный инструмент для плетения лаптей.
72
Полное собрание творений святителя Иоанна Златоуста. М., 1991. Т. I. Кн. 2. С. 471.
73
Никодим Святогорец, преп., Макарий Коринфский, свят. Цит. соч. С. 58.
Великий Новгород — город с древней историей, которая была долгое время скрыта в гигантской тени златоглавой столицы России. И только теперь, 1150 лет спустя после его основания, республиканский соперник царской Москвы предстает перед нами во всем своем величии на страницах многочисленных книг и статей, ему посвященных. Среди них книга Вячеслава Тулупова выделяется тем, что это не просто очередная монография, освещающая тот или иной аспект бытия города святой Софии, но историософия Новгородской республики, рассматривающая ее зарождение, взлет и гибель во всей совокупности политических, экономических, социальных и духовных факторов.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.