Чудо Святого Причащения [заметки]
1
Духовно-назидательные примеры из жизнеописаний святых и подвижников благочестия иногда приводятся автором в литературной обработке. Чтобы излишне не насыщать текст сносками и ссылками, автор не всегда указывает источники, из которых почерпнуты те или иные мнения святых отцов. В основном это относится к тем местам книги, где мысли церковных писателей приведены в свободном изложении или когда они являются настолько утвердившимися в святоотеческой литературе духовно-нравственными истинами, что почти невозможно точно установить их первоисточник.
2
Феофан, еп. О покаянии, причащении Святых Христовых Тайн и исправлении жизни. М., 1909. С. 270.
3
Василий Великий, свят. Творения / ТСЛ., 1901. Т. 6. С. 186.
4
Цит. по: Никодим Святогорец, преп., Макарий Коринфский, свят. Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Тайн. Сумы, 2001. С. 36–37.
5
Собрание поучений, избранных из творений святого отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоустого / ТСЛ., 1993. Т. I. С. 168.
6
Старец Иаков Эвбейский / Макариев-Решемская обитель, 1998. С, 57.
7
Древний патерик, изложенный по главам. М., 1899. С. 359.
8
Иоанн Златоуст, свят. Цит. соч. Т. I. С. 162.
9
Петр, еп. Указание пути к спасению / ТСЛ., 1905. С. 215.
10
Цит. по: Вениамин (Федченков), митр. О богослужении Православной Церкви. М., 1999. С. 334.
11
Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. СПб., 1903. С. 463.
12
Цит по: Никодим Святогорец, преп., Макарий Коринфский, свят. Цит. соч. С. 116.
13
Вениамин (Федченков), митр. О богослужении Православной Церкви. С. 330.
14
Блаженный Иоанн Мосх. Луг духовный. Сергиев Посад, 1915. С. 39–40.
15
Подвижники благочестия 20 столетия. М., 1994. Т. I. С. 415.
16
Иоанн Дамаскин, преп. Точное изложение Православной веры. М., 1992. С. 250–252.
17
Цит. по: Макарий, еп. Православно-догматическое богословие. СПб., 1857. Т. 2. С. 302.
18
Цит. по: Макарий, еп. Цит. соч. С. 306.
19
Иоанн Дамаскин, преп. Цит. соч. С. 255.
20
Послание Патриархов Восточно-Кафолическия Церкви о православной вере. М., 1860. С. 70.
21
Непознанный мир веры / Сретенский монастырь. 2001 С. 19–22.
22
Иоанн Дамаскин, преп. Цит. соч. С. 159.
23
См.: Сила Божия и немощь человеческая. М., 1994. С. 259.
24
Троицкие цветки с луга духовного/ ТСЛ., 1997. С. 86–87.
25
Цит. по: Вениамин (Федченков), митр. О богослужении Православной Церкви. С. 348.
26
Серафим (Чичагов), митр. Да будет воля Твоя. М.; СПб., 1993. Ч. 2. С. 25.
27
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. М., 1994. С. 37.
28
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 78.
29
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 48.
30
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 103.
31
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 27.
32
Серафим (Чичагов), митр. Да будет воля Твоя. Ч. 2. С. 234–235.
33
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 101.
34
Сила Божия и немощь человеческая. М., 1994. С. 12.
35
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 114.
36
Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 36.
37
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 36.
38
Иоанн Сергиев, прот. Христианская философия. СПб., 1902. С. 160.
39
Цит. по: Вениамин (Федченков), архиеп. Небо на земле. С. 32.
40
Иоанн Златоуст, свят. Цит. соч. 1993. Т. 2. С. 293.
41
Ин. 6, 56.
42
Иоанн Сергиев, прот. Моя жизнь во Христе. СПб., 1893. Т. 2. С. 383.
43
Сурский И. К. Отец Иоанн Кронштадтский. М., 1994. С. 60.
44
Сурский И. К. Цит. соч. С. 60–61.
45
Фудель С. П. У стен церкви // Христианское чтение. Франкфурт-на-Майне, 1979. Вып… 2. С. 332.
46
Цит. по: Сурский И. К. Указ. соч. С. 141.
47
Жизнеописание старца схиигумена Саввы. М., 1999. С. 232.
48
Цит по: Никодим Святогорец, преп., Макарий Коринфский, свят. Цит. соч. С. 45.
49
Вениамин (Федченков), митр. О богослужении Православной Церкви. С. 334–335.
50
Никодим Святогорец, преп., Макарий Коринфский, свят. Цит. соч. С. 46.
51
Цит. по: Никодим Святогорец, преп., Макарий Коринфский, свят. Цит. соч. С. 44.
52
Никодим Святогорец, преп., Макарий Коринфский, свят. Цит. соч. С. 60.
53
Георгий (Тертышников), архим. Преподобный Варнава, старец Гефсиманского скита / ТСЛ., 1996. С. 322–323.
54
Русский архив. 1892. Ноябрь. С. 192–195.
55
Цит. по: Сурский И. К. Указ. соч. С. 148.
56
Цит. по: Сурский И. К. Указ. соч. С. 149.
57
Старец Иаков Эвбейский. С. 35.
58
Феофан, еп. О покаянии, причащении Святых Христовых Тайн и исправлении жизни. М., 1909. С. 134–135.
59
Димитрий Дудко, свящ. На скрещеньи дорог / Трифонов Печенгский монастырь, «Ковчег». 2001. С. 140.
60
Вениамин (Федченков), митр. О богослужении Православной Церкви. С. 350–351.
61
И. Четверухин, прот., Е. Четверухина. Иеросхимонах Алексий, старец-затворник Смоленской Зосимовой пустыни / ТСЛ., 1995. С. 162.
62
Житие оптинского старца Никона / Оптина пустынь, 1996. С. 325–326.
63
Вениамин (Федченков), митр. О богослужении Православной Церкви. С. 340–341.
64
Симеон (Холмогоров), архим. Един от древних. М., 1996. С. 75.
65
Жизнеописание старца схиигумена Саввы. М., 1999. С. 283–284.
66
И. Четверухин, прот., Е. Четверухина. Цит. соч. С. 162.
67
Калива — отдельная постройка с земельным участком, предназначенная для проживания ограниченного числа монахов. Обычно каждая калива имеет свой внутренний храм. Несколько калив вместе образуют скит.
68
Вениамин (Федченков), митр. О богослужении Православной Церкви. С. 356.
69
Житие оптинского старца Нектария / Оптина пустынь, 1996. С. 98.
70
Непридуманные рассказы. СПб., 1995. С. 54.
71
Кочадык — железный инструмент для плетения лаптей.
72
Полное собрание творений святителя Иоанна Златоуста. М., 1991. Т. I. Кн. 2. С. 471.
73
Никодим Святогорец, преп., Макарий Коринфский, свят. Цит. соч. С. 58.
Великий Новгород — город с древней историей, которая была долгое время скрыта в гигантской тени златоглавой столицы России. И только теперь, 1150 лет спустя после его основания, республиканский соперник царской Москвы предстает перед нами во всем своем величии на страницах многочисленных книг и статей, ему посвященных. Среди них книга Вячеслава Тулупова выделяется тем, что это не просто очередная монография, освещающая тот или иной аспект бытия города святой Софии, но историософия Новгородской республики, рассматривающая ее зарождение, взлет и гибель во всей совокупности политических, экономических, социальных и духовных факторов.
Полный православный молитвослов на всякую потребу создан на основе материалов сайта http://www.molitvoslov.org и содержит спасительные и согревающие душу правила, каноны, акафисты и молитвы ко Пресвятой Троице, Господу Иисусу Христу, Божией Матери, ангелам и святым в разных жизненных обстоятельствах. Большая часть сих молитв опубликована из печатных изданий: Молитвослов по благословению Святейшего Патриарха Алексия II; Полный Православный МОЛИТВОСЛОВ на всякую потребу по благословению издательского отдела Санкт-Петербургской епархии.
В книге, подготовленной кандидатом богословия В. В. Черновым собраны наиболее авторитетные толкования всех притч Спасителя: от святителей Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Феофилакта Болгарского до выдающихся проповедников XX столетия — праведного Иоанна Кронштадтского, святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Аверкия (Таушева), митрополита Антония (Блума) и других известных архипастырей и пастырей.
Ответы Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II на вопросы корреспондента журнала «Наш современник» (№ 4, 2000)
Печатается по изданию: «Доброе слово новоначальному послушнику, желающему нелицемерно проходить путь Божий в пустынной обители», Издание пустыни Святого Параклита, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1900.
Издание исправленное и дополненное, 2003 год.Интернет-версия под общей редакцией Его Преосвященства Александра (Милеанта), Епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского.
По благословению Симона, епископа Мурманского и Мончегорского.Трифонов Печенегский монастырь. М.: Ковчег, 2003.Предлагаю Вашему вниманию основные отличительные особенности современного римо-католичества, возникшие в нем в результате изменений, вносимых Ватиканом в христианство в течение прошедшего тысячелетия. Особое внимание уделено совершенно новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965 гг.), которое еще более обозначило еретический характер данной конфессии.