Что есть психика - [7]
Когда пациент бодрствует, его душа контролируется его собственным духом. В глубоком сне душа самостоятельна и нечувствительна к воздействию духа - как своего, так и постороннего.
Воздействие на тех, у кого дух слаб, может быть эффективно и при их бодрствовании (внушение), что и находит широчайшее применение в практике педагогики.
Люди с сильным духом плохо поддаются гипнозу даже в полусне, зато им хорошо удаётся самогипноз (самовнушение), простейшей формой которого является "аутотренинг".
ОБРАЗ ВОСПРИЯТИЯ и ГАЛЛЮЦИНАЦИЯ
Образ восприятия - элемент души, астральный объект, копия астральной составляющей воспринимаемого объекта.
Галлюцинация как процесс - это сновидение наяву, в состоянии бодрствования.
Галлюцинация как образ восприятия - это астральный (материальный!) объект, не имеющий составляющей в физикуме (привидение/призрак).
Галлюцинация может быть сформирована самим галлюцинирующим. Этапы такого формирования привидения, становления его автономности удобно проследить на примере зрительной галлюцинации.
Вначале зрительный галлюцинаторный образ экстерируется лишь в пределах глаза. Это можно подтвердить тем, что размер изображения (привидения) изменяется в прямой пропорции с изменением расстояния до того экрана, на который оно проецируется (чем дальше от субъекта предметы, на фоне которых привидение просматривается, тем оно крупнее). Значит, размер его на сетчатой оболочке остаётся постоянным, значит там (на сетчатке) оно и локализуется.
Затем, с возрастанием устойчивости образа и его яркости, он экстерируется уже во внешнее пространство. Тогда он начинает подчиняться законам геометрической оптики. При наблюдении через приборы (бинокль, призма) он изменяется так же, как изменяются при этом и физические объекты. На этой стадии экстерации галлюцинацию (привидение) можно зарегистрировать на светочувствительном материале (сфотографировать) как с применением оптических приборов (фотокамера), так и без них (Г.П. Крохалев, 1976). Вынесение образа во внешнее пространство может быть не только спонтанным (привидение), но и произвольным/преднамеренным, причём последнее может формироваться в процессе обучения.
"Так Е.Н. Кабановой-Меллер разработаны интересные приёмы создания образов воображения… Пятиклассникам предлагалось рассмотреть в учебнике географии две картинки, а затем воспроизвести их путём словесного описания, мысленно помещая одну перед собой, а другую позади себя на стене. Интересно, что описание картины, помещённой позади, было затруднено. Учащиеся даже пытались повернуть голову назад и посмотреть на стенку. Этот интересный факт, наблюдавшийся и другими исследователями, ещё не нашёл научного объяснения" (Г.Г. Граник, 1988) -
- от себя добавим: и не найдёт - вне концепции материальности информации.
И, наконец, образ может выйти из подчинения породившей его психики. Пример такой полной автономии - так называемые дразнящие галлюцинации. Здесь может быть уместна параллель с широко известным феноменом выхода героев художественных произведений из-под контроля своих авторов, когда они начинают жить самостоятельной жизнью, диктуя автору своё поведение. Аналогичную ситуацию, но с овеществлённым продуктом воображения, подметил Корней Иванович Чуковский (1937):
Дали Мурочке тетрадь,
Стала Мура рисовать.
… "Ну а это что такое,
Непонятное, чудное…?" -
"Это Бяка Закаляка Кусачая,
Я сама из головы её выдумала".-
… "Что ж ты бросила тетрадь,
Перестала рисовать?"-
"Я её боюсь!"
В связи с вопросом о галлюцинациях уместно рассмотреть вопрос о достоверности образа восприятия, о его адекватности по отношению к физической реальности. Процесс восприятия, в отличие от ощущения, не является пассивным отражением. Адекватность образа обеспечивается двусторонностью процесса обмена информацией: системы восприятия (например, глаз ч зрительный центр) имеют обратные связи. Адекватность образа не есть непременно точное соответствие отображаемому объекту, копирование его. Отображение (восприятие, представление) - активный процесс, и образ не может не сохранять следов этой активности, индивидуальной в каждом отдельном акте отображения. Здесь потенциальный источник ошибок наблюдения. И только с этой точки зрения представляется правомерной позиция агностицизма, (кантовская) идея вещи в себе.
Восприятие, в отличие от мономодального ощущения, всегда полимодально. Мономодальным, т.е. базирующимся на ощущения только одного качества (либо зрительные, либо слуховые и т.д.), может быть образ представления вследствие свойственной ему (представлению) абстрактности. Образ восприятия всегда конкретен. Так, можно иметь представление о свете, но воспринимать можно только конкретный его источник (лампу, звезду в небе, …). Способность формирования образа восприятия на базе ощущений всего одной модальности (например, по фотографии) возможна именно и только благодаря предыдущему опыту. Если мы видим стол, то воспринимаем его не только как предмет определённого размера, формы, цвета… Нам ясно, что он твёрдый, прочный, тяжелый и т.д. Создавшийся образ вполне адекватен реальному объекту именно и только благодаря тому, что прежде мы неоднократно не только видели множество столов, но и клали на них тяжести, передвигали их, стучали по ним, а в раннем детстве, вероятно, и не отказывали себе в потребности лизнуть стол, чтобы лишний раз, с помощью ощущения ещё одной модальности, убедиться в его реальности.
