Черная сотня. Происхождение русского фашизма [заметки]

Шрифт

Интервал

Мой непосредственный отклик на результаты выборов см.: Гениальный лжец долго не протянет//Известия. 1993. № 243. 18 декабря (Здесь и далее, если не оговорено особо, примечания автора.

Глушкова Т. Труден путь к большому народу//Молодая гвардия. 1993. № 9

Глушкова Т. Вычеркнутая нация, или Чему учат нас присяжные «русоведы»//Молодая гвардия. 1993. № 10.

Дугин был главным редактором нескольких журналов (Милый ангел: Эзотерическое ревю. М., 1991 Выл. 1, Элементы: Евразийское обозрение. М., 1992. Вып. 1, 2) и опубликовал множество статей в газете «День» и других периодических изданиях. Изложение его теории см… Дугин А. Конспирология (наука о заговорах, тайных обществах и оккультной войне). М., 1993. Дугин также возглавляет центр «Специальные метастратегические исследования»

Булычев Ю. В поисках государственной идеи: Размышления над исканиями новых правых//Москва. 1993. № 5

Я отметил в этой книге, что в России мало литературы о фашизме. Недавно было издано несколько биографий Гитлера, но фашизм в чистом виде остается «терра инкогнита». Положение «черной сотни» и подобных движений в этом смысле лучше. Из вышедших в последнее время книг см., напр… Степанов С. А. Черная сотня в России (1905–1914). М, 1992; Национальная правая прежде и теперь: Историко-социологические очерки: СПб., 1992. Ч. 1 (среди авторов — Р.Ш. Ганелин и др.).

Здесь и далее курсивом выделены русские слава, встречающиеся в авторском тексте. — Прим. ред.

«Западники» — неточный термин, используемый политическими противниками либералов. Нынешних русских западников нельзя считать ни некритическими поклонниками Запада, ни западниками образца XIX века.

В чистом виде (фр.). — Прим. ред.

Laqueur W. Russia and Germany: Hitler's Mentors. N.J., 1963; N.Y., 1987. Русский перевод: Лакер У. Россия и Германия: Наставники Гитлера. Вашингтон, 1991

Герцен Л. И. ПСС. М., 1956. Т. 9. С. 170. — Прим. ред. 22

Hussong F. Цит. по книге: Laqueur W. Weimar. A Cultural History. N. Y., 1974. Ch. 3. Passim.

Его собственное и еще Франция (фр.). — Прим. ред.

И опять немецкой кровью

Можно миру дать здоровье.

(Пер. В. Бабенко) — Прим. Ред

Один из моих предков был среди врачей, подписавших свидетельство о смерти Александра I в Таганроге в 1825 году. Тем не менее и сегодня многие русские верят, что царь не умер, а жил в отшельничестве на Урале.

Тем более (лат.). — Прим. ред.

Соловьев Вл. Собр. соч. СПб., 1902–1907. Т. 5. С. 430–431. Цитируемый очерк написан в 1892 году. — Прим. ред.

Ortega у Gasset J. Meditations on Quixote 1914.

Франк С. Нравственный водораздел в русской революции. Пг., 1917. С. 10–11.

Оригинальный, самостоятельный (лат.). — Прим. ред.

Тютчев Ф. И. Лирика. М., 1965. Т 2. С. 118. — Пр. ред. 36

Литература по славянофильству огромна. Из недавних наиболее авторитетных трудов см., напр.: Walicki A. The Slavophile Controversy Oxford, 1975

Однако в рамках общего возрождения славянофильства в 90-е годы его не забыли. В 1991 году, к столетию со дня смерти, статьи о Леонтьеве опубликовало несколько консервативных изданий. См., напр.: Наш современник. 1991. № 12; Русский вестник. 1991. № 31.

После 1917 года книга Н. Данилевского «Россия и Европа» была запрещена, в последние годы неоднократно переиздавалась в Москве.

См. воен. Е Л. Штакеншнейдер в кн… Ф М. Достоевский в воспоминаниях современников М., 1964 Т 2. С. 307–308.

Dowlcr W Dostoyevsky, Grigorev and Native Soil Conservatism. Toronto, 1982 P 80

Frank J. Through the Russian Prism. Princeton, 1990. P 153

Беглыми замечаниями (лат.)

Беглыми замечаниями (лит.).

Rogger H. The Formation of the Russian Right 1906–1909//Californian Slavic Studies. 1964. Vol. 3. P. 66 ff

«Аксьон франсез» (LpAction franaise) — монархическая организация во Франции, основанная в 1899 г. — Прим. ред.

Markov N. DerKampfderdunklen Machte. Erfurt, 1935. S. 4. Депутат царской Думы, известный как Марков 2-й, после прихода Гитлера к власти сотрудничал с нацистами.

Союз русского народа был возрожден на митинге в Доме Советской Армии в Москве 1 августа 1990 года; его новая программа под названием «Программа русской партии» была опубликована в печати См.: Русские ведомости. 1991. № 4.

Острецов В. Ложь «Перестройки» и правда о «Возрождении»//Положение дел. 1991. № 3. («Положение дел» — двухнедельная газета военно-патриотического центра «Патриот» Попечительского фонда Казанской Божьей матери, издававшаяся в 1991 году в Москве — Прим, ред.) В поддержку идеи выступал и «высоколобый» глашатай крайней правой Вадим Кожинов. До этого правые в общем отвергали ярлык «черной сотни», ибо в течение многих лет этот термин вызывал отрицательные эмоции.

О Грингмуте см.: Домострой. 1991. № 31. О Меньшикове см… Слово. 1991. № 9; Русский вестник. 1991. № I; Кубань. 1989. № 9; его дневники см.: Российский архив. М., 1992; Третий Рим. 1991. № 7.

Эти идеи по большей части взяты у Хьюстона Стюарта Чемберлена, которого Меньшиков обильно цитировал. Типичный случай слепоты у теоретиков подобного рода: Чемберлен, будучи расистом, невысоко оценивал негерманские расы..

Альянс (Alliance Israelite Universelle, Всемирный еврейский союз) — первая международная еврейская организация для помощи евреям во всем мире (Париж, 1860). В настоящее время Альянс занимается в основном вопросами образования. — Прим. перев.

История СРН еще не написана. Важную роль играют работы Г. Роггера; интересный материал содержат монография X. Лёве (см.: Lowe H. D. Antisemitismus und reaktionare Utopie. Hamburg, 1978), диссертации Роберта Эдельмана (Колумбийский ун-т, 1974) и Дона Роусона (Вашингтонский ун-т, 1971). Большинство материалов на русском языке можно найти лишь в газетах и другой периодике того времени. Первой серьезной попыткой анализа была работа В. Левицкого. См.: Левицкий В. Правые партии//Общественные движения в России в начале XX века. СПб., 1913. Т. 3. В период гласности были переизданы многие документы, относящиеся к программе СРН, опубликована также его краткая история. См.: Острецов В. М. Черная сотня и красная сотня: Правда о Союзе русского народа. М., 1991. В 1990 году Воениздат опубликовал эту панегирическую брошюру миллионным тиражом. Более подробная работа того же автора была анонсирована, но публикацию отложили в связи с судебным иском о возбуждении расовой ненависти.

См.: Майков А. А. Революционеры и черносотенцы. СПб., 1907

Согласно параграфу 15 устава Союза. См… Острецов В. М Черная сотня и красная сотня. С. 30. 2 Там же. С. 30–31

Глубокое исследование причин и обстоятельств погромов 1905 и 1919 годов см.: Klier J. D. and Lambroza S., eds. Pogroms: Anti-Jewish Violence in Modem Russian History. Cambridge, Mass., 1992.

Острецов В. М. Указ. соч. С. 22–23.

Там же. С. 24.

См… Любош С. Б. Русский фашист Владимир Пуришкевич. Л., 1925.

На деле немало функционеров и сторонников «черной сотни», а также лиц, выступавших в печати в ее поддержку, было нерусского происхождения: Пуришкевич, Грингмут, Бутби де Кацман (посвятивший СРН свое издание «Протоколов сионских мудрецов»), Крушеван (депутат Думы и редактор газеты «Бессарабец»), генерал Каульбарс, Левендаль, Энгельгардт, Плеве, Пеликан, генерал Ранд, Рихтер-Шванебах и другие. Среди продолжателей черносотенной традиции в эмиграции после 1917 года выделяются такие заметные фигуры, как Финберг и герцог Лейхтенбергский.

Бурцев Вл. Протоколы сионских мудрецов: Доказанный подлог. Париж, 1938. С. 106–107. Книга неоднократно переиздавалась.

Союз русского народа. М., 1929. С. 164. 64

См.: Лакер У. Россия и Германия: Наставники Гитлера. Вашингтон, 1991. Гл. 4–6.

Наиболее авторитетной работой остается книга Нормана Кона. См.: Cohn N. Warrant for Genocide. London, 1967. (Издана в русском переводе в Москве в 1991 году.) См. также: Лакср У. Указ. соч. Гл. 5–6. Наиболее полная и обновленная библиография о Сергее Нилус — ключевой фигуре в распространении «Протоколов» — имеется в статье: Hagemcistcr M. Wer war Sergei Nilus?//Ostkirchlichc Studicn. 1991. Marz. Среди современных русских правых авторов следует упомянуть Л. Стришева (Царь-колокол. 1990. № 6; Московский литератор. 1990. № 32–33; Вече. Мюнхен, 1989. № 36). Собрание сочинений Сергея Нилуса переиздано в Москве в 1991–1992 годах. Большинство его сочинений написано на темы, не связанные с «Протоколами».

Сионские протоколы//Кубань. 1991. № 2. См. также: Назаров М. Мир, в котором оказалась эмиграция, или Чего боятся правые//Наш современник. 1991. № 12.

Животворное начало, душа (лат.). — Прим. ред.

Schwartz-Bostunich G. Judischer Imperialismus. P. 359. Этот русский, уроженец Киева, стал офицером СС высокого ранга, доверенным лицом Гитлера и одним из главных авторитетов нацистов по Талмуду, ритуальным убийствам и франкмасонству. См.: Лакср У. Россия и Германия. С. 163–166.

См.: Финберг Ф. Крестный путь. Мюнхен, 1921. С. 240–265. О Финберге см.: Burbank J. Intelligentsia and Revolution. New York. 1986. P. 171–177: Лакер У. Россия и Германия. С. 154–158. Сходные взгляды высказывались в сочинениях Маркова 2-го, Шварца-Бостунича, Н. Д. Жеваховл, U. Бранта и других авторов-эмигрантов.

Сочинения Шабельского-Борка были посмертно опубликованы издательством православной церкви в США.

Трехсторонняя комиссия — неформальное объединение представителей политических, деловых и научных кругов западных стран; создана в 1973 году в Нью-Йорке в целях содействия сотрудничеству между США, Западной Европой и Японией. — Прим. ред.

Бильдербсргский клуб — неформальное объединение политических деятелей западных стран, представителей военных кругов, банкиров, промышленников, профсоюзов; основам в 1952 голу. Организационное заседание клуба состоялось в 1954 году в голландском городе Остербек, в отеле «Бильдерберг». — Прим. ред.

Дугин А. Анатомия мондиалиэма//День. 1991. № 16. Дугин, в прошлом видный деятель «Памяти», в дальнейшем стал идеологом крайней правой; он пишет о неоконсерватизме, неоязычестве, сексе и радикалах, нередко вдохновляясь трудами Джулиуса Эволы — итальянского фашистского идеолога. В сентябре 1992 года вышел первый номер собственного журнапа Дугина — «Элементы», посвященного распространению его политических теорий и борьбе с мондиализмом. Такое же название имел теоретический орган французской «новой правой».

До 1972 года, согласно каноническому праву, масоны были отлучены от церкви.

Вырванный с корнем, лишенный корней — Прим. ред.

Определенный вклад в эти «изыскания» внесли иностранцы, например чешский священник Рудольф Прба. См.: Vrba R. Die Revolution in Russland. Prague, 1907–1905. Эти идеи были охотно восприняты в России.

См.: Аронсон Г. Россия накануне революции. Нью-Йорк. 1962; Берберова Н. Люди и ложи. Нью-Йорк. 1986; Kalkov G. Russia 1917. London, 1969.

См Яковлев Н. Н. 1 августа 1914. М., 1974; Старцев В. И. Революция и власть. М… 1975: Старцев В. И. Внутренняя политика Временного правительства. Л… 1990. В дальнейшем Яковлев привел в немалое замешательство русскую правую своей книгой «ЦРУ против СССР» Этот памфлет был явно заказан кем-то из верхов; он вызвал скандал длинными пассажами против таких «иностранных агентов и предателей», как Синявский, Галансков, Гинзбург и прежде всего Солженицын. Яковлев подробно описал свои беседы с Андроповым и работу на К.ГБ. См Яковлев Н. Н. Мечтатель с Лубянки//Молодая гвардия 1992 № 8

Аврех А.Я. Масоны и революция. М., 1990. С. 342.

Ничтожное количество (фр.). — Прим. ред.

О негативной роли масонства современными русскими ультраправыми написано немало. Практически в каждом номере «Нашего современника» и «Молодой гвардии» после 1987 года есть по меньшей мере одна статья на эту тему, не считая менее значительных по объему публикаций. В данном случае некоторые суждения приводятся по статье: Ланин П. Тайные пружины истории (Масонство в его прошлом и настоящему/Молодая гвардия. 1991. № 7, 8.

См. напр.: Перестройка храма Соломона//Русское дело. Петроград, 1991. № 2.

См., напр.: Замойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990. Легко вообразить эту книгу (с легкими изменениями) напечатанной 20–30 годами ранее.

В 1992 году 600-летие со дня смерти Сергия Радонежского стало поводом для многочисленных празднеств церкви и русской правой.

Варсонофий (Павел Плаченков), в прошлом — дворянин, казачий полковник. Речь идет о его деятельности в Оптиной пустыни в 1906–1912 годах. См.: Stanton L. J. Optina Pustyn in the Russian Literary Imagination. New York, 1992. P. 21.

Это не помешало церкви в 1991 году пригласить черносотенцев Москвы и Нижнего Новгорода для почетного караула при новом освящении гробницы св. Серафима в Дивееве. См.: Нежный А. Послесловие к паломничеству//Огонек. 1991. № 45.

Об Иоанне (мирская фамилия — Сергеев) существует обширная литература. См… Семенов-Тян-Шанский А. Отец Иоанн Кронштадтский. Нью-Йорк, 1955; Сурский И. К. Отец Иоанн Кронштадтский Т. 1, 2. Белград, 1938–1941, Selawry A. Johannes von Kronstadt, Starez Russlands. Basel, 1981

Fedotov G A Treasury of Russian Spirituality New York, 1948 P 346

Цит. по: Curtiss J. S. Church and State in Russia: The Last Yeais of the Empire, 1990–1917. New York, 1940. P. 210.

Их главным вдохновителем был монах Илиодор (Труфанов). Донской казак по происхождению, он вначале был близок к Распутину, затем рассорился с ним и опубликовал острый памфлет на него под заголовком «Святой черт». Илиодор был выслан в Царицын, где стал объектом истерического поклонения, в особенности среди женщин. Он был лишен сана и эмигрировал в Америку, где умер в 1958 году.

Много других примеров см.: Curtiss J. S. Op. cit. P. 254 ff.

Ibid. P. 272–273.

О поляризации см.: Zeniov N. The Religious Renaissance of the Twentieth Century. London, 1963. Обзор соответствующей литературы см.: tinner, S. Starets Zosima. Stockholm, 1973.

См.: Соловьев В. Статьи по еврейскому вопросу. Берлин, 1925. С. 48.

См.: Reed С. Religion, Revolution and the Russian Intelligentsia 1990–1912. London, 1979. Примеры грубых нападок на Бердяева со стороны современных единомышленников Булатовича см.: Климов Г. Князь мира сего (главы из романа)//Слово. 1991. № 9. С. 72.

Удалов А.//Русское воскресение. 1991. № 4 (12). На той же странице журнала напечатано следующее заявление: «Говоря, что красота спасет мир, Достоевский, несомненно, имел в виду красоту русского оружия» (И.Кобрин).

Рязановский Т. А. Демонология в древнерусской литературе. М., 1915. С. 47 и далее.

Один из ультраправых публицистов сообщает, что на обложке номера «Огонька», вышедшего сразу после августовского путча, напечатано число 666, а это — сигнал для посвященных. См.: Филимонов Н. Как звать нового Голема//Положение дел. 1991. № 3. Все недавние выпуски периодических изданий крайней правой — «Пульс Тушина», «Наши», «Память» — полны рисунков в духе Иерониш Босха, Брейгеля, Доре («Интронизация Сатаны в аду») и других подобных художников прежних времен, — увы, мастерство, с которым они выполнены, оставляет желать много лучшего.

Emerson R. К. Antichrist in the Middle Ages. Seattle, 1981. P. 54.

Это учение было запрещено церковными соборами VI века. См.: Russel J.B. Satan. Ithaca, N. Y., 1981. P. 144 ff. Четырехтомный труд Рассела — наиболее авторитетный из опубликованных в последние годы. К сожалению, о восточных конфессиях в нем говорится лишь мимоходом.

Рязановский Т. А. Указ. соч. С. 61 и далее. О языческих демонах см.: Mansikka V. Die Religion der Ostslaven. Helsinki, 1922.

Богомилы верили, что сотворение мира было поручено Богом Сатане. Все сотворенное — изначальное зло, за исключением духовного начала.

По Юнгу (он и здесь высказал особое мнение), современный человек отмахивается от дьявола просто потому, что страшится столкновения с реальностью зла.

См.: Barghoorn F. Soviet Russian Nationalism. New York, 1956. P. 216.

Как таковой, в чистом виде (лат.). — Прим. ред.

Ради справедливости следует отметить попытку протеста митрополита Николая против ужесточения партийного контроля над церковью в 1960 году. Его без всяких церемоний сместили и заменили более покладистым священником. Общий исторический обзор периода см.: Ellis J. The Russian Orthodox Church: A Contemporary History. London, 1986.

Достойны упоминания также «Вестник РХЦ» и «Многая лета» — сборники статей под редакцией Шиманова. «Вестник» печатался в Париже, но в нем публиковались статьи авторов из России. То же относится к мюнхенскому «Вече» 80-х годов — это издание было правее самиздатского журнала под тем же названием.

См.: Вестник РХД. № 97. Сначала статья была напечатана в самиздатовском сборнике «Метанойя 2». Английский перевод см.: Meerson-Aksenov M. and Shragin В. The Political, Social and Religious Thought of Russian Samizdat. Belmont, Mass., 1977. P. 353–393.

Цит. по: Dunlop J. Faces of Contemporary Russian Nationalism. Princeton, N.J., 1983. P. 152.

Общество дьявола (лат.). — Прим. ред

Об уставе Всесоюзного Христианско-социалыюго союза (Париж, 1975) см.: Yanov A. The Russian ChaUenge. Oxford, 1986. P 92.

Пример такого полностью отрицательного отношения см.: Смирнов И. Философия смуты//Наш современник. 1991. № 11 117

После 1987 года Осипов стал лидером монархической группы «Возрождение».

Политическая история русской эмиграции еще не написана. О сотрудничестве русских эмигрантов во Франции с нацистами см., напр.: Johnston R. J. New Месса, New Babylon. Kingston, 1988. P. 165–170.

О сотрудничестве русской эмиграции в Германии с нацизмом после 1933 года см., напр.: Williams R. С. Culture in Exile. Ithaca, N.Y., 1972. P. 332–352.

100

О политической карьере Казем-Бека см.: Hayes N. Kazem Bek and the Young Russians' Revolution//Slavic Review. 1980. June. P. 265–268. См. также: Варшавский В. С. Незамеченное поколение. Нью-Йорк, 1956; Johnston R. J. Ibid.

101

Федотов Г. П. Новый идол//Современные записки. Париж, 1935. № 57. См. также: Федотов Г. П. Тяжба о России. Париж, 1982. С. 182–198.

102

Hayes N. Op. cit. P. 268.

103

Федотов Г. П. Наш позор//Новая Россия. 1938. 15 ноября. См. также: Федотов Г. П. Защита России. Нью-Йорк, 1988. С. 20 и далее. Термин «штабс-капитаны» относится к Ивану Солоневичу и его партии (см. ниже). Карловацкий синод был одним из двух духовных центров русской эмигрантской церкви.

104

Там же. С. 205.

105

Его работы широко перепечатываются. См. напр.: Солоневич И. Дух народа//Наш современник. 1990. № 5; Только монархиях/Положение дел. 1991. № 3; Начало Москвы//Политика. 1991. № 14; Мы остаемся на своем посту//Русский вестник. 1991. № 18.

106

См.: статью И. Дьякова: Дело, которое больше нас. К 100-летию со дня рождения И. Солоневича//Наш современник. 1991. № 11.

107

Мельников Ю. Русские фашисты в Маньчжурии/Проблемы Дальнего Востока. 1991. № 2–3. См. также: Stephan J. J. The Russian Fascists. New York, 1978.

108

Stephan J. J. Op. cit. P. L60–161.

109

Балукшин П. Финал в Китае. Сан-Франциско, 1959. Т. 2. С. 129.

110

Там же. С. 133.

111

Stephan. Op. cit.

112

Наиболее важный источник по истории НТС этого периода — его собственное периодическое издание «За Россию». См. также: Пряничников Б. Новопоколенцы: Автобиография. Силвер-Спринг, 1986.

113

Добросовестное и краткое изложение ранней доктрины НТС, основанное на анализе его различных программ, см.: Андреев К. Власов и русское освободительное движение.

114

Ветераны НТС А. Артемов, Е. Трушнович и Р. Редлих опубликовали свои воспоминания об идеях и политике движения в «Посеве» (1990–1991 гг.). Они интересны, но в них заметно желание обойти стороной события и акции, которые ныне могли бы показаться вызывающими.

115

Андреев К. Указ. соч.

116

См.: Схема национального трудового союза. Берлин, 1944. С. 43 и далее.

117

Послужной список НТС был предметом многих полемических схваток после 1945 года. См.; напр.: Против течения I: Сборник статей. Нью-Йорк. Б. г. (19 537); The Russian Solidarist Movement//Extemal Research Paper Series 3. Washington, D.C., 1951. № 76.

118

См.: Пряничников Б. Указ. соч. С. 41. После войны предпринимались различные попытки переписать предвоенную историю НТС, но мы не будем их здесь рассматривать.

119

Работы И. Ильина широко перепечатывались всеми консервативными, а также крайними правыми органами печати. См., напр.: Третий Рим. 1991. № 5; Русский вестник. 1991. № 18–27; Русское товарищество. 1991. № 3.

120

Итоги дискуссии приводятся в книге: Полторацкий Н. Иван Александрович Ильин. Тенафлай (штат Нью-Джерси), 1985. С. 129–137. Книга «О сопротивлении…» публиковалась в России в отрывках. См.: Слово. 1991. № 5–8.

121

Один из предшественников писателей-«деревнщиков» Ефим Дорош был евреем.

122

В молодости Абрамов рьяно выступил против космополитизма, но известно, что впоследствии он сожалел об этом.

123

Лихачев Д. О русском. М., 1989. Впервые это эссе было опубликовано в «Новом мире» десятью годами ранее.

124

Проскурин — автор эпопеи о русской жизни в годы последней войны и после нее. Сталин описан в ней в достаточно благожелательном свете, ощутимо заметен и элемент ксенофобии. В своих путевых заметках Проскурин, в частности, пишет, что средний англичанин не может позволить себе пользоваться уличным телефоном-автоматом.

125

Хотя и этот минимум был достаточно велик. Так, Кожинов опубликовал в «Нашем современнике» пространную одобрительную статью о ленинской концепции национальной культуры.

126

В целом (лат.). — Прим. ред.

127

Dunlop J. The Faces of Contemporary Russian Nationalism. Princeton, N.J., 1983. P. 221–241.

128

Это письмо сыграло важную роль и в идеологической полемике 1989–1990 годов.

129

Существует обширная литература об эволюции взглядов Солженицына. Наиболее авторитетный и взвешенный обзор см. в подробной биографии Солженицына: Scammel M. New York, 1984. См. также: Штурма! Д. Городу и миру. Париж — Нью-Йорк, 1988.

130

Персонаж знаменитого романа «Трильби» английского писателя Джорджа Дю Морье (1834–1896) — злой гений музыки Свенгали, который гипнотически подчиняет себе героиню. — Прим. ред.

131

Существует несколько версий. книги, некоторые из них очищены от «неудобных» пассажей. Последнее издание см.: Шафаревич И. Есть ли у России будущее? М., 1991.

132

Старый режим (фр.). — Прим. ред.

133

Оригинальный поворот идеям Шафаревича дал Евгений Вагин, монархист, который, проведя несколько лет в мордовских лагерях, покинул Советский Союз и поселился в Италии. Для определения идеологии и политических целей «малого народа» Вагин предложил термин «мондиализм» (См.: Мондиализм России//Слово. 1991. № 10; Охотин Л. Угроза мондиализма//День. 1991. № 7). Под мондиализмом следует понимать усилия, направленные на создание антинационального и антирелигиозного мирового правительства плутократов, в духе концепций Бильдербергского клуба и федералистов; в сущности, это дополненная и усовершенствованная версия «Протоколов сионских мудрецов». Вагин был лидером ВСХСОН; эмигрировав, он стал главным редактором мюнхенского «Веча» — органа крайней правой. Само слово «мондиализм» было, по-видимому, впервые введено в оборот французской Nouvelle Droite.

134

См.: Helm V. De moribus Ruthenorum. Stuttgart, 1892; Лакер У. Россия и Германия. С. 58–60.

135

На этом основан фильм Н. Бурляева «Лермонтов», осмеянный знатоками и буквально всеми критиками, но ставший предметом поклонения правой. 162

136

Имеются в виду, в частности, стихотворения поэтов 20–30-х годов Павла Когана и Джека Алтаузена. Коган донес на своего доброго знакомого, знаменитого физика Льва Ландау, который мог лишиться жизни, если бы не вмешательство Капицы. Коган погиб в годы второй мировой войны. В то время осмеяние русских героев было модным, но главными застрельщиками этой кампании были не Коган и Алтаузен, а чисто русские по происхождению Покровский и Демьян Бедный.

137

Среди выдающихся в этом потоке литературы сочинений следует назвать публикации В. Бегуна, Л. Корнеева, В.Большакова, Е. Евсеева, В. Емельянова, Ю.Иванова, В. Киселева и, наконец, А. Романенко. См.: Романенко А. 3. О классовой сущности сионизма. Л., 1986.

138

В различных советских публикациях эти книги были осуждены, даже газета «Правда» называла их «идеологически вредными и художественно слабыми». Но на рубеже 80–90-х годов Воениздат по-прежнему издавал их сотнями тысяч экземпляров.

139

Как таковой (фр.). — Прим. ред.

140

Об употреблении термина «антисемитизм» в XIX–XX вв. см.: Zimmerman M., Marr W. The Patriarch of Antisemitism. New York, 1986. P. 114–115.

141

Критический обзор этой деятельности см.: Kater M. Ahneneibe. Stuttgart, 1974. Гитлера работа отдела не слишком интересовала, зато ее активно поддерживал Гиммлер. Муссолини еще меньше интересовало мифотворчество, ибо Италия с ее историей Древнего Рима могла легко обойтись фактическим материалом. Однако фашистские движения в малых странах Европы, например в Румынии, отчаянно искали доказательств славного прошлого.

142

Сложную детективную историю происхождения «Влесовой книги» и ее дальнейшую судьбу тщательно прослеживает Майя Каганская. См.: Kaganska M. The Book of Vlas: The Saga of a Forgery//Jews and Jewish Topics in Soviet and East European Publications. 1986. № 4. P. 3–27. В работе содержится также полная библиография всех публикаций за и против «Книги» до 1986 года. См. также публикацию Л. Полякова: Континент. 1987. Ноябрь.

143

Английский перевод этого документа см.: Yanov A. The New Russian Right. Berkeley, Calif., 1978. В 1990-е годы Скурлатов вновь выступает как центральная фигура различных партий и «комитетов национального спасения». Размышления о мотивах его деятельности и о тех, кто стоит за его спиной, см.: Архив самиздата 6589.1991.28 июня. (Радио «Свободная Европа» — Радио «Свобода»).

144

Аннотированный список этих произведений см.: Каганская М. Указ. соч. С. 21–24.

145

Имеется в виду арест главарей путча в августе 1991 года. См.: Истоки. 1991. № 5.

146

Влияние «Влесовой книги» распространилось и на те круги крайней правой, которые отвергали емельяновское неоязычество («псевдо-язычество» на их языке) и высмеивали познания Емельянова в истории: у него была ученая степень не по истории, а по экономике. См.: Родные просторы. Л., 1990. С. 6.

147

См., напр.: Воля России. Екатеринбург, 1991. № 2; Наше время. 1991 № 6.

148

См.: Просвещенный патриотизм…//Москва. 1991. № 5. С. 9182

149

Уничтожающую оценку личности и умственных способностей Николая II содержат дневники М. Меньшикова, крайне консервативного автора того времени. Соответствующая запись была сделана в апреле 1918 года, после ложного известия об убийстве царя. Меньшиков полагал, что на месте царя едва ли не любой человек, обладавший хоть малой дозой здравого смысла и пользовавшийся уважением, мог спасти страну. См.: Русский вестник. 1991. № 20.

150

Какое-то время правые требовали, чтобы этот дом был провозглашен национальной святыней, и яростно нападали на Бориса Ельцина за то, что он, в бытность свою партийным секретарем в Екатеринбурге (Свердловске), подчинился приказу Брежнева и распорядился снести дом. См.: Русское знамя. 1991. № 1. «Русское знамя» в 1906 году было центральным органом черносотенцев, и новый журнал считает себя его законным наследником.

151

У Гейне: Belsazar ward aber in selbiger Nacht

152

Von semen Knechten umgebracht. («Но в ту же ночь Валтасар был убит своими рабами»). — Прим. ред. 2 Согласно одной из последних теорий, столь же вероятной (или невероятной), как и предыдущие, настоящее имя Юровского было Станислав Уншлихт, и он был видным старым большевиком, а по происхождению — польским дворянином. Партийная кличка Уншлихта была Юровский, и в последующие годы он был одним из руководителей ЧК. См.: Страна и мир. 1991 № 6. С. 106–129

153

М. Бернстам (Станфорд, Калифорния) в своей статье, которую перепечатала «Молодая гвардия» (1992. № 5–6), доказывает, что красных поддерживали иностранные силы — например, латышские стрелки. Но справедливости ради надо отметить, что белых поддерживали западные союзники и Япония.

154

См.: Шкаренков Л. К. Агония белой эмиграции. М., 1986; Афанасьев А. Л. Полынь в чужих полях. Минск, 1985.

155

Большинство русских эмигрантов не были великими князьями и не принадлежали к крайней правой. Ведущие ежедневные газеты эмиграции «Последние новости» (Париж, 1920–1940) и «Новое русское слово» (Нью-Йорк), равно как и некоторые другие известные периодические издания — «Современные записки (Париж) и «Воля России» (Прага), — находились левее центра. Их издатели и авторы не реабилитированы до сих пор. Русская правая не интересуется такими людьми, как Павел Милюков, Виктор Чернов, Александр Керенский или Марк Вишняк, для них они по сей день остаются врагами и предателями России.

156

Против Власова выступил, например, генерал М. Гареев. См.: Гареев М. О мифах…//Военно-исторический журнал. 1991. № 4.

157

Шабельская, русская актриса и «роковая женщина», была автором романа «Сатанисты XX века». Ее сын в 1922 году в Берлине застрелил отца писателя Владимира Набокова. Крестовский был русским Эженом Сю, писавшим о петербургских трущобах; позднее он стал интересоваться еврейским преступным миром.

158

Отрицательные замечания Бухарина о Есенине, часто цитируемые в этом контексте, появились лишь через два года после смерти поэта, но мнение, что Есенин был убит, живет. См.: Убийство Есенина/ТВ блокнот патриота. Л., 1990. № 1. «Московский литератор» (1992. № 2) объявил о создании комиссии «по выяснению обстоятельств смерти С. А. Есенина». Недавно было высказано предположение, что Александр Блок также был убит (отравлен) видными большевистскими интеллектуалами См.: Солоухин В.//Литературная Россия. 1992. № 4 Доказательства абсолютно нелепы.

159

Отдельная комната (фр.). — Прим. ред.

160

См.: Ходасевич В. Есенин//Современные записки. 1926. Т 27. См. также: Merau, F. Sergei Jessenin. Leipzig, 1992. S. 66–71. Для идола русской правой Есенин небезупречен. Одному другу (А. Мариенгофу) он писал, что в России его ценят только молодые еврейки, а другому (В. Наседкину) он говорил осенью 1925 года, что Троцкий — идеал, самое совершенное человеческое существо.

161

Бердяев Н. О русском национальном//Слово. 1908. 7 декабря.

162

См.: Шафаревич И.//Политика. 1991. Март. См. также: Стреляный А. Песни западных славян//Литературная газета. 1991. 8 августа.

163

См.: Федотов Г.П. Русский человек//Русские записки. 1938. № 3.

164

Сказанное мимоходом (лат.). — Прим. ред.

165

См.: Хлесткий В. Камо грядеши//Общественные науки. 1989. N» 3.

166

См.: Соловьев В. Полное собрание сочинений. Т. 3. С. 50.

167

Это письмо, первоначально опубликованное в «Литературной России» (1990. № 9), было затем перепечатано «Нашим современником» (1990. № 4) и другими изданиями.

168

См.: Бородай Ю. Почему православным не годится протестантский капитализм//Наш современник. 1990. № 10.

169

См.: Воскресенье. 1990. Август.

170

См.: Alexeyeva L. Soviet Dissent. Middletown, 1985.

171

В целях преодоления кризиса Лысенко предлагал создать крупное государственное кредитное учреждение для поддержки и поощрения всякого рода малых предприятий. См.: Наше время. 1991. № 7/8.

172

Первые статьи Кургиняна были опубликованы в «Литературной России» (1989. № 26, 27, 28, 35,); затем его работы стали появляться в газетах «День», «Московская правда» (см.: Кургинян С. Политическая кадриль, или Пакт с черным пуделем//Московская правда. 1991. 8 июня), а также в «Москве» (1991. № 9) и многих других журналах. См. также: Правая альтернатива/Постфактум. 1991. № 1/2. С. 10–12.

173

См.: Независимая газета. 1991. 19 февраля; Yasman V. Elite Think Tank Prepares Post-Perestroika Strategy//Report on the USSR. 1991. May 24.

174

См.: Горячев Н.П.//Отечество. 1991. Декабрь.

175

См.: Солженицын А. Как нам обустроить Россию? Париж, 1990. С. 18.

176

См.: Криворотое В.//Кубань. 1990. № 1. С. 80. Речь идет о «Раковом корпусе» Солженицына.

177

См.: На позициях социализма//Московский литератор. 1989. 24 марта.

178

См.: Литов В. С Лениным побеждать//Молодая гвардия. 1990. № 4, 5.

179

См.: Сергеев А. Энциклопедия криминальной буржуазии//Наш современник. 1990. № 4.

180

См.: Кузьмич А. Катастрофа России: миф или реальность?//Воскресение. 1991. № 6, 7.

181

См.: Открытое письмо академику Заславской//Московский литератор. 1989. 14 апреля. 203

182

См.: Hitler A. Mein Kampf. Mttnchcn, 1930. S. 151.

183

См.: Barkai A. Das Wirtschaftssystem des National Sozialistmis. Frankfurt, 1988; Hock W. Deutscher Antikapitalismus. Frankfurt, 1960.

184

См.: День. 1992.10 января. На термин «новая правая» претендуют также некоторые социал-христианские диссиденты 60-х годов, см.: Вагин Е. Бердяевский соблазн//Наш современник. 1992. № 4.

185

См.: Проханов А. Новой правой еще предстоит вывести танки на улицы//Век XX и мир. 1991. № 11. С. 21–26.

186

Ведущий идеолог (фр.). — Прим. ред.

187

Луи Фарракан — лидер американской националистической организации «Народы Ислама», отколовшейся от «Черных мусульман».

188

Для ознакомления со взглядами новой правой следует обратиться к работам Бенуа, а также периодическим изданиям и другим публикациям издательства «Коперник». См.: Gress-Jasclike-Schonke. Neue Rec-lite und Rechtsextremismus in Europa. Opladen, 1990; Kowalsky W. Kultur-revolution. Opladen, 1991.

189

Согласно Дугину, этот термин впервые применил славянофил Юрий Самарин, позднее — Достоевский и Константин Леонтьев.

190

Метанойя — теологический термин, обозначающий полное духовное покаяние в ожидании пришествия Царства Божия и спасения.

191

Время работает на наших//Политика. 1991. Сентябрь. «Политика» опубликовала также длинные интервью с Аленом Бенуа, Робертом Стойкерсом и другими идеологами западной новой правой.

192

Приведем хотя бы такой пример: Дугин включает Освальда Шпенглера, Отмара Шпанна, Вернера Зомбарта и Карла Шмитта в число видных мыслителей германской консервативной революции и называет их преданными русофилами (Политика. 1991. Сентябрь). Нет ничего более далекого от их подлинных убеждений.

193

Уже отмечалось увлечение Дугина Джулиусом Эволой: он цитирует его весьма обильно. Д. Эвола (1898–1974) сначала был дадаистом, а затем видным идеологом фашизма и неофашизма, последователем Альфреда Розенберга и сторонником германской крайней правой. После свержения Муссолини он бежал в Германию, был тяжело ранен и разбит параличом при бомбардировке Вены в 1945 году, но продолжал печататься. Некоторые его антидемократические и антимодернистские работы оказали большое влияние на европейскую новую правую.

194

«День», однако, подчеркивает, что это не местное русское явление, а часть общей континентальной (европейской ft азиатской) тенденции, к которой принадлежат сам «День», бельгийский журнал «Вулюар», а также новая правая (и крайняя правая) в Англии, Германии, Индии и других странах. См.: День. 1991. 28 декабря.

195

Раш К. Армия и культура//Военно-исторический журнал. 1989. № 9. С. 9.

Катасонов Ю. Разгром без сражений//Наш современник. 199). № 10. С. 155–163.

196

Шанин И. Троянский конь мирового правительства/ С. 152–155. 2Анисимов А. Е. Синдром политического иммунодефицита/Там же. С. 148–152.

197

Об антияпонской позиции русской правой см. статьи: Хорин В. О чем умолчал Кунадзе//Русский вестник. 1991. № 28/29; Сергеев В. Курилы и военная стратегия Японии/Там же.

198

Примером может служить статья Ушара А.: Агрессия против Ирака продолжается//Положение дел. 1991. Май. Проиракских статей было такое множество и поддержка была столь горячей, что возникли слухи о небесплатности этой кампании.

199

См.: Забродский Ю. Г. Система национальной безопасности России: какой ей быть//Москва. 1991. № 7. С. 3–16. См. также: Малашенко А. Ислам и национал-коммунизм//Независимая газета. 1992. 12 марта.

200

См.: Литературная Россия. 1991. № 2215

201

См.: Литературная Россия. 1989. 24 февраля.

202

См.: Кузьмич А. Грабеж и геноцид россиян//Молодая гвардия. 1991. № 9. Ответ Гумилева см.: День. 1992. № 1. См. также: Гумилев Л: Меня называют евразийцем//Наш современник. 1991. № 1. Ожесточенные нападки Гусева, который обвиняет Гумилева в фальсификации истории России и «распространении клеветы на наших предков» см.: Русский вестник. 1991. № 27; Русский вестник. 1992. № 15.

203

См., напр.: Александров М. По наихудшему варианту//Литературная Россия. 1990. № 26; Володин Э. Конец сверхдержавы//Литературная Россия. 1990. № 28; Тверской А. Россия и Германия: Нам нужен вечный германо-русский альянс//Голос России. 1991. № 1. Термин «ось Москва — Берлин» использовал А. Фоменко. См.: Литературная Россия. 1990. № 34. С. 19.

204

См.: Москва. 1991. № 7.

205

См.: Народное дело. 1992. № 1.

206

Приведем лишь один пример. В «Книжном обозрении» (1992. № 3) объявлено о выходе 21 книги в разделе «Философские науки. Социология. Психология. Религия». Одиннадцать из них посвящены оккультным наукам. Если средний тираж книг, не связанных с оккультизмом, составил 10–20 тысяч экземпляров, то для книг по астрологии и подобным ей предметам он составлял 50–100 тысяч экземпляров. 2Saxl F. Lectures. London, 1957. Vol. 1. P. 73.

207

Взгляд на мир, мировоззрение (нем.). — Прим. ред.

208

Воскресение. 1991. Т. 5. № 13. Впрочем, предсказания Нострадамуса обсуждаются и в научно-популярных журналах. См., напр.: Знание — сила. 1991. № 11. Там нет предсказаний о России, но есть пророчества, касающиеся страны Аквилон, которую последователи Нострадамуса и считают Россией.

209

Пульс Тушина. 1990. № 14. Автор статьи позднее повесился. Нет нужды говорить, что «Пульс Тушина» посчитал это убийством.

210

Величко Ф. Астрология и политиках / Международная жизнь. 1991. Ноябрь. С. 96. Автор замечает также, что в июле шансы заговорщиков были несколько выше. Справедливости ради надо заметить, что многие западные советологи, не говоря уже о Шеварднадзе, Яковлеве и других, также ожидали путча.

211

См.: Истоки. 1991. Май; Воскресение. 1991. № 7. 2 См.: Воскресение: 1991. № 7.

212

Намек на повесть М. Булгакова «Собачье сердце».

213

По случаю столетия со дня смерти Блаватской «Наука и религия», некогда ведущий атеистический журнал, опубликовал пять статей, посвященных ее памяти (сентябрь 1991). В 1991 году в Москве было основано новое Теософское общество.

214

См.: Goodwick-Clarke N. The Occult Roots of Nazism. Wellingborough, 1985. Passim; Mossc G. The-Crisis of German Ideology. London, 1966. Ch. 2; Webb J. The Occult Establishment. London, 1976.

215

См., напр.: Бондаренко В. История России по Марксу//Слово. 1991. № 2. С. 9–14.

216

См.: Марченко Г. Карл Маркс//Кубань. 1991. № 1.

217

См.: Марченко Г. Карл Маркс//Кубань. 1991. № 1.

218

См.: Солоухин В. Читая Ленина//Родина. 1989. № 10. С. 66–70.

219

См.: Штейн М. Генеалогия рода Ульяновых//Литератор. Л., 1990. № 38; Малознакомый Ленин//Слово. 1991. № 11. С. 76–87; Цаплин В. О жизни семьи Бланк в Староконстантинове и Житомире//Отечественные архивы. 1992. № 2. С. 38–46.

220

См. ответ историков Г. Бордюгова, В. Козлова и В. Логинова писателю В. Солоухину: История и конъюнктура- М., 1992. С. 267 и далее.

221

См.: Климов Г. Протоколы красных мудрецов//Глобус. 1988. С. 226.

222

См.: Русский вестник. 1991. № 28, 29.

223

См.: Laqueur W. Stalin: The Glasnost Revelations. N.Y., 1990. P. 243 ff.

224

Бенедиктов И. А. О Сталине и Хрущеве//Молодая гвардия. 1989. № 4; Малахов М. И. Письмо ветерана КПСС//Молодая гвардия. 1988. № 4. Беседы Феликса Чуева с Молотовым были опубликованы в 1990 году.

225

См.: Положение дел. 1991. № 3.

226

В 1990 году Каганович — последний из сталинской «внутренней партии» — еще был жив, и он стал для правых главным «мальчиком для битья». До 1937 года Каганович был видным руководителем, но затем последовало падение, и он выпал из ближайшего окружения Сталина. Он умер в 1991 году в возрасте 96 лет. За год до смерти в правой печати появилось несколько поддельных интервью с ним.

227

Баркашов А. Эра России. Самиздат. 1991. Здесь имеется длинный список «ответственных за кровавые события народных комиссаров-«инородцев».

228

См.: Кожинов В. Правда и истина//Наш современник. 1988. № 4. За этой публикацией последовало множество похожих статей А. Ланщикова, В. Бондаренко, М. Лобанова, С. Куняева и других в том же журнале, а также в «Молодой гвардии» за 1989–1990 годы. Публикации крайней правой, а также «Военно-исторического журнала» шли еще дальше: там утверждалось, что маршалы и генералы и в самом деле составляли заговоры против Сталина и Ворошилова, а потому уничтожение верхушки Красной Армии было в большой степени оправданной мерой.

229

Бондарев Ю… Блохин Ю., Варенников В., Володин Э., Громов Б., Зюганов Г., Зыкина Л., Клыков В., Проханов А… Распутин В., Стародубцев В., Тизяков А. «Слово к народу» было опубликовано 23 июля 1991 года одновременно в «Советской России» и «Московской правде».

230

См.: Поздняков Н. Страшнее Чернобыля//Советская Россия. 1991. 30 июля.

231

См., напр.: Распутин В. Интеллигенция и патриотизм//Москва. 1991. № 2; или (пониже уровнем): Невзоров А. Есть такое ужасное понятие — интеллигенция//Народная правда. 1991. № 2. Ноябрь.

232

Невзоров А. Указ. соч.

233

См.: Hollander P. Anti-Americanism. New York, 1992. P. 336 234

234

Мысли о невозможности быстрого перехода России от тоталитаризма к демократии излагали в 1989 году и либералы — например, А. Мигранян и И. Клямкин.

235

См.: Кроткое Б. Птица-тройка и переворот//Рабочая трибуна. 1991. 31 января. Говорилось также, что военная диктатура вот-вот будет установлена. См.: Положение дел. 1991. Июль.

236

См.: Независимая газета (на англ. яз.). 1991. Апрель. Однако большинство правых полагают, что восторги по поводу Пиночета неуместны — в основном это объясняется проамериканскими симпатиями генерала. См.: День. 1992. 26 января.

237

Напомним, что «Истоки» (1991. № 5) опубликовали на первой странице статью С. И. Прищепенко, одного из видных московских необольшевиков, а на других страницах — речь Геббельса на Нюрнбергском съезде нацистской партии 1936 года о «теории и практике большевизма».

238

См.: Народная правда. 1991. Ноябрь.

239

См.: День. 1992.26 января. Дугин напоминает читателям, что перед второй мировой войной Хаусхофер встречался в Праге с русскими эмигрантами-евразийцами.

240

См.: Крюков В.//Народное дело. 1991. № 1.

241

См.: Назаров М. Ложь и правда Августа 1991//Литературная Россия. 1991. № 43. Многие русские правые (и некоторые левые) верили, что августовский путч 1991 года был инсценирован горбачевскими либералами в провокационных целях. Некоторые сравнивали его с поджогом рейхстага в феврале 1933 года. См.: Афонина В. Поджог Рейхстага//Русский вестник. 1991. № 20.

242

См.: Зиновьев А. Историческая трагедия//Политика. 1991. № 13. Сентябрь. Зиновьев даже призывал к свержению властей «всеми возможными средствами» — см.: Народная правда. 1992. Февраль.

243

См.: Лимонов Э. Стукачество//Советская Россия. 1991. 3 августа. С. 5.

244

См.: Собеседник. 1990. № 45.

245

См.: Комсомольская правда. 1992. 14 января. С. 3; Независимая газета. 1992. 9 января.

246

См.: Наш современник. 1991. № 12. В 1990 и 1991 годах были опубликованы многие интервью Шафаревича. См., напр.: Политика. 1991. № 7.

247

Что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку (лат.). — Прим. ред.

248

См.: Yanov A. The Russian Idea and the Year 2000. Oxford, 1987.

249

См.: Лесков Н. Евреи в России. М., 1990. С. 12–13.

250

«Разыскания об убиении евреями христианских младенцев…» Книга была впервые опубликована в 50-е годы прошлого века; ее по-прежнему продают на митингах поклонников «Земщины» на Ваганьковском кладбище в Москве. Одно время она считалась весьма редкой, и я благодарен доктору Хагемайстеру, подарившему мне экземпляр.

251

«Земщина» — так называлось периодическое издание, которое публиковал до 1914 года Марков 2-й, один из лидеров русской крайней правой, впоследствии ставший сторонником Гитлера. С 1990 года в России стало выходить периодическое издание крайней правой с тем же названием.

252

Очерки Солоневича печатались в шести частях на протяжении 1936 года в его журнале «Голос России» (София). На обвинения в плохом знании антисемитской литературы он отвечал, что Шмаков, один из известных антисемитских писателей девятнадцатого века, был дядей его жены.

253

См. интервью с В. Прибыловским: Панорама. 1991. Июль. Политический портрет Якушева см.: Россия. 1992. № 25. Июнь.

254

См.: Королев С.//Молодая гвардия. 1989. № 6; Савельев И.//Молодая гвардия. 1990. № 6. И. Савельев — бывший полковник КГБ, специалист по «этнопсихологии».

255

Списки палачей России. М, 1991. Самиздат.

256

Книга Коммоса была переиздана в Германии в 1989 году. Была также третья книга, написанная на русском языке А.Диким и опубликованная в США. Некоторая черновая работа в этой области была проделана Генри Фордом (или по его заказу). Его публикации о международном еврействе и большевизме также были переведены на русский язык (Берлин, 1925 и 1941).

257

В настоящее время наиболее достоверная работа об этническом составе большевистской партии в 1917–1921 годах — невероятно подробное, но еще не завершенное исследование Я. Менакера. Менакер Я. Заговорщики. Иерусалим, 1990.

258

См.: Наш современник. 1988. № 8.

259

В Витебске, родном городе Шагала, правые выступали против увековечения его памяти. Но, по крайней мере, один правый критик встал на сторону Шагала, заявив, что его картины по характеру более русские (или белорусские), чем произведения русских конструктивистов.

260

O деятельности различных «неославянских организаций сообщалось в «Славянском вестнике» (1990–1991). В шестом номере за 1991 год появился заголовок-лозунг «Славянам владеть (Дальним) Востоком!», который вряд ли сочетается с евразийскими лозунгами (см… ниже).

261

См.: Современные записки. 1928. № 34 252

262

«Наш современник» тоже заново открыл евразийство, хотя и с некоторой задержкой. Кожинов доказывал, что, хотя евразийцы не всегда были правы, они все же — духовные наследники Пушкина и Толстого. См.: Кожинов В. Историософия евразийцев//Наш современник. 1992. № 2. Статьи выдающихся авторов-евразийцев Г. Вернадского, Н. Трубецкого, П. Савицкого и других были перепечатаны во втором и третьем номерах журнала за тот же год. Правый Союз российских писателей в 1992 году также глубоко проникся евразийской модой в ущерб своим литературным обязанностям. См.: Якович Е. А был ли съезд?//Литературная газета. 1992. 10 июня.

263

См.: Шевелев Г. Преображение духа//Международные отношения. 1991. Декабрь.

264

О дискуссии см.: Hauner M. Op. cit. P 221–25.

265

См.: Славный Б. Гражданское общество или гражданская война//Знамя. 1992. № 2.

266

См.: Hofstadter R. The Paranoid Style in American Politics. Chicago, 1966. P. b; Shils E. The Torment of Secrecy. Glencoe, 111., 1956.

267

См.: Pipes D. Dealing with Middle Eastern Conspiracy Theories//Orbis. 1992. Winter.

268

См.: Емельянов Ю. Был ли заговор Тухачевского?//Слово. 1991. № 12. Карелль работал на нацистское министерство пропаганды. Автор пугает его с другим Шмидтом — переводчиком Гитлера.

269

См.: Русский вестник. 1991. № 26. Специальное приложение.

270

См.: День. 1992. № 4.

271

См.: Балашов Д. Еще раз о. Великой России (5)//День. 1992. 26 января. О взглядах Балашова см. также: Славянский вестник. 1991: № 6. Апрель.

272

См.: Кургинян С. Россия не может остаться в стороне от борьбы за мировое господство//Народная правда. 1991. Ноябрь (№ 2).

273

Официальную националистическую доктрину сравнивал с наркотиком Петр Струве (Патристика. СПб., 1911), а еще ранее — Соловьев.

274

Согласно опросу общественного мнения, весной 1992 года 5–6 процентов опрошенных высказались за монархию в принципе; идею конституционной монархии одобрили 34 процента русских моложе 25 лет (Литературная газета. 1992. 3 июня).

275

Проявления монархических чувств в Советском Союзе и в эмиграции подробно описаны в работе: Dunlop J. В. The New Russian Nationalism. New York, 1985. Ch. 5. Passim.

276

Краткое описание и перечисление источников см.: Соловей В. Встанет Третий Рим — православные монархисты сегодня. М., 1992. С. 3 и далее.

277

Осипова никак нельзя назвать юдофилом, но в отличие от других лидеров крайней правой он предпочел не акцентировать еврейский вопрос в своей программе. Однако «Земщину» (см. ниже) издает крайняя фракция осиповского «Христианского возрождения», возглавляемая В. Деминым.

278

В 1990–1991 годах вышло около 60 двухголосных выпусков еженедельника «Земщина». Он набирается микроскопическим шрифтом и содержит главным образом перепечатки статей, опубликованных до 1917 года или в эмигрантских журналах 20–30-х годов. О «Земщине» см. в родственном ей правом журнале: Домострой. 1991. № 16.

279

См.: Страха ради иудейского//Земщина. 1991. № 59. Имеется в виду тон речей патриарха во время его визита в США в 1991 году, а также осуждение им нападок на отца Александра Меня, священника еврейского происхождения, убитого в 1990 году.

280

См.: Манифест Союза «Христианское возрождение»//Земщина. 1990. № 1.

281

См.: Юрьев Ф.//Русский вестник. 1992. № 2. Приложение. А. Дюма — один из наиболее читаемых авторов в России.

282

Программа Всероссийской партии монархического центра, принятая в Петербурге 1 декабря 1991 года, предусматривает сложный законодательный процесс, в котором участвуют монарх и два назначенных им совещательных органа.

283

См.: Земщина. 1991. № 1; Соловей В. Указ. соч. С. 15–16.

284

Сословное государство (нем.). — Прим. ред.

285

См.: Булычев Ю. Ю. О необходимости твердой власти и возможности монархического возрождения России//Русский вестник. 1992. № 2. г

286

Там же.

287

См.: Осипов В. Христианство и собственность//Наш современник. 1990. № 12.

288

См.: Домострой. 1991. № 17.

289

Устав Российского освободительного союза (1990); программа Христианского патриотического союза (1988); программные принципы Всероссийской партии монархическою центра (ВПМЦ) (январь 1992).

290

Здесь: на особом положении (лат.). — Прим. ред.

291

В 1953 году у них родилась дочь Мария. Сын Марии Георгий, которому в 1992 году исполнилось 11 лет, по словам деда, считает себя будущим правителем России (в июне 1993 года он вместе с матерью и бабушкой побывал в России).

292

См.: Тальберг Н. Мысли старого монархиста//Земщина. 1991. № 28 (46); Широпаев А. Будет короноваться как царь//Русский вестник. 1991. № 28, 29; Болотин Л.//Царь-колокол. 1991. № 1, 10; Верховский А.// Воля России. 1991. № 3. Авторы перечисленных статей в основном переписывали сведения из более подробных старых статей и книг — см., напр.: Зазыкин М. Царская власть… София, 1924; Веймарн К. Истинное возрождение и реставрация. Б. м. 1984.

293

См.: Русский вестник. 1991. № 28, 29.

294

См.: Тальберг Н.//Земщина. 1991 № 28 (45).

295

См.: Земщина. 1991. № 17 (34).

296

См.: Земщина. 1991. № 53 274

297

Бэджет Уолтер (1826–1877) — видный английский экономист, политолог, социолог, литературный критик. — Прим. перев.

298

Казачество привлекало многих западных историков, и об этом аспекте истории России на Западе опубликовано большое количество блестящих исследований. См., напр.: Longwonh D. The Cossacs. New York. 1969; McNeal R. H. Tsar and Cossac 1855–1914. London, 1987; Seaton A. The Horsemen of the Steppes. London, 1985; Kenez P. Civil War in South Russia. Berkeley, Calif., 1977; Stokl G. Die Entstehung des Kosakenturns. Munchen, 1953; KarmannR. Der Freiheitskampf der Kosaken. Pucliheim, 1985.

299

См.: Nationale Kosakenbewegung, Die Kosakenfrage. Prague, 1943. S. 11. См. также: Gehrmann U. Das Kosakentum in Russland zu Beginn der 90er Jahre. КШп, 1992. S. 23.

300

Недочеловеками (нем.). — Прим. ред.

301

См.: Казачья воля. 1992. № 1. Доклад комиссии был утвержден Ельциным и стал законом в июне 1992 года.

302

Сообщение Мартынова см… Казачьи ведомости. 1991. № 4. Декабрь. Утверждают, что накануне выборов Мартынов, бывший член партии и директор московского завода, стал прихожанином православной церкви. Владимир Наумов, первый заместитель Мартынова, был также номенклатурным работником и занимал видный пост в Моссовете.

303

Главные источники информации о казачьем возрождении — «Казачьи ведомости», ежемесячное приложение к «Русскому вестнику», и «Казачья воля», выходящая в Черкесске, на Северном Кавказе. Имеются около 40 казачьих листков, выходящих нерегулярно. Более полный список местных казачьих публикаций см. также в работе: Gehnnann U. Das Kosakentum in Russland… Ежемесячный литературно-политический журнал «Кубань» отдает свои страницы главным образом историческим дискуссиям, а также аитиеврейской и антимасонской пропаганде. Текущие казачьи дела он не освещает.

304

См.: Казачьи ведомости. 1991. № 4; Российский обзор. 1992. № 1, 2. Согласно последнему источнику около 350 тысяч потомков казаков вступили в новые казачьи организации в 1991 году. Цифра представляется преувеличенной.

305

См.: Комсомольская правда. 1991. 26 октября.

306

См.: Комсомольская правда. 1992.15 января.

307

См.: Труд. 1992. 4 февраля; Рабочая трибуна. 1992. 23 января. Некоторые издания выступили в защиту действий казаков на Дону и в Молдавии — см.: Домострой. 1992. № 14.

308

См.: Сын отечества. 1992. № 6. Февраль. В начале 1992 года казачьи части появились в Приднестровье, чтобы защитить местных русских от молдавских властей, и тем открыли новый фронт военных действий. См.: Казачьи ведомости. 1992. № 2.

309

См.: Казачьи ведомости. 1991. № 4. В своей программе казаки называют себя то народом, то «самобытной этнической формацией», а это две совершенно разные концепции. См.: Народная правда. 1992. Январь.

310

Интервью Мартынова с Эдуардом Володиным см.: День. 1991. № 17.

311

Цит. по: Дайджест Московских новостей. 1992.18 января.

312

См.: Аверин И. Казаки: этнос или сословие? Современное российское казачество: политический портрету/Независимая газета. 1992. 19 мая.

313

См., напр.: Литературная газета. 1992.7 октября; Мегаполис-экспресс. 1992. № 35; Независимая газета. 1992.14 октября; Московские новости. 1992.18 октября.

314

Диапазон оценок численности «Памяти» очень широк: от нескольких сотен до десяти миллионов (Емельянов). Самый многочисленный митинг имел место в 1990 году по случаю начала выпуска журнала «Память»: на нем присутствовало] 500 человек.

315

Впрочем, антисионистской литературы выходило куда больше: за двадцать лет, с 1965 по 1985 годы, было напечатано около десяти миллионов экземпляров такой литературы — то есть по пять экземпляров на каждого советского еврея.

316

О ранней истории «Памяти» см.: Прибыловский В.//Панорама (Москва). 1990. № 8, 9, 10, 14; Русская мысль. Париж, 1987. 30 июля; Собеседник. 1990. № 49. См. также: Соловей В. «Память»: история, идеология, политическая практика. М., 1991; Дадиани Л. Общество «Память»//Советише геймлацц (идиш). 1990. № 11; Koenen G. «Рату-at»//Osteuropa. 1990. № 3.

317

Прежде всего следует отметить статьи Лосото Е. (Комсомольская правда. 1987.22 мая), Алимова Г. и Линева Р. (Известия. 1987.2 июня), Гутионтова П. (Советская Россия. 1987.17 июля), Черкизова А. (Советская культура. 1987.18 июня).

318

Речи расходились в самиздате, некоторые из них опубликованы в «Архиве Самиздата» (Радио «Свобода»), а одна — в «Континенте» (1986. № 50).

319

Речь 1986 года в Ленинграде. См.: Резник С. Красное и коричневое. Вашингтон, 1992. С. 199 и далее.

320

См.: Прибыловский В. Указ. соч. С. 7296

321

См.: Вечерняя Москва. 1988. 9 апреля; Московская правда. 1988. 17 апреля.

322

См.: Русский вестник. 1991. № 10. Баркашов является автором памфлета «Эра России» (Самиздат. 1991).

323

С. Резник, присутствовавший на суде, подробно описывает обстоятельства дела. См.: Резник С. Указ. соч. С. 47–82.

324

См.: Прибыловский В. Указ. соч. С. 48; Соловей В. Указ соч. С. 24.

325

См. интервью Васильева: Знамя коммунизма. 1988. 9 сентября.

326

См.: Архив Самиздата. Мюнхен. Радио «Свобода». AC G138.

327

См.: Кожинов В.//Наш современник. 1987. № 10.

328

См.: Аргументы и факты. 1988. № 28.

329

См.: Соловей В. Указ. соч. С. 42.

330

См.: Соловей В. Указ. соч. С. 51.

331

См.: Прошечкин Э., Тодрес В.//Советский цирк. 1989. № 29.

332

См.: Соловей В. Указ. соч. С. 57.

333

Из стенограммы пресс-конференции. См.: Дейч М., Журавлев Л. «Память» как она есть. М., 1991. С. 95

334

Текст манифеста см.: Русское воскресение. 1990. № 2.

335

Как можно судить но фамилии, Смирнов-Осташвили был не совсем русского происхождения. То же можно сказать и о Васильеве, который всегда отказывался сообщить свое настоящее отчество, «так как семья его отца пережила очень жестокие преследования» (см. интервью с С. Чавчавадзе: Васильев Д. Все наши должники//Кавкасиони. 1990. № 2).

336

См.: Русское воскресение. 1990. № 5304

337

Подробнее о процессе см.: Дейч М., Журавлев Л. Указ. соч.

338

См.: Мегаполис-экспресс. 1990. 24 июля.

339

См.: Вечерняя Москва. 1990. 12 октября.

340

См.: Богачев С. Опасный прецедент//Ветеран. 1990. № 38; Александров М. «Апрель» — убийца К. В. Осташвили//Истоки. 1991. № 4. Июль.

341

См.: Истоки. 1991. № 4. Июль.

342

См.: Соловей В. Указ. соч. С. 72; Резник С. Указ. соч. С. 152–89; Неделя. 1990. № 12.

343

Официальное название сычевцев — Русский народно-демократический фронт — движение «Память» (РНДФ).

344

Либералы по-прежнему относились к «Памяти» как к единому целому. См.: Столица. 1991. № 38.

345

См.: Рэдышевский Д. «Память» приходит в синагогу//Московские новости. 1990. № 42. 2 См.: КоммерсантЪ. 1991. № 18.

346

В 1990 году вышли четыре самиздатовских выпуска «Памяти», за ними последовали два зарегистрированных. Тираж в 1991 году составлял якобы 100 тысяч экземпляров; есть основания полагать, что значительная часть тиража (если не весь) раздавалась бесплатно.

347

См.: К вопросу о старой и новой орфографии//Память. 1991. № 1.

348

Отрывки из «Протоколов» и антисемитские карикатуры см.: Память. 1991. № 2.

349

См.: Память. 1991. № 1. С. 13.

350

По сообщению полковника КГБ, ведавшего делами о «сионизме», большинство руководителей «Памяти» было завербовано его организацией.

351

См.: Новое русское слово. 1992. 14 февраля. Появившийся на съезде вице-президент России Руцкой был встречен бурными аплодисментами. Сообщалось, что организацию съезда финансировала Российская товарно-сырьевая биржа. См. также: Яхлакова Т. Куда ведет «особый луть»//Московские новости. 1992. № 26 (июнь). С. 6. 2 Для того, вероятно, чтобы обойти своего старого соперника, Васильев призвал к насильственным действиям против правительства (См.: Руга В. Память встает с дивана//Вечерняя Москва. 1992.20 марта). При удобных случаях он пытался создать впечатление, что «Память» состоит из умеренных монархистов и богобоязненных прихожан, а все прочие оценки беспочвенны или «безграмотны» (см.: День. 1992. № 11).

352

353

См.: Русские ведомости. 1992. № 5.

354

Все кандидаты на выборах 1989–1990 годов, которых поддерживала «Память», потерпели поражение.

355

«Респектабельная правая» деликатно не допускала «Память» к участию в своих главных политических инициативах вроде «Слова к народу», путча 1991 года и «Фронта национального спасения» 1992 года. В ответ «Память» провоцирует мелкие скандалы — примером может служить вторжение в редакцию газеты «Московский комсомолец». В октябре 1992 года она создала новую «фронтовую» организацию, куда вошли несколько сектантов-монархистов, а также Аверьянов — священник зарубежной православной церкви. Никакого политического значения эта организация не имеет.

356

См.: Hampel A. Nach dem Martyrium der Luge//Frankfurter Allgemeine Zeitung. 1991. Dec. 21

357

См.: Mochulsky К. М. Dostoevsky. Princeton, N.J., 1971. P. 429 314

358

См.: Pospelovsky D. The Russian Church Under the Soviet Regime, 1917–1982. Gestwood, 1984. Vol. 1.P. 105; Ellis J. The Russian Orthodox Church. Bloomington, 1986.

359

См.: Hecker J. Religion and Communism. London, 1933. P. 154.

360

См.: Raeff M. Russia Abroad. New York, 1990. P. 123 ff.

361

См.: Pospelovsky D. Op. cit. Vol. 2. P. 266. Об истории русской православной церкви за границей см.: Seide G. Geschichte der Russischen Ortliodoxen Kirche im Ausland. Wiesbaden, 1983. В этой книге заметно стремление автора обойти стороной темные страницы истории.

362

См.: Pospelovsky D. Op. cit. Vol. 2. P. 391.

363

См.: Русский вестник. 1991. № 31.

364

См.: Не допустить раскола//Москва. 1991. № 3.

365

См.: Писатели, что вы пишете?//Православная Русь. 1991. № 14.

366

См.: Бабасян Р.//Новое русское слово. 1992. 2 января.

367

О каширских событиях см.: Крахмальникова 3. Драма в Кашире//Московские новости. 1990. № 50; о Суздале см.: Нежный А. О чем забыл епископ Евлогий//Московские новости. 1991. № 22; см. также: «Православная Русь» за 1991 год.

368

О реакции РПЦ см.: Наш современник. 1990. № 12. Тот же текст см.: Воззвание Архиерейского собора к архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской православной церкви//Журнал Московской патриархии. 1991. № 2. Весьма странно, что столь важный для РПЦ текст сначала был опубликован в мирском журнале и только потом — в официальном органе Московской патриархии. Это был ответ на послание Русской православной церкви за границей, подписанное митрополитом Нью-Йоркским Виталием, а также архиепископами Лос-Анджелеса и Сан-Франциско и епископом Берлина и Германии.

369

См.: День. 1992. № 5. В пастырском послании на 1992 год Лазарь прямо становится на сторону борцов с «жидомасонским заговором». См.: Русский стяг. 1992. № 1.

370

См.: День. 1992. № 8.

371

Высказывалось предположение, что в 1989–1991 годах КГБ поддерживал Свободную православную церковь, дабы содействовать расколу в религиозных кругах. См.: Поспеловский Д.//Вестник РХД. 1990. № 159.

372

Катакомбная (истинная) церковь не тождественна Русской православной церкви. Одно время ожидалось слияние или, во всяком случае, образование единого фронта церквей. Однако Русская православная церковь за границей отказалась признать многих епископов Истинной церкви, которые, как показывает пример Лазаря, могли оказаться людьми сомнительного происхождения, характера и взглядов.

373

См.: Красная звезда. 1992. 25 февраля; Независимая газета. 1992. 25 февраля.

374

См.: Русский вестник. 1992. № 10. С. 12. По-видимому, это можно сказать и о «Памяти», но архиепископ Берлина и Германии Марк отмежевался от «Памяти» из-за ее призывов к насилию. См.: Независимая газета. 1992. 8 апреля.

375

См.: Лукьянченко П. Чекисты в рясах (интервью со священником Г. Эдельштейном)//Аргументы и факты. 1991. № 36. Точно такими же словами охарактеризовал проникновение КГБ на все уровни церковной иерархии священник Андрей Рыбин, который в течение шести лет работал в отделе внешних сношений Московской патриархии. См.: Русская мысль. 1992. 28 февраля.

376

См.: Крахмальникова 3.//Русская мысль. 1991. 20 декабря.

377

См.: Аргументы и факты. 1992. № 1. Главный агент у буддистов носил кличку Саяна. Кличками также были наделены и жертвы. Отец Александр Мень был Миссионер, Сахаров — Аскет, его жена Елена Боннер — Лиса, Солженицын — Паук.

378

См.: Нежный А.//Огонек. 1992. № 4. В июне 1992 года Филарет был смещен, но не за работу на службу безопасности.

379

См.: Поздняев М.//Столица. 1991. № 26; Поздняев М.//Независимая газета. 1991. 17 сентября; Лезов С.//Страна и мир. 1990. № 6; Смирнов М.//Столица. 1991. № 43; Смирнов М.//Россия. 1991. 22 марта. Отклики со стороны церкви время от времени появлялись в «Московском церковном вестнике» (например, в январе 1992 года), но патриархату не хватало ярких публицистов.

380

См.: Московские новости. 1992. № 10.

381

См.: Собеседник. 1992. № 8.

382

См.: Собеседник. 1992. № 8. Это происходило в 1987–1988 годах. 330

383

См.: Русское воскресение. 1991. № 4 (12). Среди священников-диссидентов после 1953 года можно найти немало людей с нерусскими фамилиями. Большинство из них (например, Эшлиман) не были евреями. Между прочим, фамилия нового патриарха — Ридигер, а одного из митрополитов — Вендланд. Еще один пример выступления в защиту сотрудничества между церковью и КГБ — см.: Русский вестник. 1992. № 9, 10. 2 См.: Мегаполис-экспресс. 1992. 3 января.

384

См.: Шушарин Д.//Независимая газета. 1992. 31 января;

385

Крахмальникова/Новое русское слово. 1992. 3 марта.

386

Эделъштейн описывает, как новый монах получил прописку в Свято-Духовом монастыре в Вильнюсе. Милиция прописки не давала, но через КГБ все устроилось — после пьянки и получения надлежащих «даров». См.: Аргументы и факты. 1991. № 36.

387

См.: Московские новости. 1989. № 11.

388

См.: Известия. 1991. 7 августа.

389

См.: Литературная газета. 1990. 28 ноября.

390

См.: Известия. 1991. 26 апреля.

391

См.: Курасв А. Патриарх и политиках/Московский церковный вестник. 1991. № 10. С. 24–79.

392

См.: Великолепное слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия П//Российская газета. 1991. 19 февраля.

393

Об этой дискуссии см., напр.: Демократическая Россия. 1991. 22 марта. № 1(7). См. также: Патриарх и политика//Московский церковный вестник. 1991; Крахмальникова 3. Подпись патриарха// Русская мысль. 1991. 20 декабря.

394

См.: Франков М. Загадки Святейшего Синода//Московские новости. 1992. № б.

395

См.: Кураев А. Права человека и православие: Более всего покушается на свободу сынов божиих невидимая ЧК//Независимая газета. 1992. 5 марта.

396

Интервью на Би-би-си см.: Нестеров О. Легко критиковать из-за рубежа. (Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II считает, что четыре условия РЗЦ неприемлемы//Панорама. 1990. № 14. Декабрь. Эти заявления вызвали

397

См.: Отчет о пресс-конференции в Москве//Новое русское слово. 1991. 17 ноября.

398

См., например, статью Георгия Федотова и Александра Нестеровича из Псково-Печорского монастыря: Веруем: Россия не погибнет//Молодая гвардия. 1991. № 8.

399

См.: Лёзов С. Национальная идея и христианство: Опыт в 2-х частях//Окгябрь. 1990. № 10. См. также ответ М. Антонова: Горе от многоумия, или Крестовый поход около христиан против православия// День. 1991. № 21.

400

См. интервью с Анищенко: Столица. 1991. № 13.

401

См.: Аксючиц В.//Московский церковный вестник. 1991. Январь. См. также дискуссию «Религия и политика» в журнале «Вопросы философии» (1992. № 7).

402

См.: Перевозкина М.//Русская мысль. 1992. 14 февраля.

403

См.: Диакон Герман Иванов-Тринадцатый. Осторожно — Ватикан//Москва. 1991. № 6.

404

См.: Шевелев И.//Новое русское слово. 1992. 6 февраля.

405

Речь в этом духе произнес в феврале 1991 года на патриотическом митинге Иван Полозков. См.: Смирнов М.//Россия. 1991. 15 марта.

406

O русском фашизме, якобы саботирующем реформы. Цель Литературная Россия. 1990. 2 февраля, 2 марта.

407

Согласно манифесту, патриотическая пресса доходила лишь до полутора миллионов читателей, «русофобская» имела аудиторию в 60 миллионов.

408

См.: Глушкова ту/Московский литератор. 1990. № 17–18.

409

Успех, обусловленный скандалом, поднятым вокруг произведения (фр.). — Прим. ред.

410

См.: Глушкова Т. Указ. соч.

411

О В. Скурлатове см.: Российское возрождение. 1990. № 1. После завершения своей комсомольской карьеры В. Скурлатов стал заведующим кафедрой Дипломатической академии Министерства иностранных дел. В годы реформ он вновь появился на политической арене в качестве основателя различных политических группировок вроде Русского национального фронта (РНФ).

412

См.: Рабочая трибуна. 1990. 3 октября; Правда. 1990. 15 октября.

413

См.: Московская правда. 1991. 23 июля. Громов, заместитель министра внутренних дел, впоследствии снял свою подпись, а Зыкина заявила, что ей не показали полного текста документа. 2 См.: Советская Россия. 1991. 20 августа; Российская газета. 1991. 4 сентября.

414

См.: Комсомольская правда. 1991. 3 сентября.

415

См.: Митрохин С.//Панорама. 1991. Сентябрь.

416

См.: Политика. 1991. № 5. Май.

417

См.: Политика. 1991. № 5. Май. В 1992 году журнал «Союза» сменил название на «Обозрение».

418

По словам Алксниса, и генералы и младшие офицеры были убеждены, что создавшееся политическое устройство долго не продержится. Однако они были осторожны и не хотели преждевременными действиями поставить себя под удар. См.: Литературная Россия. 1992. № 7. Критическая оценка политических сил, поддерживающих «Союз», содержится в статье А. Кивы: Известия. 1991. 11 мая.

419

Заявления руководителей «Союза» публиковались в «Политике» в течение всего 1991 года. Алкснис, Блохин, Петрушенко и другие давали бесчисленные интервью печати и телевидению. См., напр.: Алкснис В.// День. 1991. № 5; Советская Россия. 1990. 21 ноября; Советская Россия. 1991. 24 января; Петрушенко Н.//Аврора. 1991. № 12.

420

См.: Литературная Россия. 1992. № 7.

421

В 1991 году подобных организаций было примерно девяносто, включая такие, как «Женщины за социалистическое будущее наших детей», «Русская академия», «Русский университет», «Ассоциация по комплексному изучению русской нации». Их полный аннотированный список см.: Антонович И. И.//Известия ЦК КПСС. 1991. Июль. См. также: Прибыловский В. Указ. соч.

422

См. интервью Н. Андреевой: Собеседник. 1990. Июнь; Союз. 1990. Июль; Аргументы и факты. 1990. № 22; Мегаполис- экспресс. 1991. 17 октября; Знамя юности. Минск, 1991. Февраль. См. также беседу с израильским дипломатом Иосифом Бен-Дором: Час пик. 1991.26 июля. Статьи и речи Н. Андреевой см., напр.: Интердвижение. 1990. Декабрь; Военно- исторический журнал. 1990. № 6.

423

См.: Юридическая газета. 1991. № 9, 15.

424

О Жириновском см.: Митрохин С.//Свободное слово. 1991. № 16; Александров Н.//Жизнь. 1990. № 7; Бачев В., Горбачевский М. Комитетчики. Первая часть работы В. Бачева и М. Горбаневского появилась в «Посеве» (1991. № 1), вторая — в «АрЗйше Самиздата» (Радио «Свобода». 1991. 28 июня. АС 6580). О финансировании деятельности Жириновского см.: Куранты. 1991. 16 апреля; Огонек. 1992. № 2. Интервью с прежним помощником Жириновского Леонидом Алимовым см.: Столица. 1991. № 27; Новый взгляд. 1992. № 38. См. также: Тарасов А.//Известия. 1992. 12 февраля.

425

См.: Мешков А//Столица. 1992. № 27.

426

См.: Либерал. 1991.№ 1.

427

Некоторые интервью и статьи Жириновского см.: Советская Россия. 1991. 30 июля; Голос Армении. 1991. 25 октября; Диалог. 1991. № 10; Независимая газета. 1991. 25 июля; Сельская жизнь. 1991.4 июня; Деловая жизнь. 1991. № 24; Час пик. 1991. 27 мая.

428

Генерал запаса Ариэль Шарон (блок «Ликуд») — один из лидеров правого лагеря в Израиле. — Прим, пер.

429

Интервью с Завидия см.: Комсомольская правда. 1991.28 сентября. Завидия стал также владельцем «Литературной России» и других правых изданий.

430

См.: Огонек. 1992. № 2.

431

См.: Русское дело. Санкт-Петербург,1992. № 1. Как-то раз, выступая перед студентами-историками в 1992 году, Жириновский был прижат к стене вопросами о национальности его предков. Он ответил, что его деды и бабки умерли до его рождения, но, насколько ему известно, они были русскими. Однако если окажется, что в нем есть нерусская кровь, он будет только рад, ибо вполне естественно, чтобы Россией — страной, где смешалось много культур, — правил человек смешанного происхождения.

432

См.: Известия. 1992. 27 января, 27 февраля.

433

См.: Вызов Л., Львов Н.//Век XX и мир. 1989. № 3.

434

См.: Васильцов С.//Родина. 1989. № 5. Согласно этому исследованию, только 3,6 % опрошенных гордятся достижениями русской культуры.

435

См.: Дробышева Л.М. Этническое самопознание русских…//Советская этнография. 1991. № 1; Соловей В. Указ. соч.

436

См.: Бондарев Ю.//Литературная Россия. 1991. № 35; Распутин В.// Русский вестник. 1991. 25 декабря; Проханов А.//Литературная Россия. 1991. № 40.

437

См.: Антонов М.//Литературная Россия. 1991. № 40.

438

Мнения, схожие с антоновскими, выразили А. Проханов (День. 1991. № 21), Э. Володин (Советская Россия. 1992. 28 сентября) и И. Шафаревич (Правда. 1991. 1 ноября).

439

Чтения проводились в кинотеатре «Горизонт» 26 марта 1992 года. Несколько «звезд» правого лагеря заявили, что они готовы поменяться местами с Лукьяновым в камере, дабы он мог приехать в кинотеатр и лично прочитать свои стихи. Идея, однако, была отвергнута властями.

440

Эту группу во многом отождествляли с Русским национальным собором, основанным в Нижнем Новгороде и возглавляемым Распутиным, Стерлиговым и В. П. Федоровым, губернатором Сахалина.

441

О заседаниях см.: Правда. 1992. 10 февраля; Советская Россия. 1992.11 февраля; Независимая газета. 1992.10 и 11 февраля. Резолюции были опубликованы в специальном 32-страничном приложении к «Обозревателю» (1992. Февраль).

442

См.: Постфактум. 1992. 9 февраля. 368

443

См.: Советская Россия. 1992.10 марта. Один из лозунгов листовки, которая распространялась в апреле 1992 года Русским собранием, гласил: «Без марксизма-ленинизма, без национального экстремизма».

444

См.: Независимая газета. 1992. 16 июня. Однако нельзя сказать, что эмоции полностью отсутствовали. «День», как обычно, называл правительство «изменниками» и «оккупантами», а демократов — проповедниками американского шовинизма, культурного расизма и бесчеловечной рыночной доктрины. См.: День. 1992. № 22.

445

См.: Независимая газета. 1992.16 июня.

446

Кургиняну в его публицистике и в деятельности его «постперестроечного клуба» много помогали экономист Геннадий Аврех (род. 1941) и Владимир Овчииский (род. 1955), специалист по праву и теневой экономике («мафии»). Среди основных произведений Кургиняна следует упомянуть «Россию и мир» и «Метафизику государственности» (изданы в Москве в 1992 году).

447

В дополнение к его регулярным публикациям в «Дне» см. также: Юридическая газета. 1991. № 14,15; Юридическая газета. 1992. № 1; Гласность. 1991. № 50.

448

См.: День. 1992. № 7. Его «Введение в конспирологию» публиковалось в периодических изданиях. См.: День. 1991. № 14–18; Политика. 1991. Ноябрь.

449

См.: Медведев А.//Новое время. 1992. № 17.

450

См.: Литературная газета. 1992. 22 апреля; Русская мысль. 1992. 10 апреля.

451

См.: Антонов М. На узкой дороге секгантства//Литературная Россия. 1992. 15 мая.

452

См.: Антонов М. На узкой дороге секгантства//Литературная Россия. 1992. 15 мая. Похоже, однако, что видные деятели крайней правой остались глухи к призыву. Так, поэтесса Татьяна Глушкова во взвинченном тоне обвиняла международных преступников (руководителей большевистской партии) в том, что они «учинили беспрецедентное избиение славянства» — см.: Молодая гвардия. 1992. № 5–6. Именно это было образцом той визгливой риторики, которую отвергали Антонов и его сторонники, полагая, что она может привести к поражению патриотических сил.

453

См. интервью И. Константинова: Московский литератор. 1992. Май.

454

Почти все лидеры новой правой принадлежат к одной возрастной группе, это уроженцы 40–50-х годов, причем Бабурин и Константинов — самые молодые из них. Большинство получило высшее образование: например, Николай Павлов — биолог, Анищенко (Христианская партия) — специалист по русской литературе. У Аксючица диплома нет, но он в течение пяти лет изучал философию. То же относится к казачьему руководству: Мартынов (род. 1942) имеет диплом экономиста, его заместитель Владимир Наумов (род. в Москве в 1951 г.) закончил военную академию. Атаман Петр Федоров получил диплом геофизика. Единственное исключение — Баркашов (род. в Москве в 1953 г.), который недоучился в средней школе. В 1992 году издательство «Палея» выпустило серию брошюр с биографиями лидеров русской правой: Бабурина, Стерлигова, Лимонова, Проханова и других, — озаглавленную «Жизнь замечательных россиян».

455

См.: Литературная Россия. 1992. 18 сентября.

456

См.: Известия. 1992.18 сентября

457

На первом съезде ФНС (см.: Русская мысль. 1992. 30 октября) были представлены два десятка патриотических группировок правой и левой ориентации. Только «Славянский собор» генерала КГБ Стерлигова и Коммунистическая партия Анпилова бойкотировали съезд. Жириновский и «Память» не были приглашены

458

См.: Лихачев Д. Избранные работы. Т. 1–3. Л., 1987. Т. 2. С. 46S. См. также: Лихачев Д. Заметки и наблюдения. М., 1991

459

Достоевский продолжает: «Народ наш с беспощадной силой выставляет на вид свои недостатки и перед целым светом готов толковать о своих язвах, беспощадно бичевать самого себя». (Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений в 30 тт. М., 1980. Т. 20. С. 22.) Справедливости ради следует добавить, что в других случаях Достоевский писал о русском национализме иначе.

460

См.: Иванова Н. Русский вопрос//Знамя. 1992. № 1. С. 200. Существовала, впрочем, женоненавистническая традиция и у коммунистов; характерный пример — «Литература и революция» Л. Троцкого (1923). Еще один пример — замечания Сталина и Жданова об Анне Ахматовой.

461

Разумеется, убеждения меняются. Если некоторые либералы, как Г. Померанц, защищают Солженицына от демократов, то иные бывшие христианские демократы (А. Гулыга, Ю. Кублановский, В. Аксючиц) перешли в лагерь националистов.

462

Здесь: руководством к действию. В оригинале автор почти точно воспроизводит («guide for the perplexed» вместо «Guide to the Perplexed») название одного из основных трудов знаменитого еврейского философа Моисея Маймонида (Моше бен Маймона, 1135–1204) «Путеводитель колеблющихся». Это сочинение, в котором сделана попытка соединить еврейскую теологию и философию Аристотеля, оказало заметное влияние на западную культуру. — Прим. ред.

463

Секция «Что такое нация?» в Сорбонне (Париж, 11 марта 1882 года). Penan добавляет: «Вероятно, их заменит европейская федерация. Но это — не для века, в котором мы живем». В последующие годы он рассматривал эту речь как свое кредо и надеялся, что о ней вспомнят в будущем, когда современная цивилизация погрязнет в смертельной путанице национализма и расовых проблем.

464

В период с 1863 по 1905 годы было запрещено (за некоторыми исключениями) печатать книги на украинском языке. До недавнего времени среди культурной элиты Украины господствовала тенденция к двуязычию. Украинский национальный поэт Шевченко писал на русском языке больше, чем на украинском. Гоголь и Короленко писали только по-русски. Русские историки горько упрекали своих украинских коллег — от Грушевского и Дорошенко до современников — за чрезмерное внимание к вопросам корней, независимого украинского самосознания, государственности, культуры и, разумеется, границ Украины. Критика не всегда была несправедливой, но неплохо было бы и русским оглянуться на себя.

465

Наиболее убедительным проповедником этой идеи был Денис Драгунский. См. серию его статей в «Веке XX и мир» и «Дружбе народов». См. также: Столица. 1992. № 19.

466

По-видимому, русское общество в оценке этой ситуации делится на две примерно равные группы. Согласно опросу общественного мнения, проведенному в начале 1992 года, 44 процента опрошенных считают весьма вероятным, что национал- патриоты наберут еще больше сил и даже придут к власти, тогда как 45 процентов считают это маловероятным. См.: Грушин Б. А.//Московская правда. 1992. 5 марта.

467

См.: Kolil J.G. Russia. London, 1S42. P. 66 390

468

См.: Лихачев Д.//Московские новости. 1992. 22 марта. 392

469

Так, «Новый мир» в 1990–1991 годах уделял больше места религиозным дискуссиям, чем общественно- политическим.

470

См.: Карташев А. Воссоздание святой Руси. Париж, 1956. См. также: Petro N. N. Christianity and Russian Culture in Soviet Society. Boulder, 1990.

471

См.: Casanova J. C.//Commentaire. 1992. № 1. P. 5.

472

См.: Справочник патриота-черносотенца//Русский трактир. 1992. № 1.

473

Согласно исследованию службы «Бокс попули», проведенному в сентябре 1991 года, 51 процент опрошенных женщин и 27 процентов мужчин назвали себя верующими, но необязательно православными.

474

Исследовать происхождение запрещено (фр.). — Прим. ред.

475

Джонсон Сэмюэл (1709–1784) — английский писатель и лексикограф. — Прим, перев.

476

Драйден Джон (1631–1700) — английский поэт, драматург и критик. — Прим, перев.

477

Намир Льюис Б. (1888–1960) — видный английский историк. — Прим. перев.

478

Первым этот термин применил, по-видимому, С. Франк.

479

См.: Латынина А., Латынина Ю. Время разбирать баррикады//Новый мир. 1992. № 1.

480

См.: Plamenatz J. Two Types of Nationalisin//Kamenka E. Nationalism, the Nature and Evolution of an Idea. London, 1973. Джон Пламенац — исследователь марксизма и национализма, уроженец Черногории.

481

Такие версии обсуждались в дискуссиях последних лет о происхождении наций и национализме. См., напр.: Gellner E. Nations and Nationalism. Oxford, UK, 1983; Smith A. D. The Ethnic Origins of Nations. Oxford, UK, 1986; Smith A. D. Theories of Nationalism. London, 1983; Anderson B. Imagined Communities. London, 1983. О восточноевропейском национализме последнего времени см.: Glenny M. The Rebirth of History. London, 1990.

482

Политическую философию Солженицына подробно (порой излишне подробно) прокомментировала Дора Штурман. См.: Штурман Д. Городу и миру. Сдержанную критику философии Солженицына см.: Воздвиженский В. Солженицын — который?//Огонек. 1991. № 47, 48. Следует упомянуть обмен мнениями между Александром Агеевым и Андреем Немзером — см.: Независимая газета. 1992. 4 июня.

483

См.: Шафаревич И. Две дороги к одному обрыву//Новый мир. 1989. № 7.

484

Вряд ли следует напоминать об основном различии между двумя движениями: одно апеллировало к среднему классу и сильно упирало на респектабельность, второе — к люмпенам.

485

Покровитель «Железной гвардии» архангел Михаил был также покровителем «черной сотни».

486

С известными оговорками (лат.). — Прм. ред.

487

Можно вспомнить пророков «культурного пессимизма» в Германии (конец 80 — начало 90-х годов прошлого века), а также кружок Джованни Папини в Италии в начале нашего столетия.

488

См.: von Goedthausen E. Enthullung des Systems der Weltburger Republik. Leipzig, 1786. См. также: Epstein K. The Genesis of German Conservatism. Princeton, N.J., 1966.

489

См.: Гинцберг Л. Грозит ли нам фашизм?//Независимая газета. 1992. 28 апреля.

490

См.: Ядов В. Российский национал-социализм объявляет манифесту/Известия. 1992. 9 апреля.

491

См.: Советская Россия. 1992. 22 сентября. Комментарии И. Константинова см.: Мегаполис-экспресс. 1992.14 октября.

492

Шин фейн — ирландское националистическое движение. — Прим. перев.

493

Nietzsche F. W. Menschliches-Allzumenschliches. Gesammelte Werice. В. 4. S. 159.

Еще от автора Уолтер Лакер

Уолтер Лакер

Путинизм. Россия и ее будущее с Западом

Ветеран-историк Уолтер Лакёр десятилетиями мастерски предсказывал события в постсоветской России с удивительной точностью. В новой книге «Путинизм» он представляет на суд читателей новый и детальный взгляд на недавний поворот России к социальному и политическому консерватизму, вызвавший чрезвычайно большой интерес. Вместо того чтобы сосредоточиться лишь на вызвавшем в свой адрес жесткую, но подчас одностороннюю критику президенте России со стальными глазами, Лакёр исследует большую картину российского общества.