Что было… Что ожидать… Демографические этюды - [80]

Шрифт
Интервал

По переписи 1989 года в составе Украинской ССР жило 11 млн. 356 тыс. русских людей. Да еще около 15 млн. людей, для которых русский язык был родным. Так что простор действий по «искоренению русских людей» для идеологов «западенцев» измеряется масштабом в 26 миллионов.

А где же сопротивление русского самосознания у живущих и мыслящих на русском языке людей Причерноморья этому злодейскому замыслу?..

Игорь Стрелков, возглавивший русское сопротивление, вынужден был четыре месяца взывать: «В ополчении катастрофическая нехватка русских добровольцев!» Действительно, 2–3 тыс. русских добровольцев из 145 млн. русских бывшего СССР по переписи 1989 года — величина НИЧТОЖНАЯ.

Для успешного развития народа необходимо, чтобы в нем было 1–2% активных пассионариев. То есть не тех активных «говорунов», а людей способных активно действовать.

События вокруг Игоря Стрелкова показывает, минимально необходимого числа пассионариев в русском народе нет. И это прямой результат разрушения русского самосознания. Это результат воспитания «национального самосознания» по Ленинско — Бухаринской формуле.

«Метастазы» повреждения русского самосознания к 2014 году достигли огромного размера. На пространстве бывшего СССР миллионы русских людей превращены в людей второго сорта

Теперь посмотрим на цифрах переписей 1989, 2002 и 2010 годов, что же происходит с русским самосознанием в самих русских регионах.

При проведении переписей был вопрос, по которому человек САМ должен был назвать свою принадлежность к тому или другому народу. Переписчикам запрещено «давить» на переписываемого человека. Так что ответ человека — это вполне объективная оценка.

Строго говоря, нас должно интересовать ПОВРЕЖДЕНИЕ самосознания русского народа, то есть численность тех русских людей, которые потеряли ОСОЗНАНИЕ принадлежности к своему русскому народу.

Ответ на этот вопрос по каждому региону можно найти в таблицах переписей в строке:

— для переписи 1989 года — «Лица, не указавшие национальности»;

— для переписи 2002 года — «Лица, не указавшие национальность в переписном листе»;

— для переписи 2010 года — «Лица, не указавшие национальную принадлежность».

Посмотрим регионы, где более 75% жителей русских

Переписи в русских регионах показывают число людей, НЕ УКАЗАВШИХ свою принадлежность. Причем степень этой величины разная:

— в 1989 году 3–4 десятка человек на 100.000 жителей.

— в 2002 году такие же 3–4 десятка, но уже на 1000 жителей.

— а в 2010 году — всего лишь на 100 жителей.

На первый взгляд эти величины потери ОСОЗНАНИЯ принадлежности к русскому народу незначительны. Но ведь тренд расширение «метастаз» повреждающих русское самосознание в эти два десятилетия соответствует геометрической прогрессии. При таком тренде к следующей переписи 2020 года «метастазы» повреждения русского самосознания охватят каждого второго–третьего человека — уже из каждых 10русских жителей.

Чем опасна потеря ОСОЗНАНИЯ принадлежности к своему народу?..

Чингиз Айтматов в романе «И дольше века длится день» обрисовал образ раба–манкурта.

Чем отличается манкурт от обычного раба?..

В обычном рабе живо ОСОЗНАНИЕ своей принадлежности к тем сородичам, которые свободны от рабства. Поэтому обычный раб — потенциальный мятежник. А для рабовладельцев самое страшное — это восстание таких рабов.

Манкурт, в отличие от обычного раба, лишен самосознания и памяти о своих сородичах. Поэтому с хозяйственной точки зрения манкурт, по сравнению с обычным рабом, обладает рядом полезных качеств. Манкурт абсолютно покорен. Все его помыслы сводятся к утолению чрева. Он, как собака, признает только своих хозяев. При этом порученную грязную, тяжелую работу будет исполнять слепо и усердно.

Чингиз Айтматов описал, как в средние века делали манкуртов. Молодому человеку, попавшему в рабство, брили голову. Затем надевали на голову «шайбу», вырезанную из сырой верблюжьей кожи. На солнце кожа засыхая, сокращалась. И молодой человек — либо умирал, не выдержав ужасной боли, либо лишался на всю жизнь памяти.

Неважно, манкурт — это действительная практика средних веков или художественный образ Чингиза Айтматова.

А важно то, что и сейчас молодых людей превращают в манкуртов. В сегодняшнем мире человек, потерявший ОСОЗНАНИЕ принадлежности к своему народу — это тот же манкурт — это «Ваня, не помнящий родства».

Переписи показывают, в русских регионах за последние два десятилетия численность подобных манкуртов, потерявших ОСОЗНАНИЕ принадлежности к русскому народу, увеличивается по геометрической прогрессии.

Как сейчас делаются такие «Вани, не помнящие родства»?..

Конечно, средневековые методы получения манкуртов с помощью «шайб» из верблюжьей кожи не годятся.

Двадцатый век создал «прогрессивные методы» превращения в манкуртов. Сейчас лишают памяти с помощью СМИ.

Сейчас ТВ формирует в памяти зрителя подобие религиозной веры: «существуют только те люди, события и свойства, о которых вещают с телеэкрана». А то, что в реальной жизни существуют иные люди, события и свойства, чем те, что показывает ТВ — это для памяти зрителя как бы ни существует.

Это психологическое свойство воздействия СМИ и положено в основу метода разрушения русского самосознания. Этот метод психологического воздействия можно выразить формулой: «НЕЛЬЗЯ показывать позитивные русские черты, ОБЯЗАТЕЛЬНО изображать русских в издевательском стиле».


Еще от автора Вениамин Анатольевич Башлачёв
К осознанию русского народа: О развитии великороссов в Царской России

Цель книги — показать в цифрах и, насколько это возможно, в фотографиях демографическое развитие русского народа в разных регионах Царской России, начиная с 1646 года.


Как губят Русское Будущее

Демографии в России занимаются десятки государственных учрежденийОдни обобщают статистику.Другие — дают рекомендации и строят прогнозы.А кризис все обостряется и обостряется.Что собственно происходит?..В России действуют «диверсанты», цель которых — очистить Русскую равнину от ЛИШНИХ людейИх «демографические диверсии» сказываются на вас. Так или иначе, скажутся на ваших детях.Поэтому эта книга ДЛЯ ВСЕХ.


Убыль Русская. 1917–2017. Беседы о демографии

Эта книга — беседа двух авторов про убыль русского народа. Она охватывает календарный интервал 100 лет с 1917 года.Уже более 50 лет над огромной территорией Русской равнины нависла угроза демографического неблагополучия.С 1960-х годов эта угроза явственно проявилась в ряде областей тем, чтоколыбелей в них МЕНЬШЕ, чемгробов. Почти во всех районных поликлиниках нет родильных отделений, но ежедневно при деле 2–3 похоронных бюро.Чтобы остановить процесс вымирания Русской равнины — надо понять, что происходило в то или иное десятилетие ХХ.В данной книге приведены результаты обсуждения проблемы.Обсуждение показало:- 60 лет (1926 – 1988 годы) строительства «самого прогрессивного развитого социализма», ухудшили демографическое благополучие русских областей — в 2,5 раза;— «либералы», за 30 лет (1989 – 2018 годы) строительства своего «самого прогрессивного либерализма», ухудшили демографическое благополучие «Русского ядра» ещё в 1,2 раза.© Вениамин Башлачёв© Александр ШвецовПосвящается родным и близким.


Русское крестьянство в зеркале демографии

Эта книга — изложение исследования развития русского крестьянства по материалам переписей России и описаниям современников. В книге рассмотрены основные этапы развития русского крестьянства, большая часть которых отражена в зеркале демографических процессов. Показано, что в русском крестьянстве былых веков было две ветви: крепостные и вольные. Показана ложность утверждения: «Россию в былые века развивали царь и дворяне». Россию развивали вольные крестьяне. У них было две экономики: летняя — доходы от земли и зимняя — доходы от промысла.


Рекомендуем почитать
Грани допустимого

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Криминологический портрет Степана Бандеры

Существуют определенные принципы построения криминологических портретов преступников. В данной работе они также были применены, но с учетом тех особенностей, что криминологический портрет был составлен в отношении исторической фигуры и политического деятеля. Автором прослежен жизненный путь Степана Бандеры во взаимосвязи с историческими событиями, через которые он проходил, и теми людьми, которые его окружали. Рассмотрено влияние националистических взглядов Бандеры на формирование его личности. В ходе исследования использовались частнонаучные методы, в особенности метод исторического анализа.


Антифашистскому конгрессу в Чикаго

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


А Н Алексин

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Романами Уоллеса увлекается весь мир

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Драматургия Лопе де Вега

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.