Четыре основы внимательности простыми словами - [30]

Чувства, которые активируются этими негативными тенденциями, называются «мирскими». Мирские чувства чаще всего возникают, когда мы заняты повседневными делами, такими как накопление богатства, поиск партнёра или лучшей работы, стремление к власти и признанию. Если мы осознаем свою тенденцию к гневу и привязанности и будем использовать внимательность для ослабления этих привычек, то получим возможность испытывать «духовные» чувства, такие как отпускание, безотлагательность духовной жизни и особую радость, возникающую во время медитации. Чем глубже наша внимательность, тем чаще мы наслаждаемся приятными духовными чувствами.

Чтобы преодолеть негативные тенденции, нужно как следует потрудиться! Например, у нас может быть привычка без причины выходить из себя, подобно Аккосане. Привычка Аккосаны к гневу была настолько сильна, что если оскорблённый им человек не сердился на него, Аккосана гневался ещё сильнее! Однако, осознавая, подобно Аккосане, что гнев стал нашей привычкой, мы часто испытываем смущение. Гнев – неприятная эмоция, и ощущения от него отвратительные. Чтобы научиться быть внимательными к гневу и управлять им, придётся приложить усилия, но осознать, что гнев вреден, относительно просто.

Гораздо сложнее распознать и устранить страстное желание и непреодолимое вожделение. Обычно наслаждение кажется нам приятным и радует нас. Легко поддаться соблазну попытаться удержать приятные чувства. Мы привыкли цепляться за удовольствие, которое испытываем, желать большего и стремиться снова испытать удовольствие в будущем. Однако все мы хорошо знаем, что каждый раз, пытаясь удержать приятное чувство, мы обрекаем себя на разочарование. Хотя помнить о том, что страстное желание вредно, сложнее, тщательно всё обдумав, мы видим, что для прекращения страданий нам необходимо пресечь его.

Третья тенденция – это заблуждение. Изначально мы испытываем это чувство в отношении собственного «я» и того, как оно существует. Иногда, испытывая чувство, которое нельзя назвать ни приятным, ни неприятным, мы хватаемся за него с мыслью: «Ага! Вот оно реально! Попробую-ка я удержать его!» Мы верим в существование некого реального и постоянного «я» или себя, испытывающего это чувство. Если мы пытаемся найти это вечное «я», кажется, что оно тождественно пяти совокупностям или заключено внутри пяти совокупностей. Уничтожить это вредное заблуждение может лишь мудрая и бдительная внимательность.

Наставления Будды в отношении этих трёх тенденций совершенно ясны:

«Бхиккху, что касается приятных чувств, необходимо отбросить лежащую в их основе тенденцию к вожделению. Что касается болезненных чувств, необходимо отбросить лежащую в их основе тенденцию к отвращению. Что касается чувств, которые не болезненны и не приятны, необходимо отбросить лежащую в их основе тенденция к неведению [заблуждению]. Лишь бхиккху, отбросивший [эти] основные тенденции, обладает правильным видением. Он… положил конец страданиям».

(пер. Бхиккху Бодхи)

Давайте подробнее рассмотрим эти три вредных чувства, чтобы научиться распознавать их, когда они возникают. Мы также рассмотрим полезные чувства, такие как любящая доброта, радость и равностность, способные помочь нам преодолеть эти вредные чувства. Наша цель – сделать свою внимательность к чувствам настолько сильной, чтобы наше видение также стало правильным и мы тоже смогли бы положить конец страданиям.

Гнев и ненависть

Гнев часто начинается с ощущения досады или раздражения. Его может спровоцировать всё, что угодно: коллега получает повышение по работе, которого, как нам кажется, мы заслуживаем больше, друг позволяет себе неприятное замечание, наш сосед в очередной раз забывает вынести мусор. Если мы игнорируем эти чувства, они могут перерасти в обиду, презрение и даже ненависть. Тенденция, лежащая в основе таких чувств, это отвращение, ощущение неприязни к чему-то и желание держаться от этого как можно дальше.

Если мы внимательны, то видим, что гнев делает нас очень несчастными. Наш ум затуманивается, мысли путаются. Мы ощущаем беспокойство и перевозбуждение, теряем аппетит и не можем наслаждаться приятными вещами. Когда мы горим в «огне ненависти», как выражался Будда, мы похожи на чайник с кипящей водой: мы горячи и сбиты с толку. Нас раздражает даже медитация!

Первый шаг к управлению гневом – это его осознание. С практикой мы можем научиться видеть признаки гнева и принимать меры, не позволяя этому чувству разрастись. Как только мы замечаем, что начинаем злиться, мы направляем всё своё внимание на эту эмоцию, не пытаясь найти для неё оправданий. Гнев усиливается, когда мы вспоминаем о прошлом, застреваем в ситуациях настоящего или воображаем, что может произойти в будущем. Чтобы этого не происходило, мы используем внимательность и тушим пожар. Мы размышляем таким образом: «Гнев – это неприятное чувство. Оно возникло в силу причин и условий и зависит от них. Всё непостоянно. Когда эти факторы исчезнут, неприятное чувство исчезнет с ними».

Ниже описаны другие способы использования внимательности для преодоления гнева.

Ключевые моменты работы с гневом