Чудеса Корана - [6]
отрицательной, все более сгущаясь, начнет воздействовать на все законы
равновесия во Вселенной и будет затягивать ее в себя, а потом и вовсе сокрушится
внутрь себя. Физики знают, что черная энергия преобразуется в отрицательную
энергию и Вселенная в недалеком будущем начнет сжиматься…Однако сегодня
мы видим, что мы еще не в начале этого процесса, но, скорее всего, можно
предположить, что сейчас мы в центре циркуляции жизни в нашей Вселенной. 4
В Коране также содержится указание на эту научную гипотезу, к которой в
результате расчетов пришли физики:
В тот день, когда свернем Мы небо, как сворачивают свитки книги, Мы
вновь вернем ее в то положение, что было, когда произвели Мы ее начальное
творение. Это обет от Нас. Поистине, Мы выполним его. (Сура «Пророки»,
21:104)
16
В другом аяте состояние Вселенной описывается так:
Они не воздали Аллаху должной хвалы, но в Судный День вся земля станет
горстью в Его деснице, и свернет десница Его [свиток] небес. Пречист Он и
превыше того, что придают в равные Ему. (Сура «Толпы», 39:67)
Согласно теории «Большого хлопка», сжатие Вселенной на начальном этапе будет
медленным и едва ли констатируемым процессом, но затем интенсивность сжатия
будет возрастать, стремительно набирая скорость. В результате этого Вселенная
превратится в точку бесконечно малого размера с беспредельной по плотности
концентрацией материи и температуры. Расчеты физиков, высказываемые о гипотезе
Большого Хлопка, причем сделанные людьми, очень далекими от знания Корана,
имеют очень большое сходство с тем, что описано в Коране Всевышним Творцом.
(Однако Истина известна лишь Аллаху.)
СОТВОРЕНИЕ ИЗ ГОРЯЧЕГО ДЫМА
В наше время ученые при помощи суперсовременных мощных приборов могут
ясно наблюдать, что звезды состоят из газов, скопления облаков горячего газа.
Процесс появления звезд из массы горячего газа аналогичен тому, как формировалась
Вселенная. Описания процесса сотворения Вселенной, ниспосланные нам в Коране,
подтверждают правоту современных научных открытий:
И устроил Он на ней (земле) горы несотрясаемые, сотворил блага на ней и в
четыре дня распределил на ней ее пропитание равно для всех просящих по
нужде. Потом Он утвердил созданье неба, которое было пеленой из дыма; так Он
повелел ему и земле: “Придите добром или неволей.” И сказали они: “Мы
пришли в добром послушании”. (Сура «Разъяснены», 41:10-11)
Слово “небо”, которое используется в вышеприведенном аяте, в арабском языке
звучит как “сема” и означает всю Вселенную. Слово «дым», упоминаемое в аяте, в
арабском языке звучит как “духанун” и предельно точно описывает состояние
горячего космического дыма, в котором находилась Вселенная до начала
формирования материи, как сегодня уже признано в научном мире. Горячий
космический дым представлял собой массу раскаленного газа, содержащего летучие
частицы и твердые вещества материи. 5
Как очевидно, в Коране использовано самое точное слово для описания
физического состояния Вселенной на этой стадии. Тогда как астрофизики
обнаружили, что Вселенная состояла из массы горячего газа, находящегося в
состоянии дыма, только во второй половине 20-го века.
Кроме того слово “потом” (арабское “сюмме”), упоминаемое в строке аята “Потом
Он утвердил созданье неба, которое было пеленой из дыма” имеет и другие значения:
"после этого, кроме этого, более того, еще раз". Это слово выражает не временное
обозначение, а дополнительное пояснение процесса.6 Ниспослание в тексте Коране 14
веков тому назад этих уникальных сведений, вне сомнения, является одним из многих
научных феноменов Корана.
17
РАЗДЕЛЕНИЕ НЕБЕС И ЗЕМНОЙ ТВЕРДИ
Приведем еще один из аятов Корана, описывающий сотворение небес в Коране:
Ужель неверные не видят, что небо и земля (вначале) единой массой были. Мы
рассекли их на части и сотворили всякое живое существо из влаги. Ужель опять
не уверуют они? (Сура «Пророки», 21:30)
Слово “ратк”, переведённое в аяте как “едины”, в арабском языке имеет
значение “неразрывно спаяны друг с другом, неразделимы” и употребляется для
описания двух субстанций, образующих собой неделимое единое целое. Глагол
“разделили”, использованный в аяте, в арабском языке звучит как “фатк” и
используется в языке для описания процесса рассечения, разделения и стремительного
извержения наружу объекта, находившегося в виде “ратк” , то есть ранее
остававшегося неделимым целым. Так, например, прорастание семени в земле,
выделение из него ростка и его последующее произрастание из земли в арабском
языке выражается этим же глаголом.
Теперь давайте снова обратимся к аяту. В аяте говорится о земле и небесах как о
единой, неделимой массе, то есть ее пребывании в состоянии “ратк”. Вслед за этим
небеса и земля разделяются, что описано глаголом “факт”, то есть одно из них,
разрывая другой, выходит наружу. В действительности же, моделируя перед собой
начало процесса Большого Взрыва, можно предположить, что единая точка содержала
в себе всю материю, то есть все объекты Вселенной, в том числе и еще не
сформировавшиеся неделимые небеса и землю. Вслед за этим происходит мощный
взрыв, после которого стремительно начинают образовываться все материальные
Историческое явление модерна, эпохи Нового времени, вызывает интерес и в наши дни. Проблемы прошлого оживают в связи с вызовами современности. Что такое «новизна», «современность»? Эти понятия остаются актуальными, поскольку само понятие «нового» и отношение к нему различно в разных культурах. Хотя изменения, происходящие в одной части мира, отзываются в других его частях, однако не все они приобретают глобальный масштаб, встречая сопротивление со стороны традиций и насущных запросов развития тез или других стран.
Известный немецкий ученый, автор многих работ по теологии, профессор Гёттингенского университета представил историю Арабского халифата – некогда огромной и могущественной империи. Отмечая неразрывную связь политической, религиозной и административной власти Арабского халифата, автор анализирует историю возникновения ислама, его развитие, особенности и общность с другими главными мировыми религиями. Рассказывает о том, как правители приходили к власти и умирали; когда вступали в должность и отправлялись в отставку наместники важнейших провинций; кого халифы назначали каждый год вести хадж и как проходили завоевательные кампании.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге известного российского исследователя, профессора РУДН М.М. Аль-Джанаби раскрываются основополагающие аспекты ислама: его зарождение, истоки культурного самосознания, взаимоотношения мусульман с народами, исповедующими другие религии, а также место ислама в современной общественной и политической жизни человечества. Автор проводит глубокий анализ идей крупнейших мусульманских мыслителей прошлого и настоящего, демонстрируя поступательное развитие исламской философии от времен раннего Средневековья до наших дней.
Книга известного иранского богослова и исследователя истории религий Мухаммада Хусайни Бехешти повествует о странах той ойкумены, в которой впоследствии появился ислам. Перед взглядом читателя предстают доисламская Аравия, зороастрийский Иран, Древний Египет и Абиссиния. В легкой, увлекательной манере Бехешти рассказывает о политическом устройстве и классовой структуре данных государств, о культуре и верованиях населявших их народов.Издание рассчитано на всех интересующихся историей возникновения и распространения ислама.
Христианство, будучи крупнейшей по числу приверженцев мировой религией, давно привлекает внимание мусульманских исследователей. Критика Библии со стороны таких ученых, как Шахристани, Ибн Хазм, Ибн Таймийя, Рахматулла Керанви и др., все еще является важным ориентиром при сравнительном изучении религий. Это изучение становится особенно интенсивным, когда происходит конфронтация служителей мусульманского Дауа Исламского призыва с христианскими миссионерами. Яркий тому пример — исследования мусульманских ученых XIX в, в Индии эпохи Рахматуллы Керанви.