Черный снег на белом поле - [31]
События 1929 года не были столь уж спонтанными. Видный троцкист Христиан Раковский говорил со знанием дела, что провокаторы кризиса ставили своей целью дать ещё больше власти над деньгами тем, кто уже и так ими распоряжается. «Хотя деньги — это власть, но до 1929 года эти люди действовали через деньги не прямо. Но после 1929 года эти люди пришли к власти в Америке непосредственно. Человек, посредством которого «Они» пришли к власти в Америке, был Франклин Рузвельт. Вы поняли? — говорил Раковский. — Запомните следующее: в этом 1929 году, первом году настоящей Американской революции, Троцкий в феврале покидает Россию, а крах наступает в Америке в октябре... Финансирование же Гитлера начинается в июле 1929 года. Вы по-прежнему настаиваете, что это всё несвязанные события?»
О механизмах биржевых «чудес» размышляет доктор экономических наук В.Аладьин: «Следует отметить странное правило игры на фондовой бирже. Оно заключается в том, что цена небольшой части акций, проданных или купленных в данный момент, переносится на весь выпущенный пакет акций и мгновенно изменяет балансовую цену акционерного общества.
Деньгам придана скорость мысли. А мысль может быть недоброй. Так и скорость беса определяется скоростью греховного помысла.
Названное правило дает игрокам на бирже очень большие, неконтролируемые возможности для махинаций. Кризисы на фондовых биржах происходят постоянно. Их закономерность такова: они всегда отнимают деньги у простых держателей акций. Их доверие к ценным бумагам и является тем «воздухом», из которого меньшинство делает огромные деньги.
Соотношения курсов валют определяются Центральными банками по результатам торгов на валютной бирже, то есть по игровому принципу. Не удивительно, что лишь десятая часть мировой финансовой системы связана с реальным производством и товарообменом. Все остальное — финансовые спекуляции. Так что можно согласиться: финансы поддерживают государство точно так, как веревка поддерживает повешенного».
В сетевом, нетократическом обществе эта тенденция усиливается. «Очень важно подчеркнуть, что нетократы характеризуются тем, что они манипулируют информацией, а не управляют собственностью или производят товары, то есть, не связаны с созданием национального богатства. Как следует из нетократической доктрины, «новая элита не отождествляет себя с обществом в целом» и, добавим, в отличие от национальной элиты не несет никакой социальной ответственности и не выполняет никаких обязательств».
«Что такое прогресс? — задается вопросом В.Аладьин. — Это увеличение степени защищенности людей от стихийных сил природы, от стихийных и организованных сил общества. А что дает экономике биржа? Время от времени — прогрессивный паралич.
Возможность концентрации энергии, сил, средств и информации в руках отдельных личностей или групп людей — приводит остальных к полной беззащитности от действий организованных сил. Члены же подобных структур, хотя и снижают степень неопределенности своего существования, но полностью теряют возможность реализации собственной воли, подчиняя ее интересам организации. В целом люди становятся все более беззащитными.
Сенека в “Письмах к Луцилию” утверждает: “Все у нас, Луцилий, в жизни чужое, лишь только время наше, а у нас кто хочет, тот его и ворует...” Часть своей жизни большинство людей тратит на накопление богатств и хранит их в денежных знаках. Инфляция, дефолты и т.п. явления снижают покупательную способность накопленных средств и таким образом делают бессмысленными потраченные усилия и время на накопление. То есть воруют жизнь. Мы своей жизнью кормим хозяев денег».
Неужели, понимая, что основным ресурсом человека является время, специалисты никогда не выдвигали альтернативные, разумные экономические идеи? Неужели никогда не предлагалось обуздать глобальную спекуляцию?
В.Аладьин напоминает о трагической судьбе русского экономиста Сергея Андреевича Подолинского. В 1880 году он написал работу «Труд человека и его отношение к распределению энергии». В советское время эта книга не выходила из закрытого фонда «Ленинки».
Человеческий труд Подолинский рассматривал как усилитель мощности природных процессов. Затраты энергии крестьянина меньше, чем запас энергии в выращенном им зерне. Если это соотношение составляет 1 к 20, то гарантируется устойчивое развитие. Такова физическая, естественнонаучная природа прибавочного продукта. Так и парус улавливает энергию ветра. В отличие от Маркса, Подолинский не предавался умозрительным рассуждениям о тепловой смерти Вселенной, а рассматривал Землю как открытую систему, практически вечно получающую энергию солнца.
Суть прибавочной стоимости — не в природе человеческого труда, а в естественных источниках, которые созданы не нами. Человеческая деятельность — формообразующая. Из потока природных сил созидает форму (мы видим в этом сотворчество Богу). Именно поэтому на основную, природную часть мировых ресурсов имеет право все население.
Из этого научного труда вытекали выводы, которые были опасными для идеологов и коммунистического, и капиталистического интернационала. Капиталистов не устраивало естественнонаучное объяснение того, что все земные богатства принадлежат не кучке наиболее «талантливых и энергичных», а создавшему их Богу и, следовательно, всем людям. Что же касается теоретиков коммунизма, то Подолинский обидел и их. Оказалось, что главную прибыль дает не эксплуатация живого труда, а все тот же паразитизм на ресурсах планеты. Энгельс раскритиковал труды русского экономиста в пух и прах. Никем не поддержанный, он умер молодым.
Перед вами – не просто очередное «исследование» истории «вольных каменщиков». Здесь нет набивших оскомину перепевов темы. В книге, материалы для которой собирались около десяти лет, впервые подробно написано о современном масонстве в России. Причем, через судьбы конкретных людей. И еще одна особенность: всемирный Орден предстает перед нами отнюдь не как неодолимая сила. Мы видим его совсем в другом, для многих даже неожиданном, ракурсе. В значительной мере «Пятый Ангел вострубил» – это продолжение предыдущих книг Юрия ВОРОБЬЕВСКОГО – «Шаг змеи» и «Падут знамена ада».
В 70-м году от Рождества Христова, взяв штурмом мятежный Иерусалим, римские легионеры ворвались в Соломонов Храм, за сокровенную перегородку, на которой было начертано: «Всякий нееврей, переступивший эту черту, будет убит».Что узрели римляне в иудейской Святая Святых? Чему ужаснулись? Какие погибельные тайны обнаружили? Были то останки человеческих жертвоприношений? Доказательства поклонения дьяволу? Следы Змия? Врата Ада? Римлян не удивить было кровавыми жертвами. Но они сровняли Храм с землей, место это перепахали и засыпали солью.
Известно: в каждый переломный момент истории в очередной раз происходит мифологизация сознания. Фактор нестабильности пробуждает архетипы, проще говоря, — память предков. В такие годы находятся люди, которые понимают: все возвращается на круги своя. Алгоритм действий известен. В какой-то мере он виден и в нашей работе. Ради этого она и написана.
Многих поклонников творчества Михаила Афанасьевича Булгакова волнует вопрос: а случались ли в его собственной жизни сверхъестественные явления, описанные в романе «Мастер и Маргарита»? Книга Юрия Юрьевича Воробьевского посвящена именно малоизвестным мистическим аспектам жизни и творчества М. А. Булгакова. Демонический мир, по мнению автора, выходит на прямой контакт с талантливым человеком (через его членство в «инициатических» обществах или родовые, личные грехи) и наделяет его своими «дарами», которые описаны в психиатрии, как автописьмо или синдром Кандинского-Клерамбо, а в православной традиции называется одержимостью.
Эта книга — о предательстве. О национальной измене русской интеллигенции, давно отрекшейся от своего роду-племени, присягнувшей на верность враждебной расе. «Смраден талмудизм, привнесенный ими в литературу и искусство. Убого их подражательное, хромоногое ковыляние по дорогам европейской культуры… Из наследственного преклонения перед Западом, подражания демоническому протесту, половых расстройств — и слепили русского Голема». Уподобившись этому глиняному истукану из мрачных легенд, лишенному души и совести, готовому исполнить любой приказ своего хозяина-раввина, интеллигенция давно потеряла право именоваться русской, а превратилась в «пятую колонну», послушное орудие врагов России. «На что еще способно это чудище, которое научили долдонить: «антисемитизм», «русский фашизм»… Этот ветхий болван, из которого ложь песком сыплется, уже не ходит по улицам — на автомобиле его привозят прямо в телестудии «Останкино»…» Читайте одну из основополагающих книг Русского Духовного Сопротивления.
Известный писатель, исследователь тайн Третьего рейха Юрий Воробьевский утверждает, что Гитлер находился под таким же влиянием музыки Вагнера, как наркоман под влиянием наркотика. Этапы биографии Гитлера, по мнению автора, — это этапы восприятия им музыки Вагнера. Оперный Зигфрид был более реален для Гитлера, чем любой из окружавших его людей. Музыкальное осмысление Вагнером древнегерманских мифов стало, по мнению Воробьевского, идеологической основой гитлеровского рейха.Гитлер видел себя одним из персонажей опер Вагнера, которому суждено победить или погибнуть.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?