Чтобы быть счастливой - [14]

После смотрин наступало время подготовки к свадьбе. У казаков невеста в сопровождении подруг сама обходила всех соседей и приглашала на свою свадьбу.

А на русском Севере существовал очень интересный обычай «закрыванья невесты». Об этом дне соседи и родичи узнавали заранее, поэтому сходилось много гостей. После совместной молитвы перед иконами зажигали свечу, и отец накидывал на голову дочери-невесты платок («фату», «фатку»), натягивал на лицо и после этого говорил: «Просватали!» Невеста пыталась задуть свечу, убегала, пыталась скрыться от отца, избежать закрыванья, но подружки ее догоняли и возвращали. Просватанная девушка, всем своим видом показывая горе, начинала причитать:

 «Схожо красное солнышко,

Ты мой кормилец-батюшка,

Я у тебя буду спрашивать,

Об чем огни загоралися,

Об чем Богу молилися.

Из солдатов есть выходцы,

Из острогов есть выпуски,

А уж вы мне, молодешеньке,

Без конца срок положили».

Невесте полагалось причитать до самой свадьбы — то есть несколько дней. Изливая свое горе от расставанья с родимым домом, невеста причитала до хрипоты, а если у нее уже не было сил, то подруги помогали ей причитать, а сама она только охала.

Северный свадебный обряд вообще отличается большей театрализованностью, чем южный. Только побывав на северорусской свадьбе можно понять, что значит «сыграть свадьбу». В южных губерниях невесты тоже причитали, но недолго, и, в основном, это делали сироты на кладбище, испрашивая у умерших родителей благословение на брак.

Несколько дней от сватовства до венчания (на севере — не более одной недели, на юге — до целого месяца) занимали «посиделки». Девушки-подружки каждый день сходились в доме невесты, помогая ей шить и вышивать приданое и подарки для жениха и новой родни. Иногда устраивались «вечеринки» — гулянья с играми, песнями и плясками, причем на них мог присутствовать жених и его друзья. Подружки невесты ругали и позорили жениха, а он должен был все безропотно выслушивать: «Пьет вино зеленое, без ума напивается, идет и шатается, да все ругается». Жених приносил невесте подарки, а она долго отказывалась от них, мучая его, но, в конце концов, принимала. И после этого жених получал право поцеловать невесту.

.Наконец, наступал главный день — день венчания. На Севере для невесты этот день начинался с бани. В южнорусских губерниях невеста вставала раньше всех и с подружками бежала в дом жениха, чтобы за- стать его в постели и надеть на него свадебную рубаху. Но непременно - с застегнутыми пуговицами. Чтобы поменьше мучиться, жених откупался конфетами и деньгами.

Затем наряжали невесту и готовили ее к венцу. Венчальная одежда была особенной. На Юге - это платье белого, розового или голубого цвета, на Севере — красный сарафан. О том, с каким благоговением готовилось подвенечное платье, рассказала в своих воспоминаниях матушка Наталия Николаевна Соколова: «Мы удивлялись, с какой любовью и благоговением шилось мое белое подвенечное платье из крепдешина. Горели лампадки, старушка молилась, а потом садилась за работу. Когда она трудилась, то даже внучке своей не разрешала войти в свою комнату, охраняя свой труд, как святыню. Фасон мы с ней сочинили строгий: с высоким воротником, с длинными рукавами и длиной до пола. Мы знали, что готовить одежду к Таинству Венчания надо особо, потому что на нее сойдет благодать Святого Духа».

Невеста снимала свой девичий головной убор (обычно, ленту) и отдавала младшей сестре. На голову ей надевали венок — символ чистоты и целомудрия, поэтому если женщина вторично выходила за- муж, венок уже не надевала. Фата или покрывало — непременная часть свадебного наряда, символ замужества и подчиненности женщины — мужчине. Еще в XII веке на Руси существовал такой обычай: если кто-то чувствовал сердечную склонность к ка- кой-либо девице, то набрасывал ей на голову покрывало, и она выходила за него замуж.

Снаряженную к венцу невесту благословляли родители.

Жених также получал родительское благословение. Затем жених со своими друзьями на празднично украшенных телегах (летом) или санях (зимой) - это был «свадебный поезд» — отправлялся за невестой, которую ему еще предстояло выкупить. У ворот дома невесты стояли ее родня и подружки, не давая жениху и его свите прохода, пока он не заплатит выкуп. Войдя в дом, жених видел невесту сидящей под образами, а около нее — младших братьев и сестер, которые «продавали ее косу». Выкупив косу, жених занимал место рядом с невестой. Родители благословляли молодых, которые кланялись на все четыре стороны и отправлялись на венчание. Отец обычно говорил жениху: «Вот я тебе отдаю дочь свою. Пои-корми сытно, наряжай честно! Как меня слушала, так и тебя слушать будет!»

На венчание родители жениха и невесты не ездили, молодых сопровождали крестные, родственники и друзья. Чаще всего именно крестные держали венцы либо лучшие друзья. Под ноги молодым постилали то самое вышитое венчальное полотенце, которое было получено от невесты на сватовстве. Венчальные свечи, большие и украшенные лентами и цветами, по благочестивому обычаю, зажигались от богоявленской (крещенской) свечи. Кольца перед началом таинства освящались священником в алтаре. Причем, по исконному обычаю, кольцо жениха было золотым, а невесты - серебряным. Традиция обмениваться кольцами берет свое начало в глубокой древности. Кольцо первоначально было связано с обычаем «покупки» невесты, когда оно означало, что эта женщина уже «не продается». В IX веке папа римский Николай объявил о праве использования колец христианами. С тех пор обручальные кольца означают верность, постоянство и целостность любви, святость христианского брачного союза. По тому, как женщина носила обручальное кольцо, можно было судить о ее семейном положении. Если замужем — кольцо на безымянном пальце правой руки, если разведена — на безымянном пальце левой руки, если вдова — два кольца (свое и мужа) на левой руке.