Четыре основы внимательности простыми словами - [38]

Противоположность напряжённого ума – это рассеянный ум. Ум расширяется, выходя за свои границы. Кажется, что вся вселенная раскрывается и приглашает нас в свои объятия. Мы чувствуем себя особенными. Такое состояние ума также является препятствием. Если мы целенаправленно не обуздаем его, оно выйдет из-под контроля, подобно уму-обезьяне, и будет разгуливать по всей вселенной при помощи воображения.

Неразвитый или развитый. Опыт состояния развитого ума отсутствует в обыденном сознании. Некоторые переводчики используют для него слово «возвышенный». Мы достигаем этого тихого, спокойного и умиротворённого состояния только в результате глубокой медитации сосредоточения. Ум выходит за пределы обычного сознания. Мы чувствуем себя так, словно парим над полом на высоте нескольких десятков сантиметров. Ум гармоничен, расслаблен, безмятежен, чист и сбалансирован. Даже опытные практикующие не всегда достигают этого состояния в ходе практики.

Когда по окончании сессии медитации ум возвращается к обычной осознанности, мы переживаем состояние неразвитого ума. Возвращается наше обычное сознание с его чувственными переживаниями. Мы осознаём, что в уме нет ничего особенного.

Не высший или высший. Следующая пара состояний ума также связана с достижениями в глубокой медитации сосредоточения. «Высший» означает, что мы достигли «высочайшего состояния». После просветления Будда сказал, что его ум достиг непревзойдённого, несравненного, трансцендентного состояния. Продвинутые практикующие также могут получить этот опыт. Ум чист, мягок, устойчив и невозмутим. Это состояние прекрасно, но также непостоянно. Оно становится постоянным лишь с достижением просветления. Все остальные состояния ума, достигаемые при медитации, не являются высшими. Термин «высший» указывает на то, что мы знаем: мы способны достичь наивысшего состояния ума.

Не сосредоточенный или сосредоточенный. Иногда во время медитации ум способен непрерывно сосредоточиваться на одном объекте. Достигнув такого уровня однонаправленного сосредоточения, мы тренируем свой ум быть внимательным к этому, узнавать в сосредоточенном уме сосредоточенный ум. Когда ум напряжён или рассеян, мы осознаём, что он не сосредоточен.

Иногда, если ум человека рассеян, вместо того чтобы развивать простую осознанность, человек жалуется: «Мой ум скачет то туда, то сюда. Я не могу сосредоточиться». Если поддаваться таким мыслям, дурное расположение духа и тревоги лишь усилятся. Не стоит этого делать – лучше следовать совету Будды и просто замечать происходящее. Довольно скоро несосредоточенный ум исчезнет, и можно будет вновь достичь сосредоточенности. Главное – это наблюдение и внимательность.

Не освобождённый или освобождённый. Освобождённый ум свободен от любых проблем. В нём нет алчности, ненависти, заблуждений, напряжения или рассеянности. Он пребывает в развитом, высшем и сосредоточенном состоянии. В высших состояниях медитации сосредоточения можно достичь временного освобождения. Но даже временное освобождение от вредных состояний ума – невероятно полезный опыт. Если мы будем усердно поддерживать внимательность, в конце концов ум сможет освободиться полностью.

Работа с состояниями ума

Пары состояний ума, которые мы только что рассмотрели, не всегда возникают в том порядке, который указан в сутте. Однако можно с уверенностью сказать, что если одна половина пары присутствует в уме, вторая половина в нём отсутствует. Так, например, с исчезновением алчности мы наслаждаемся состоянием «не-алчности». В «Сутте устранения отвлекающих мыслей» Будда приводит несколько ярких сравнений, иллюстрирующих способы преодоления негативных состояний ума, что позволяет пережить противоположные им состояния. Методы приведены в порядке от самых мягких к самым сильным. Если один метод не срабатывает, мы переходим к следующему.

● Вытесните это состояние. Скажите себе, что алчность, ненависть и заблуждение возникают из-за того, что вы уделяете внимание не той стороне объекта, на которую стоило бы посмотреть. Затем перенаправьте внимание на полезную сторону объекта, подобно тому, как искусный плотник, изготавливая мебель, выбивает один колышек другим, более тонким.

● Вспомните, что это состояние вызывает страдания. Если состояние ума не проходит, исследуйте, какую опасность оно представляет. Подумайте о том, что подобные мысли заслуживают порицания и ведут к страданию, подобно тому как юноша или девушка, любящие украшения, пришли бы в ужас, были бы унижены и испытали бы отвращение, если бы им пришлось носить на шее мёртвую змею.

● Игнорируйте это состояние. Если мысль всё же остаётся, попробуйте забыть о ней. Не обращайте на неё внимания, подобно тому, как человек с хорошим зрением, не желающий видеть что-то плохое, закрывает глаза и отворачивается.

● Вспомните, что это состояние непостоянно. Если мысль по-прежнему присутствует, напомните себе, что все состояния ума возникают и исчезают. Так, покинув одно состояние, ум переходит в другое, подобно тому, как быстро идущий человек может подумать: «Зачем я иду так быстро? Не пойти ли мне медленнее?» И он идёт медленно. Позже он может подумать: «Зачем мне идти медленно? Не постоять ли мне?» И он останавливается. Позже он может подумать: «Зачем я стою? Не присесть ли мне?» И он садится. Позже он может подумать: «Зачем я сижу? Не прилечь ли мне?» И ложится.