Что было… Что ожидать… Демографические этюды - [10]
Разные коэффициенты рождаемости изменяют облик Европы.
В Германии детей в возрасте до 5 лет около 3,4 млн. Из них до 23% мусульманские дети.
В Турине (Италия) иммигрантов с 1990‑х - 10% населения.
В Копенгагене (Дания) пятая часть детей — от иммигрантов мусульман.
В Лондоне (Англия) половина детей рождается от иммигрантов.
В Париже (Франция) треть детей — от иммигрантов.
Французские женщины в среднем имеют 1,7 ребенка. Иммигранты Туниса, Алжира и Марокко 3,3–3,4 — это даже больше, чем у них на родине.
Пройдет несколько поколений и европейцы станут меньшинством в собственных странах.
Кто активнее размножается, тот и будет владеть Европой.
Много говорят о сильной экономике Германии.
Каков вклад в нее иммигрантов мусульман.
Из 100 трудоспособных Германии живут на пособие по безработице:
— у мусульманских иммигрантов 43,6 человек — почти половина;
— у немцев 10,4 человека — то есть лишь каждый десятый.
Для иммигрантов Германия — обетованная земля, где, не работая, становишься богаче. Типичный настрой: «Мы здесь можем жить так, чтобы не иметь дел с другими. Мы здесь имеем все, немцы нам вообще не нужны».
Берлинский район Нойкёльн — 305 тыс. жителей. Почти половина имеют иммигрантскую историю, а в школах — 80–100%. Среди молодежи до 25 лет, которая зарегистрирована в Центре безработных, 90% не интегрируемы в рынок труда из‑за отсутствия квалификации. Среди молодых 25-летних 60% живет на социальное пособие.
Мусульманские семьи выигрывают от того, что социальные выплаты, в отличие от заработной платы, растут вместе с числом членов семьи
В семьях, живущих за счет социального обеспечения, жизненный стандарт повышается с рождением детей, соответственно меняется и детородное поведение. Ведь каждый следующий ребенок не понижает, а повышает стандарт жизни.
Иммигранты представляют демографическую проблему, а вовсе не ее решение. Зв счет социальных выплат в Германии живут:
- 8% коренного населения;
- 16% - турецкого происхождения;
- 24% из африканских стран.
Кто живет за счет социальных выплат, тот налоги не платит, но претендует на льготы во всем: школы, жилье, медицинское обслуживание.
Германия, предоставив мусульманским иммигрантам социальную поддержку, систематически их развращает. В обществе должна быть культура усилия, а в Германии поощряется культ гамака.
В Германии старательно вытесняется понимание того, что иммиграция последних десятилетий нацелена не на доходы от их трудовой деятельности, а главным образом в расходы на социальные пособия.
С 1970 по 2003 год число иммигрантов в Германии выросло с 3 до 7,3 млн. Число же иностранцев, обязанных выплачивать социальную страховку остается постоянным на уровне 1,8 млн.
Иммигрантов очень трудно охватить статистическим учетом.
Есть много способов обмана.
— при рассылке карточек исчисления налога по заработной плате в Нойкёльне обнаружено 10 тыс. несуществующих адресов.
— идет бойкая торговля картами больнично–страховой кассы. По одной и той же карте обслуживают много разных людей.
— в аптеках Нойкёльна поступают в больших количествах рецепты на бесплатный отпуск очень дорогих лекарств, которые затем отправляются на родину иммигрантов.
Итоги мультикультурализма лучше всего показать количественно через успехи в образовании, по вкладу в преступления и через поведение:
— турки не заканчивают школу — 27%, получают аттестат зрелости — 8%;
— немцы не заканчивают школу — 1,6%, получают аттестат — 34%.
Сравнение по образованию 26–35-летних:
— турки, не имеющие какой‑либо специальности — 54%;
— немцы, не имеющие профессионального аттестата — 12%.
Имеют высшее образование: немцы — 20%, турки — 2%.
В Берлине 33% младших школьников имеют не немецкое происхождение.
Самую высокую долю не окончивших школу 30% и самую низкую, кто получает право поступления в вузы, 14% - турецкого происхождения.
По мере роста доли мусульманских иммигрантов прогрессируют конфликты и нездоровые отношения. Молодые мусульмане более религиозны, чем старшее поколение. Иммигранты селятся преимущественно в городах. Это означает, что они станут большинством.
В Берлине 20% всех насильственных преступлений совершается тысячей турецких и арабских подростков, или 0,003% от всей численности Берлина. Все что не наказывается, мусульманские иммигранты считают — слабостью.
Представители мультикультурализма внушают: немцы должны чувствовать себя виноватыми перед иммигрантами.
Неудивительно, что при таком внушении «культуры гостеприимства» иммигранты понимают интеграцию, как долг, взыскиваемый с принимающей стороны. Но это же абсурд!..
Представители мультикультурализма считают актом христианского милосердия допуск иммигрантов из бедных стран.
По прогнозам ООН за последующие 40 лет в странах Азии и Африки родится 4,5 млрд. чел. В Европу из них ежегодно будут въезжать 0,9 млн.
Так что демографическая разгрузка — величина микроскопическая.
В дискуссиях по демографии в Германии две группы.
Одна — это работники СМИ и сторонники «мульти–культи». Они мечтают о транснациональном будущем.
Вторая группа — большинство политиков, которые говорят: «С демографией ничего не поделаешь и сожалеть о вымирании — не стоит».
Цель книги — показать в цифрах и, насколько это возможно, в фотографиях демографическое развитие русского народа в разных регионах Царской России, начиная с 1646 года.
Демографии в России занимаются десятки государственных учрежденийОдни обобщают статистику.Другие — дают рекомендации и строят прогнозы.А кризис все обостряется и обостряется.Что собственно происходит?..В России действуют «диверсанты», цель которых — очистить Русскую равнину от ЛИШНИХ людейИх «демографические диверсии» сказываются на вас. Так или иначе, скажутся на ваших детях.Поэтому эта книга ДЛЯ ВСЕХ.
Эта книга — беседа двух авторов про убыль русского народа. Она охватывает календарный интервал 100 лет с 1917 года.Уже более 50 лет над огромной территорией Русской равнины нависла угроза демографического неблагополучия.С 1960-х годов эта угроза явственно проявилась в ряде областей тем, чтоколыбелей в них МЕНЬШЕ, чемгробов. Почти во всех районных поликлиниках нет родильных отделений, но ежедневно при деле 2–3 похоронных бюро.Чтобы остановить процесс вымирания Русской равнины — надо понять, что происходило в то или иное десятилетие ХХ.В данной книге приведены результаты обсуждения проблемы.Обсуждение показало:- 60 лет (1926 – 1988 годы) строительства «самого прогрессивного развитого социализма», ухудшили демографическое благополучие русских областей — в 2,5 раза;— «либералы», за 30 лет (1989 – 2018 годы) строительства своего «самого прогрессивного либерализма», ухудшили демографическое благополучие «Русского ядра» ещё в 1,2 раза.© Вениамин Башлачёв© Александр ШвецовПосвящается родным и близким.
Эта книга — изложение исследования развития русского крестьянства по материалам переписей России и описаниям современников. В книге рассмотрены основные этапы развития русского крестьянства, большая часть которых отражена в зеркале демографических процессов. Показано, что в русском крестьянстве былых веков было две ветви: крепостные и вольные. Показана ложность утверждения: «Россию в былые века развивали царь и дворяне». Россию развивали вольные крестьяне. У них было две экономики: летняя — доходы от земли и зимняя — доходы от промысла.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.