Что есть иудаизм? - [2]
Слышал я потом, как в споре с отцом, когда тот обнаружил (не без моей помощи) книгу, брат сказал: «В этой книге больше мудрости, чем в Талмуде».
Отец выгнал брата из дома. Мать плакала. Мне жалко было брата: ведь он из-за «ереси» теряет «удел свой на том свете».
О жизни души на том свете я еще ничего не знал. Об этом ничего не сказано в Пятикнижии Моисея, а Талмуда я еще не изучал. Но и так имел, можно сказать, «ясное» представление о том свете, о загробной жизни, о рае и аде. И дома и в хедере об этом говорилось неустанно. Ох, как боялся я мучений ада!..
Простите, что вспомнил детство. Нерадостное, темное было оно…
Но вернемся к тринадцати догматам иудаизма, сформулированным Маймонидом.
Вот коротко их содержание. Бог создал и руководит всеми творениями. Он один сделал, делает и сделает все творимое. Бог един, он бестелесен, непостижим и не имеет себе подобного. Только этому богу следует молиться и никакому другому. Бог знает все деяния людей, все их мысли. Бог вознаграждает тех, кто соблюдает его заветы, и наказывает нарушающих эти заветы. Придет Мессия. Он задерживается, но придет. Будет воскресение мертвых, когда на то будет воля божья.
Не перечисляю все заветы, за выполнение которых бог вознаграждает, а за нарушение наказывает. По учению Талмуда, их всего 613 (повелений 248, запрещений 365)! О них я узнал, когда начал изучать Талмуд. Но «всезнающим» я стал еще при изучении первых глав Пятикнижия. Веками ученые трудятся над распознаванием тайн природы, а для меня Библия раскрыла их с первых же страниц. Из этой же книги я узнал, что бог Яхве (Адонай) избрал иудеев своим народом, что только им доверил он свое учение— Тору, которую вручил пророку Моисею на горе Синае.
Однажды я спросил ребе: «Почему бог не сделал так, чтобы все люди верили в него — единого? Ведь бог все умеет».
Ребе ответил, что деяния божьи, его помыслы непостижимы, а задавать такие вопросы — большой грех.
Я искренне жалел всех «гоим», то есть не верующих в иудейского бога, за то, что они не удостоены Яхве принять его учение и обречены на вечные заблуждения. Одновременно я завидовал им: они свободны от исполнения строгих законов этого бога. Позднее я, однако, узнал, что у «гоим» бог такой же строгий, как иудейский.
По мере изучения Библии мною все более овладевал страх перед богом. Ведь за свое доверие иудеям он, Яхве, требует беспрекословного повиновения всем законам, которые записаны в Торе.
Во второй книге Пятикнижия есть такое предупреждение: «Я, Яхве, бог-ревнитель, наказывающий детей за вину отцов, до третьего и четвертого рода». Признаюсь, не ожидал я от великого бога, творца мира, такой несправедливости. Но я смолчал, потому что боялся его.
Когда начал изучать третью книгу Пятикнижия — «Левит», то ужаснулся: «Хулитель имени Яхве должен умереть, камнями побьет его все общество». Как страшно!
Из четвертой книги Пятикнижия узнал, что иудеям запрещено работать в субботу. В седьмой день недели бог отдыхал от трудов при сотворении Вселенной. Поэтому и подданным бога — иудеям — работать в субботу запрещено. Человек собирал в субботу дрова — значит, согрешил. И бог распорядился: «Смертная казнь!»
И я должен любить этого страшного царя небесного! Я уже знал, что текст молитвы, которую я читаю несколько раз в день, взят из Пятикнижия. Сам бог Яхве ее сочинил: «Слушай, Израиль! Яхве бог наш, Яхве один!.. И люби его, бога твоего, всем сердцем твоим, и всею твоею душой, и всеми силами твоими…»
— Вы помните ее наизусть? — удивился мой молодой собеседник.
— Еще бы! Несколько тысяч раз ее произносил. Дальше в молитве сказано: «Если вы будете слушать заповеди мои, которые заповедаю вам сегодня, любить бога вашего и служить ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам вашей земле дождь в свое время… и дам траву на поле вашем для скота вашего и будете есть и насыщаться…»
Одно блаженство! Слушайся бога — и незачем удобрять землю, ухаживать за посевами, защищать их от вредителей.
А не послушаетесь, «тогда воспламенится гнев бога на вас, и заключит он небо, и не будет дождя… Пошлю на вас ужас, чахлость и горячку…»
Вот, оказывается, каков бог Яхве, бог иудейский, вот каково его отношение к «избранному» им народу. И его нужно было любить, а я боялся. Хотел любить, но не мог. Тем усерднее я молился. Внушили мне, что богу нравится, когда ему молятся и хвалят его.
Закончил изучать Библию и перешел к Талмуду.
Талмуд занимается толкованием Торы. Чтоб оградить иудеев от влияния других религий и философских учений, талмудисты создали духовное гетто, огражденное частоколом повелений и запретов. Этим они стремились предохранить евреев, рассеянных после падения иудейского царства по разным странам, от слияния с другими народами.
Из Талмуда я узнал, что земная жизнь временная и является лишь преддверием к вечной жизни на том свете. Узнал о воскресении мертвых. Талмуд убеждал меня и в том, что человек не в состоянии изменять порядки, установленные богом на земле.
Однако мной уже овладевали сомнения. Бог всемогущ, а порядки его, как свидетельствовали мои наблюдения, далеко не совершенные, несправедливые. Я начал уже читать светские книги. Шел XX век, и отец мой платил учителю за обучение меня русскому языку, математике.
Иудаизм, как и любая другая религия, несовместим с жизнью, взглядами и интересами советского человека. Он опутывает его сознание, сковывает ум и волю, мешает ему в полную меру своих сил трудиться во имя построения счастливого будущего на земле. Догмы вероучения, мелочные предписания на все случаи жизни, запутанные обряды — все это чуждо современному человеку. И тем не менее есть еще люди, которые слепо, часто по привычке, следуют установившейся традиции и покорно выполняют все требования религии. Таким людям поможет сделать первый шаг в деле сознательного освобождения от пут иудаизма брошюра М.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Многие небесные явления кажутся верующим людям таинственными и необычными. Часто, увидев на небе комету, они говорят: «Быть беде, не на добро это знамение»; заметив падение метеорита, говорят: «Чья-то душа закатилась». Автор брошюры, сотрудник Московского планетария, в живой и доступной для самого широкого читателя форме рассказывает о действительных причинах этих явлений, о том, что ничего таинственного и сверхъестественного в них нет. На большом конкретном материале автор показывает, что такие небесные явления, как кометы, солнечные и лунные затмения, метеориты, «необыкновенные» дожди, казавшиеся верующим знамениями божьими, в действительности ничего не знаменуют.