Четыре основы внимательности простыми словами - [39]

● Пересильте это состояние. Если мысль по-прежнему присутствует в вашем уме, сомкнув зубы и прижав язык к верхнему нёбу, направьте всю свою энергию, чтобы победить её. Сокрушите ум умом, подобно тому как сильный человек может схватить слабого за голову или плечи и сбить его с ног, ограничить его подвижность и повергнуть его.

Хотя негативные состояния ума вызывают больше всего проблем и поэтому требуют решительных мер для своего преодоления, нам также следует использовать внимательность для развития здоровых и полезных состояний. Например, когда у нас возникают мысли, связанные с благодарностью, любящей добротой, признательностью или равностностью, нам следует спросить себя: «Достаточно ли сильна моя внимательность, чтобы поддерживать это состояние? Если она недостаточно сильна, что я могу сделать?» Например, мы можем изменить свой образ жизни, переехав в более подходящее место, поддерживая дом в чистоте, встречаясь с друзьями-единомышленниками, читая вдохновляющие нас книги, а также старательно развивая свою повседневную практику внимательности.

Внимательность и целенаправленные усилия позволяют нам развить прекрасные состояния ума, такие как уверенность, терпение, сосредоточение, внимание, мысли о служении другим, мысли, характеризующиеся простотой, устремление к благу, довольство и мудрые мысли.

Ключевые моменты медитации на состояниях ума

● Начните практику внимательности к уму с ежедневной медитации с использованием дыхания в качестве основного объекта сосредоточения. Когда дыхание становится спокойным, тонким и расслабленным, ум также успокаивается и расслабляется.

● Осознавайте состояния своего ума, наблюдая за тем, как они возникают, достигают высшей точки и исчезают. Практика осознанности, выполняемая на подушке для медитации, помогает вам поддерживать внимательность к состояниям ума в повседневной жизни.

● Осознание непостоянства также непостоянно. Поэтому ум, наблюдающий, как возникают, достигают высшей точки и исчезают состояния ума, расстаётся с этим осознанием. Пока вы поддерживаете внимательность к изменчивости одного состояния ума, возникает другое. Тогда, покинув первое состояние, ваш ум переходит во второе. Это означает, что ум, наблюдающий непостоянство, также меняется.

● Если внимательности к непостоянству вредного состояния ума недостаточно для его преодоления, попробуйте более радикальный метод.

● Если алчность, ненависть, заблуждение и другие вредные состояния отброшены, ум достигает внутренней стабильности и успокаивается. Из этого состояния можно прийти к однонаправленности и сосредоточению.

● Внимательность и сосредоточение, слаженно и стабильно работающие вместе, замечают бесчисленные изменения, одновременно происходящие в уме.

● Применяйте внимательность и направляйте внимание, не порождая концепций. Идеи и мысли – это помехи. В их отсутствие вы можете сосредоточить ум на пяти совокупностях, подобно лазерному лучу. Тогда ум может увидеть, что «я» существует, лишь когда существуют тело, чувства, восприятия, мысли и сознание. Они, в свою очередь, существуют в зависимости от причин и условий. Они непостоянны. Ни в одной из совокупностей невозможно обнаружить эго, душу или «я».

● Каждый миг – это новый миг. Каждый миг – это свежий миг. Каждый миг дарит вам новые прозрения и новое понимание.

● Ничто не постоянно. Всё подвижно. Всё меняется. Всё возникает и исчезает. Чувства возникают и исчезают. Мысли возникают и исчезают. Восприятие возникает и исчезает. Сознание возникает и исчезает. Всё, что вы переживаете, это изменения.

● В состоянии глубокого сосредоточения вы видите вещи такими, каковы они на самом деле.

Часть IV Внимательность к дхаммам

10: Препятствия

Однажды, когда Преподобный Ануруддха медитировал в уединении, у него возникли семь мыслей. Узнав его мысли, к нему явился Будда.

Благословенный сел на приготовленное для него место и сказал: «Хорошо, Ануруддха, очень хорошо. Хорошо, что у тебя есть эти семь мыслей великого человека: эта Дхамма для скромных, а не для хвастливых; для удовлетворённых, а не для неудовлетворённых; для отшельников, а не для тех, кто живёт в обществе. Эта Дхамма для энергичных, а не для ленивых; для внимательных, а не для невнимательных; для тех, чей ум сосредоточен, а не для тех, кто не сосредоточен; для тех, кто обладает способностью к различению, а не для небрежных.

Теперь же, Ануруддха, размышляй над восьмой мыслью великого человека: эта Дхамма для того, кто мудр, а не для того, кто наслаждается заблуждением». После этого Будда дал Ануруддхе наставления о том, как использовать его прозрения для достижения состояний глубокого сосредоточения…

Пребывая в одиночестве, в уединении, Ануруддха старательно, энергично и твёрдо следовал наставлениям Будды и вскоре достиг освобождения, высшей цели жизни святого. Став одним из архатов, Ануруддха произнёс такие слова:

«Зная мои мысли, ко мне пришёл Учитель.

Он учил меня в соответствии с моими мыслями, а затем и большему,

Радуясь не-заблуждению, он учил мудрости.

Узнав его Дхамму, я с радостью последовал его указаниям.

Знание получено; указания Будды исполнены».