Человек Желания - [38]
Глубины знания, открытые Адаму в поколеньях, желаю все отдать вас без остатка Высшей Силе.
И этого хватило бы: тогда Она смогла бы нам доверить прообраз низший закона истеченья своего.
Благочестивые мужи, вы ангелам в изгнании подобны, узревшим издалёка храм Господень и жаждущим, соединясь, в него вернуться: так всякий день они занятьям предаются для совершенства в чистоте, во имя высшей добродетели творенья и водворенья в Божию храмину.
81
О, песнопения мои, подобны ль вы потокам огненного духа? Но вы пока лишь плод моих желаний, поскольку дух сей не был еще от человека отделен.
И вы никак не меч разящий, который может в бегство обратить и супостата Господа. И вы никак не легкая и колкая стрела, стремящаяся вдаль, спешащая пронзить льва разрушителя, иль птицу хищную.
И вы преградою не предстаете, вкруг крепости поставленной, которая, хотя б на время, способна помешать врагу пройти под стены цитадели. Пусть души кроткие простые не развратятся никогда ученьями небытия. Примите силы, чтоб оборонить себя.
Однажды под силу станет вам атаковать небытие!
О, Слово жизни, когда вселишься в человека ты, и кто тогда способен ему потивостать? Ведь нового ты человека из него творишь, непостижимого другим и самому себе, активного во всех своих уделах.
И разве человек не должен являться действом постоянным Бога? Не имя ль Господа пророков души утоляло и наполняло вдохновением высоким писателей священных слова Божия?
Сообразительность людская, ты проявляешь признаки отдельные активности во имя Господа.
Но как искажены и зыбки их черты!
Из всех животных, птиц одни лишь люди, которых Ты возвысил до повторения определенных звуков; и нравится Тебе обозначать как бы словами их.
На это не способны животные земные. Но самые несведущие в этом рыбы. Шипят все змеи. И норовые звери не могут даже крик произвести; их состоянье нашему подобно, к которому с грехопадения поры обречены все люди нисходить!
В юдоли здешней измеряй свою печаль и помни: средь птиц небесных великие примеры и милосердия и возрождения избранны были.
И образ голубя ты не теряй из виду; желай, как царь Давид, облечься крыльями сей птицы и полететь в отдохновения обитель, которая одновременно есть средоточие вселенского движенья.
82
Не подставляйтесь змеи мертвящему укусу: тогда она не бросится на вас. Но снизошли они в драконову пещеру и в ужасе оттуда устремились; теперь по всей земле преследует дракон их.
Не он ли, Спасителя пытаясь искушать, сказал: «Я обладаю властью над всеми царствами вселенной».
Так перестаньте ж прославлять себя, цари земные, и трепещите от опасности, что рядом с вами, представив, что вы не одни, имеющие власть над царствами своими. И вместе с собственными подданными находитесь в плену вы.
Все нужды наши – для врага открытая дорога; и тотчас он является, чтобы договориться с нами, нас избавляя от закона, которым предписано трудиться нам в поте лица.
Преодолев сорокадневный пост, когда Спаситель голод ощутил, лукавый тут же рядом оказался и посоветовал Ему каменья обратить в хлеба.
Душа людская, взойдешь ли ты одна на Храмовую гору и, Господа поправ ногами, осмелишься ли от Него ты ожидать поддержки от могущества Его?
Взойдешь ли ты на горную вершину и, рассмотрев все царства мiрa, ты станешь ли господствовать над ними ценою беззакония и отступления?
Хотя туда поднявшись, она откроет вежи Иерусалима и, поразившись красотой святого града, она его восславит и возвестит о нем всем племенам.
С десницей Господа она способна рассыпать все утесы, что преграждают путь ее. По гласу Господа она препроводит змею в свою пещеру, бессильным сделав ее укус смертельный.
И посетит она, по гласу Господа, небытия пределы, тьмы и беззакония, где, уничтожив ложные посевы слова, она святые гимны возродит, что всякому творенью должно исполнять.
83
Душ пастыри, которые овец своих забросили, хотя должны были вести их к пажитям обильным; душ пастыри, которые отдали на расправу их льву, иль обратили сами их в волков свирепых.
Учения земные, которые чувствительными слишком стали к приманкам ложного свеченья, и им создавшие замену подлинным богатствам, что заключил Господь в людскую душу.
И богатеи мiрa, отведшие от бедного свой взгляд; срам вам подобными ему казаться: поскольку подаяния не можете вы сделать без гордыни, постольку не сумеете принять его, не получив уничиженье.
Спешите изучить свое предназначенье: гнилые зерна, в себя посеянные вами, проникли в девственную почву; вот почему плоды их будут столь горьки!
Старик один, объятый в духе, был унесен в подземные места. И взору его представилась огромная палата, украшенная превосходно.
Церковные архиереи, высший свет – толпа бесчисленных мужчин и женщин, в раззолочённые одежды облаченных, кругом рассажена была.
Что делаете вы, застывшие в таком порядке? Они пошевелили головами в настроении печальном и не сказали ничего.
Что делаете вы, застывшие в таком порядке? И не ответив ничего, они одним движеньем общим вдруг приоткрыли свои платья, наружу выставив тела, терзаемые язвами с червями.
И ужас старца охватил от зрелища сего, и мерзкий смрад от этих ран удушье вызвал в нем; и дух его омыл слезами и наказал предупредить тех братьев, что еще живут в своем отцовском доме.
«О заблуждениях и истине», или «Воззвание человеческого рода ко всеобщему началу знания» за авторством Неизвестного Философа - Луи Клода де Сен-МартенаОб авторе (Биография Луи Клода де Сен-Мартена)Сочинение, в котором открывается Примечателям сомнительность изысканий их и непрестанные их погрешности, и вместе указывается путь, по которому должно бы им шествовать к приобретению физической очевидности, о происхождении Добра и Зла, о Человеке, о Натуре вещественной, о Натуре невещественной, и о Натуре священной, об основании политических Правлений, о власти Государей, о правосудии Гражданском и Уголовном, о Науках, Языках и Художествах.Философа Неизвестного.Переведено с французского.Иждивением Типографической Компании.В Москве, в вольной Типографии И.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.