Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста [заметки]
1
Беседа когда Евтропий, найденный вне церкви, был схвачен, и о садах и писаниях, и на слова: Предста Царица одесную Тебе [Пс. 44, 10] (3–6, 14–15).
Здесь и далее текст толкований и бесед святителя приводится в сокращении.
2
Толкование на Первое Послание к Тимофею, 15 (4).
3
Толкование на Псалмы, 41 (3–4).
4
Толкование на Псалмы, 41 (4–5).
5
Толкование на Псалмы, 41 (5).
6
Беседы на Деяния апостольские, 6 (3–4).
7
Толкование на святого Матфея Евангелиста, 54 (5–6).
8
Беседы на Книгу Бытия, 8 (6), 36 (5–6).
9
Толкование на Послание к Евреям, 24 (1–3).
10
Беседы на Второе Послание к Коринфянам, 5 (3).
11
Беседы к Антиохийскому народу о статуях, 14 (1–2).
12
Беседы о перемене имен, 5 (6).
13
Толкование на Послание к Филиппийцам, 4 (5).
14
Толкование на Послание к Титу, 6 (3–4).
15
Толкование на Евангелие от Иоанна, 60 (4).
16
Беседы на Деяния Апостольские, 17 (4).
17
Толкование на Псалмы, 7 (6).
18
Беседы на Первое Послание к Коринфянам, 32 (3–8).
19
Толкование на Первое Послание к Тимофею, 18 (2).
20
Толкование на Второе Послание к Фессалоникийцам, 1 (2).
21
Толкование на Евангелие от Иоанна, 3 (5–6).
22
Толкование на Второе Послание к Тимофею, 7 (1).
23
Толкование на Первое Послание к Тимофею, 13 (3–4).
24
Толкование на Евангелие от Иоанна, 4 (4–5).
25
Беседы на Деяния Апостольские, 41 (4–5).
26
Толкование на святого Матфея Евангелиста, 40 (3–4).
27
Толкование на Послание к Евреям, 1 (3–4).
28
Толкование на Первое Послание к Тимофею, 18 (1).
29
Толкование на святого Матфея Евангелиста, 83 (2–4).
30
Толкование на Послание к Ефесянам, 18 (2–4).
31
Беседы на Книгу Бытия, 1 (2–4).
32
Беседы о покаянии, 5 (1, 4).
33
Беседы на Книгу Бытия, 8 (5–6).
34
Беседы к Антиохийскому народу о статуях, 3 (3–5).
35
Беседы о покаянии, 5 (5).
36
Беседы на Книгу Бытия, 10 (1–3).
37
Против аномеев, 6 (4).
38
Эта проповедь произнесена святителем Иоанном за пять дней до Рождества Христова.
39
Беседа о том, что говорить народу с угодливостью опасно (3–4).
40
Беседа о том, что говорить народу с угодливостью опасно (4–5).
41
Толкование на Послание к Евреям, 9 (4–5).
42
Толкование на святого Матфея Евангелиста, 10 (6).
43
Толкование на Псалмы, 140 (7).
44
Беседы на Первое Послание к Коринфянам, 24 (4–5).
45
Против аномеев, 6 (4).
46
О кладбище и о кресте (3).
47
Толкование на святого Матфея Евангелиста, 82 (4–6).
48
Толкование на Евангелие от Иоанна, 53 (3).
49
Толкование на святого Матфея Евангелиста, 54 (4–5).
50
Слово в день Богоявления (1).
51
Против аномеев, 3 (6–7).
52
Вероятно, один из тех Феодоров, которых император Валент с 374 г. преследовал по подозрению в домогательстве верховной власти (см.: Созомен. Церковная история, кн. VI, гл. 35).
53
Беседы о перемене имен, 4 (1).
54
Беседы на слова пророка Исаии, 1 (1, 4, 6).
55
Беседа против не пришедших в собрание на слова апостола: Если враг твой голоден, накорми его (Рим. 12, 20) и о злопамятстве (3).
56
Толкование на святого Матфея Евангелиста, 60 (3).
57
Толкование на Псалмы, 119 (3).
58
Толкование на Первое Послание к Тимофею, 14 (1).
59
Толкование на Евангелие от Иоанна, 86 (4).
60
Толкование на Второе Послание к Тимофею, 2 (2–4).
61
Толкование на Евангелие от Иоанна, 15 (3).
62
Беседы на Второе Послание к Коринфянам, 18 (3).
63
Толкование на Евангелие от Иоанна, 78 (4).
64
Беседы на Деяния Апостольские, 50 (4).
65
О Лазаре, 2 (5–6).
66
Толкование на Евангелие от Иоанна, 73 (3).
67
К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни, 3 (14).
68
Толкование на Послание к Ефесянам, 20 (1–4).
69
Толкование на Второе Послание к Фессалоникийцам, 5 (4–5).
70
Толкование на Послание к Ефесянам, 20 (4–7).
71
Беседы на Первое Послание к Коринфянам, 26 (7–8).
72
Беседы на Первое Послание к Коринфянам, 26 (6–7).
73
Толкование на Евангелие от Иоанна, 61 (3–4).
74
Толкование на Псалмы, 3.
75
Беседы о браке, 1 (4–5).
76
То есть Первое Послание апостола Павла к Коринфянам.
77
Толкование на Первое Послание к Тимофею, 9 (2).
78
Толкование на Послание к Ефесянам, 21 (2–4).
79
К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни, 2 (1), 3 (3–9, 21).
80
Толкование на Псалмы, 7 (7–9).
81
Толкование на Послание к Евреям, 5 (4–5).
82
Беседы на Деяния Апостольские, 54 (2–3).
83
Толкование на Псалмы, 141 (1–2).
84
Толкование на святого Матфея Евангелиста, 49 (4–5).
85
Толкование на Послание к Филиппийцам, 2 (3–5).
86
Беседы на Первое Послание к Коринфянам, 38 (6–7).
87
Толкование на Евангелие от Иоанна, 58 (4–5).
88
Беседы на Первое Послание к Коринфянам, 41 (4–5).
89
Беседа, сказанная в церкви святого Павла, когда готы прочитали и готский пресвитер раньше сказал беседу (6).
90
Слова огласительные, 2 (5).
91
Толкование на Послание к Колоссянам, 8 (5–6).
92
Толкование на Первое Послание к Тимофею, 10 (3).
Христиане исповедуют, по словам литургии святителя Иоанна Златоустого, «Отца и Сына и Святого Духа – Троицу Единосущную и Нераздельную». В основе нашей веры лежит тайна, не постижимая до конца человеческим умом, и в то же время необходимая для принятия ее нами на веру для нашего спасения, – Бог Един и в то же время троичен в Лицах. Во имя Его – Отца, Сына и Святого Духа – все мы крещены. Эта брошюра популярно расскажет об истории откровения Триединого Бога в Ветхом и Новом Заветах и догматических основаниях Православной христианской веры во Святую Троицу.
Есть Бог или Его нет – вот самый главный, можно даже сказать, роковой вопрос для каждого человека, и ответа на него не избежать никому. Эта книга адресована тем, кто хотел бы поверить, но считает, что вера в Бога противоречит разуму. Под одной обложкой мы собрали все основные доказательства бытия Божия, известные на настоящий момент, а также ответы на чаще всего встречающиеся возражения против веры.
Эта брошюра предназначается для помощи тем, кто собирается приступить к исповеди. В ней кратко рассказывается о том, когда установлено Таинство Покаяния, что такое исповедь, а также как подготовиться к ней самим и подготовить ребенка. Для самого широкого круга читателей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939–1940) и «Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940–1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.