Что такое интеллект и как его развивать. Роль образования и традиций - [71]

4. Талмудический отбор. Политолог Чарльз Мюррей предположил, что одной грамотности было недостаточно для того, чтобы уметь читать сложный текст — Талмуд — и понимать его, не говоря о том, чтобы толковать. Те, кто не мог добиться такого высокого уровня грамотности, откалывались от группы, и в ней оставались только самые умные, которые могли передавать свои способности последующим поколениям. Теория Мюррея любопытна, однако это не более чем умозрительное построение, не подкрепленное доказательствами.

5. Влияние профессии. Антропологи Грегори Кокран, Джейсон Харди и Генри Харпендинг предложили, вероятно, самую изощренную теорию наследования интеллекта среди европейских евреев. Евреи появляются в европейских исторических хрониках примерно с IX века. С самого начала они проявили себя в сферах деятельности, требовавших грамотности, математических способностей и высокого интеллекта в целом, в том числе в банковском деле (которое находилось под запретом для христиан согласно законам о ростовщичестве), торговле и — особенно в Восточной Европе — откупе налогов и управлении недвижимостью. Эти занятия приносили богатство тем, кто был способен успешно с ними справляться. Богатство же гарантировало лучшую выживаемость потомства. Следовательно, у более умных людей потомков было больше, чем у менее умных, и средний интеллектуальный уровень популяции постепенно повышался.

Кокран и его коллеги предложили гипотезу об особом механизме, лежащем в основе высокого интеллекта европейских евреев. Они начали с того, что, согласно медицинским данным, ашкеназы предрасположены к заболеваниям, связанным с накоплением в нервных клетках так называемых сфинголипидов, формирующих часть изолирующей внешней оболочки, которая проводит электрические сигналы и способствует разрастанию дендритов. К таким заболеваниям относятся болезни Тея-Сакса, Ниманна-Пика и Гоше. Чрезмерное накопление сфинголипидов может приводить к смерти или, по крайней мере, становиться причиной серьезных отклонений, часто не позволяющих производить потомство.

Но почему увеличение количества сфинголипидов должно приводить к повышению интеллекта у той части популяции, что не болеет? Здесь группа Кокрана проводит аналогию с серповидно-клеточной анемией. Ген серповидно-клеточной анемии вызывает болезнь у обладателей двух экземпляров (от каждого из родителей). Но те, у кого только один ген, обладают устойчивостью к малярии. Это полезно для жителей Западной Африки, где свирепствует малярия и где наверняка больше всего в мире людей имеют ген серповидно-клеточной анемии.

По аналогии с этим у евреев два гена, отвечающих за повышенное содержание сфинголипидов, приводит к заболеванию или смерти, а один повышает их количество не настолько, чтобы оно стало летальным. А повышенный уровень сфинголипидов улучшает проводимость нервных импульсов и рост дендритов. Предположительно, более разветвленная сеть отростков нервных клеток способствует обучаемости и развитию умственных способностей в целом.

То, что сфинголипиды способствуют нервной проводимости и разветвлению нервных клеток, — правда. Но единственным доказательством в пользу сфинголипидной теории служит тот факт, что люди с синдромом Гоше обладают высоким интеллектом даже по сравнению с другими евреями. Страдающие болезнью Гоше в Израиле обладают в среднем очень высоким профессиональным статусом, и среди них есть множество и физиков, и высококвалифицированных рабочих.

У сфинголипидной теории, построенной на аналогии с серповидно-клеточной анемией, имеется одно преимущество по сравнению с другими предположениями о генетическом превосходстве европейских евреев. На ее основе можно четко предсказать, что у людей с одним геном, отвечающим за повышенное содержание сфинголипидов, интеллект должен быть выше, чем у тех, кто полностью лишен этого гена. Однако Кокран и его коллеги не проверили справедливость такого предположения, а лишь отметили выдающиеся профессиональные достижения людей, страдающих синдромом Гоше. Мне это кажется странным. Эту гипотезу несложно испытать, и многие ученые так и сделали бы, прежде чем публиковать столь сложную теорию.

Обратите внимание: теория Кокрана необычна тем, что не придает большого значения тому факту, что евреи обладали всеобщей грамотностью на раннем этапе своей истории. Грамотность была важна только потому, что благодаря ей евреям было проще осваивать такие профессии, которые способствовали повышению общего интеллектуального уровня группы. Для теории Кокрана важно, чтобы до того момента, как «профессиональный отбор» начал свое волшебное генетическое действие, евреи не отличались особыми интеллектуальными успехами. И действительно верно то, что высокий уровень знаний у ашкеназов с течением времени встречается все чаще, дойдя до максимума к середине XIX века.

Важно для теории Кокрана и то, что евреи-сефарды не отличаются высокими достижениями, так как не прошли через отбор, связанный с профессиональной деятельностью, требующей высокого интеллекта. Похоже, современные евреи-сефарды действительно не отличаются особенным IQ. Однако их достижения в период господства ислама были весьма выдающимися: 15% всех ученых периода 1150-1300 годов были евреями, что намного превосходило их долю в мировом населении и даже в населении исламского мира — а подавляющее большинство этих ученых было именно сефардами. Кокрану с его единомышленниками остается лишь культурологическое объяснение такого процветания евреев-сефардов, которое никак не соотносится с их теорией генетической обусловленности интеллектуального превосходства евреев.