Человек в литературе Древней Руси [заметки]

1

Здесь и в дальнейшем я говорю о стиле так, как говорят о стиле искусствоведы: в широком значении этого слова. Я говорю о стиле литературы, а не о стиле литературного языка. Последний входит в первый как часть.

2

Чаадаев П. Я. Философические письма. Письмо третье // Гершензон М. П. Я. Чаадаев: Жизнь и мышление. СПб., 1908. С. 255.

3

Погодин М. Н. М. Карамзин по его сочинениям, письмам и отзывам современников. М., 1866. Т. 2. С. 87. Письмо из Парижа 1790 г.

4

Там же. С. 119.

5

Ключевский В. О. Курс русской истории. М.; Пг., 1923. Ч. 2. С. 58–59.

6

Мысль об «открытии» человеческого характера в литературе начала XVII в. была впервые высказана О. А. Державиной в статье «Анализ образов повести XVII в. о царевиче Димитрии Угличском». Приведу полностью высказывание О. А. Державиной. Говоря о размышлениях дьяка Ивана Тимофеева по поводу характера Бориса Годунова, О. А. Державина пишет: «Такое размышление над характером человека (мы встречаем его в зачаточном виде и у других писателей начала XVII в.) – большая новость в древней русской литературе, где личность обычно была выразительницей божественной воли или сосудом дьявольским. Правда, у писателей XVII в., рядом с этой новой чертой, почти всюду мы читаем и ссылку на Сатану, врага рода человеческого, который влагает злые мысли в голову Бориса, – так, новые черты сосуществуют рядом со старым традиционным, средневековым объяснением. Но все же появление этих элементов подлинной характеристики очень знаменательно. Оно указывает на растущий интерес к человеку как личности, к его индивидуальным, отличающим его от других людей, особенностям. В сложном образе Годунова древнерусский писатель впервые столкнулся с нелегкой задачей – дать характеристику живого человека, в котором перемешаны и хорошие и дурные качества, которого, как выдающуюся личность с ярко выраженной индивидуальностью, нельзя уложить в привычную схему. И надо сказать, что лучшие из писателей XVII в. справились со своей задачей неплохо. Мешало делу предвзятое мнение, с которым все они вольно или невольно подходили к личности Годунова, и та дидактическая цель, какую они себе ставили» (Учен. зап. МГПИ. Каф. рус. лит. М., 1946. Т. 7. Вып. 1. С. 30).

7

См. мою статью «О летописном периоде русской историографии» (Вопросы истории. 1948. № 9).

8

Ключевский В. О. Указ. соч. С. 314–315. См. подробнее ниже, гл. 6.

9

Здесь и ниже пользуюсь выражением «Смута» лишь постольку, поскольку оно принадлежит самим писателям начала XVII в., так именно определявшим эпоху, послужившую предметом их исследования.

10

Памятники древней русской письменности, относящиеся к Смутному времени. 2-е изд. СПб., 1909. С. 530 (Русская историческая библиотека. Т. 13).

11

Там же. С. 619 и след.

12

Попов А. Обзор хронографов русской редакции. М., 1869. Вып. 2. С. 117 и след.

13

Попов А. Изборник славянских и русских сочинений и статей, внесенных в хронографы русской редакции. М., 1869. С. 158.

14

Там же. С. 188.

15

Там же. С. 192.

16

Там же. С. 194.

17

Яблонский В. Пахомий Серб. СПб., 1908. С. 234.

18

См. об этом и у Я. С. Лурье (Повесть о Дракуле. М.; Л., 1964. С. 60–63, 71). Пользуюсь случаем еще раз подчеркнуть, что стили в изображении человека определяются не только эпохой, но и жанром произведений (см. с. 215–230 этой книги и соответствующие страницы первого издания), в связи с чем возражения мне Я. С. Лурье на с. 61 его книги, основывающиеся на предположении, что я якобы рассматриваю стилистические системы «как единые и преобладающие для каждого периода», лишены оснований.

19

Попов А. Изборник… С. 186.

20

Там же. С. 189, 201.

21

Попов А. Изборник… С. 183.

22

Там же. С. 183.

23

Попов А. Изборник… С. 186.

24

Попов А. Изборник… С. 189.

25

Там же. С. 201.

26

Там же.

27

Там же. С. 202.

28

Временник Ивана Тимофеева / Подгот. к печати, пер. и коммент. О. А. Державиной. М.; Л., 1951. С. 17.

29

Там же. С. 63.

30

Там же.

31

Там же. С. 56.

32

Временник Ивана Тимофеева. С. 63.

33

Там же. С. 64.

34

Временник Ивана Тимофеева. С. 64.

35

Временник Ивана Тимофеева. С. 80–81.

36

Памятники древней русской письменности… Стб. 532.

37

Памятники древней русской письменности… Стб. 563.

38

Точку зрения Е. Н. Кушевой на это произведение как на основу для позднейшей «Повести 1606 г.», известную только в составе «Иного сказания», считаю доказанной (см.: Кушева Е. Н. Из истории публицистики Смутного времени XVII в. // Учен. зап. Сарат. ун-та. 1926. Т. 5).

39

Попов А. Изборник… С. 193.

40

Там же. С. 186–187.

41

Там же. С. 188, 189.

42

Там же. С. 189.

43

Там же. С. 192.

44

Попов А. Изборник… С. 192.

45

Там же. С. 198.

46

Там же.

47

Временник Ивана Тимофеева. С. 151.

48

Памятники древней русской письменности… С. 556.

49

Памятники древней русской письменности… С. 264.

50

Попов А. Изборник… С. 192.

51

Там же. С. 201.

52

Там же. С. 189.

53

Там же. С. 193.

54

Попов А. Изборник… С. 197.

55

Там же. С. 186.

56

Там же. С. 188.

57

Там же. С. 195.

58

См. ниже.

59

Пространная Правда. Статья 26 // Правда Русская. М.; Л., 1947. Т. 2. С. 344–345.

60

Пространная Правда. Статья 24 // Там же. С. 341. Ср.: Краткая Правда. Статья 9 // Там же. С. 80–81.

61

Краткая Правда. Статья 10 // Там же. С. 82–86.

62

Греков Б. Д. Крестьяне на Руси. М., 1946. С. 91–92.

63

Ипатьевская летопись, под 1177 г. 1871. С. 409.

64

Архив Маркса и Энгельса. Т. 10. С. 280.

65

См.: Ипатьевская летопись, под 1149–1154 гг.

66

Повесть временных лет. М.; Л., 1950. Т. 1. С. 144: «Ростислава же искавше обретоша в реце; и вземше принесоша и Киеву, и плакая по немь мати его, и вси людье пожалиша си по немь повелику, уности его реди». Здесь, очевидно, имеется в виду народный плач, следовательно, и неофициальная летописная точка зрения.

67

Лихачев Д. С. Повести о Николе Заразском: (Тексты) // Тр. Отд. древнерус. лит. (ОДРЛ) Ин-та рус. лит. АН СССР. 1949. Т. 7. С. 300–301.

68

Зарубин Н. Н. Слово Даниила Заточника. Л., 1932. С. 16–17.

69

Ипатьевская летопись, под 1289 г. С. 607.

70

Там же. С. 607–608.

71

Ипатьевская летопись, под 1229 г. С. 507.

72

Там же, под 1217 г. С. 492.

73

Там же, под 1171 г. С. 374.

74

«И вда Всеволоду Володимирко за труд 1000 и 400 гривен серебра, переди много глаголив, а последи много заплатив», – говорит о нем летописец (Ипатьевская летопись, под 1144 г. С. 226). В противоположность Владимирке Всеволод Киевский роздал все серебро «кто же бяшеть с ним был». Об ограблении Владимирком жителей Мьческа см.: Ипатьевская летопись, под 1150 г. С. 289: «Они же не имеяхуть дати чего у них хотяше, они же емлюче серебро из ушью и с шии, сливаюче же серебро даяхуть Володимеру. Володимер же поимав серебро и поиде, такоже емля серебро по всим градом, оли и до своей земли».

75

Шимановский В. Сборник Святослава 1076 г. 2-е изд. Варшава, 1894. С. 11. На это место «Изборника» обратила мое внимание Н. А. Демина.

76

Ипатьевская летопись, под 1176 г. С. 408.

77

Там же, под 1236 г. С. 517–518.

78

Там же, под 1219 г. С. 493.

79

Там же.

80

Там же.

81

Там же, под 1251 г. С. 540.

82

Ипатьевская летопись, под 1252 г. С. 540–541.

83

Там же, под 1232 г. С. 512.

84

См., например: Там же, под 1249 г. С. 534: «И Льв ста на месте, воиномь посреде трупья являюща победу свою».

85

Там же, под 1140 г. С. 217; под 1142 г. С. 223; под 1146 г. С. 233; под 1150 г. С. 288 и мн. др.

86

Ипатьевская летопись, под 1235 г. С. 517–518.

87

Там же, под 1152 г. С. 319.

88

Там же, под 1237 г. С. 520; под 1240 г. С. 522 и др.

89

Там же, под 1219 г. С. 493.

90

Там же, под 1240 г. С. 525.

91

Интересные особенности передачи в миниатюрах Радзивиловской летописи ряда сюжетов, отражающих феодальную идеологию «с диаграммной четкостью» и «плакатной выразительностью», вскрыты в работе А. В. Арциховского «Древнерусские миниатюры как исторический источник» (М., 1944).

92

Приселков М. Д. История русского летописания XI–XV вв. Л., 1940. С. 58.

93

Арциховский А. В. Древнерусские миниатюры как исторический источник. См. также рецензию Н. Н. Воронина на эту работу в «Вестнике Академии наук СССР» (1945. № 9).

94

Памятники древнерусской церковно-учительной литературы / Под ред. А. И. Пономарева. СПб., 1894. Вып. 1. С. 167.

95

Ипатьевская летопись, под 1126 г. С. 208.

96

Там же, под 1154 г. С. 323.

97

Там же, под 1178 г. С. 413.

98

Ипатьевская летопись, под 1178 г. С. 413.

99

Лаврентьевская летопись, под 1146 г. // Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Л., 1926. Т. 1. Вып. 2. С. 313.

100

Ипатьевская летопись, под 1160 г. С. 345.

101

Там же, под 1159 г. С. 339.

102

Там же, под 1174 г. С. 391.

103

Там же, под 1159 г. С. 339.

104

Там же, под 1149 г. С. 268; Там же, под 1146 г. С. 230.

105

Там же, под 1168 г. С. 362.

106

Там же, под 1235 г. С. 517–518.

107

Ипатьевская летопись, под 1147 г. С. 250.

108

Там же, под 1173 г. С. 383 (о новгородцах).

109

Лаврентьевская летопись, под 1140 г. С. 308. «Кияне же рекоша: „Княже! ты ся на нас не гневай, не можем на Володимире племя рукы възняти“» (Ипатьевская летопись, под 1147 г. С. 243; ср.: Там же. С. 246).

110

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов, под 1214 г. М.; Л., 1950. С. 53.

111

Там же.

112

Там же, под 1215 г. С. 53.

113

Ипатьевская летопись, под 1147 г. С. 245; под 1152 г. С. 320.

114

Там же, под 1150 г. С. 278.

115

Там же. С. 287.

116

Там же, под 1151 г. С. 295.

117

Там же, под 1155 г. С. 330.

118

Там же, под 1282 г. С. 586.

119

Ипатьевская летопись, под 1149 г. С. 272–273.

120

Зарубин Н. Н. Слово Даниила Заточника. С. 36.

121

Ипатьевская летопись, под 1175 г. С. 401.

122

Лаврентьевская летопись, под 1237 г. С. 467.

123

Зарубин Н. Н. Слово Даниила Заточника. С. 36.

124

См. выше.

125

Ипатьевская летопись, под 1148 г. С. 257; ср.: Там же, под 1150 г. С. 276.

126

Ипатьевская летопись, под 1185 г. С. 434.

127

Повесть временных лет. Т. 1, под 1075 г. С. 131.

128

Там же, под 996 г. С. 86.

129

Ипатьевская летопись, под 1172 г. С. 376.

130

Там же, под 1197 г. С. 471.

131

Там же. С. 288, 290 и др.

132

Ипатьевская летопись, под 1150 г. С. 289.

133

Зарубин Н. Н. Слово Даниила Заточника. С. 60; ср.: Там же. С. 17.

134

См.: Софийская первая летопись // ПСРЛ. Л., 1925. Т. 5. Вып. 1. С. 8, 9.

135

Лаврентьевская летопись, под 1169 г. С. 358.

136

Ипатьевская летопись, под 1178 г. С. 411.

137

О Льве Даниловиче: Ипатьевская летопись, под 1288 г. С. 605.

138

Там же, под 1169 г. С. 367.

139

Зарубин Н. Н. Слово Даниила Заточника. С. 26.

140

Лаврентьевская летопись, под 1125 г. С. 296.

141

Там же, под 1139 г. С. 307.

142

Ипатьевская летопись, под 1150 г. С. 284; ср.: Там же, под 1146 г. С. 230–231.

143

Ипатьевская летопись, под 1174 г. С. 392.

144

Например, Мстислав говорит Даниилу Романовичу: «А яз пойду в половци, мьстив сорома своего» (Там же, под 1213 г. С. 491).

145

Повесть временных лет. Т. 1, под 1097 г. С. 176.

146

Владимир Мстиславич, например, говорит: «А любо сором сложю и земли своей мьщю, любо честь свою налезу, пакы ли а голову свою сложю» (Ипатьевская летопись, под 1149 г. С. 263).

147

Там же, под 1234 г. С. 512.

148

Ипатьевская летопись, под 1254 г. С. 546.

149

Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. С. 39.

150

Лаврентьевская летопись, под 1125 г. С. 293–294.

151

Ипатьевская летопись, под 1256 г. С. 551.

152

Там же, под 1224 г. С. 497.

153

Ипатьевская летопись, под 1224 г. С. 497.

154

Там же, под 1227 г. С. 502.

155

Лаврентьевская летопись, под 1152 г. С. 338.

156

Там же.

157

Там же, под 1149 г. С. 324.

158

Там же. С. 339.

159

Лаврентьевская летопись, под 1152 г. С. 325.

160

Там же, под 1153 г. С. 340.

161

Ипатьевская летопись, под 1151 г. С. 303.

162

Там же, под 1173 г. С. 382.

163

Лаврентьевская летопись, под 1184 г. С. 390.

164

Лаврентьевская летопись, под 1096 г. С. 257.

165

Там же. С. 251.

166

Ипатьевская летопись, под 1287 г. С. 596.

167

Ипатьевская летопись, под 1282 г. С. 586–587.

168

Там же, под 1187 г. С. 441–442.

169

Лаврентьевская летопись, под 1205 г. С. 420.

170

Ипатьевская летопись, под 1170 г. С. 368.

171

Там же, под 1148 г. С. 257.

172

Там же. С. 258.

173

Там же, под 1189 г. С. 446.

174

Слова Ростислава Мстиславича см.: Там же, под 1148 г. С. 256.

175

Там же, под 1149 г. С. 266.

176

Там же, под 1126 г. С. 208.

177

Лаврентьевская летопись, под 1206 г. С. 426.

178

Ипатьевская летопись, под 1170 г. С. 358.

179

Там же, под 1189 г. С. 447.

180

Ипатьевская летопись, под 1201 г. С. 480.

181

Ипатьевская летопись, под 1140 г. С. 220; в квадратных скобках текст из списков Хлебниковского и Погодинского.

182

Там же, под 1147 г. С. 243; ср. с. 246, 250.

183

Там же. С. 246.

184

Там же, под 1175 г. С. 404.

185

Ипатьевская летопись, под 1150 г. С. 285.

186

Лаврентьевская летопись, под 1139 г. С. 307; ср. те же слова: Ипатьевская летопись, под 1140 г. С. 219.

187

Ипатьевская летопись, под 1170 г. С. 368.

188

Там же, под 1147 г. С. 244.

189

Там же, под 1158 г. С. 338.

190

Ипатьевская летопись, под 1140 г. С. 217.

191

Там же, под 1195 г. С. 461.

192

Там же. С. 463.

193

Там же, под 1196 г. С. 467.

194

Там же, под 1151 г. С. 301. То же см.: Лаврентьевская летопись, под 1152 г. С. 333.

195

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов, под 1263 г. С. 84.

196

Ипатьевская летопись, под 1178 г. С. 413.

197

Там же. С. 414.

198

Там же.

199

Лаврентьевская летопись, под 1212 г. С. 437.

200

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов, под 1214 г. С. 53.

201

Повесть временных лет. Т. 1. С. 173.

202

Повесть временных лет. С. 165.

203

Ипатьевская летопись, под 1194 г. С. 457.

204

Ипатьевская летопись, под 1288 г. С. 600.

205

Ипатьевская летопись, под 1206 г. С. 484.

206

Там же, под 1211 г. С. 489.

207

Там же, под 1259 г. С. 557.

208

Там же, под 1230 г. С. 508.

209

Там же, под 1229 г. С. 505.

210

Там же, под 1149 г. С. 272.

211

Там же, под 1276 г. С. 578.

212

Там же, под 1250 г. С. 536.

213

Главы «Народное поэтическое творчество времени расцвета древнерусского раннефеодального государства (X–XI вв.)» и «Народное поэтическое творчество в годы феодальной раздробленности Руси – до татаро-монгольского нашествия (XII – начало XIII в.)» // Русское народное поэтическое творчество. М.; Л., 1953. Т. 1.

214

Повесть временных лет. М.; Л., 1950. Т. 1. С. 25.

215

Там же. С. 46.

216

Повесть временных лет. С. 142.

217

Абрамович Д. Киево-Печерский патерик. Киев, 1931. С. 1.

218

Ипатьевская летопись, под 1201 г. 1871. С. 480.

219

Там же, под 1151 г. С. 299.

220

Там же, под 1103 г. С. 184.

221

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов, под 1016 г. М.; Л., 1950. С. 5.

222

Лаврентьевская летопись, под 1175 г. // Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Л., 1926. Т. 1. Вып. 2. С. 374.

223

Там же, под 1169 г. С. 362.

224

Там же. С. 360.

225

Повести о Николе Заразском // Тр. Отд. древнерус. лит. (ОДРЛ) Ин-та рус. лит. АН СССР. 1949. Т. 7. С. 290–291.

226

Повести о Николе Заразском. С. 293.

227

Там же.

228

Повести о Николе Заразском. С. 294.

229

Повесть временных лет. Т. 1. С. 144.

230

Благодаря тому что портрет князя всегда был обращен к зрителю и написан для зрителя, в нем легко проглядывали те черты, которые больше всего были дороги именно для того зрителя, который выступал в роли заказчика произведения. В своде ростовской княгини Марии в характеристике ее покойного мужа – ростовского князя Василька Константиновича – ясно ощущается не только похвала, но и выражение горести утраты: «Бе же Василко лицем красен, очима светел и грозен, хоробр паче меры на ловех, сердцемь легок, до бояр ласков, никто же бо от бояр, кто ему служил и хлеб его ел, и чашю пил, и дары имал, – тот никако же у иного князя можаше быти за любовь его; излише же слугы свои любляше. Мужьство же и ум в нем живяше, правда же и истина с ним ходяста. Бе бо всему хытр и гораздо умея, и поседе в доброденьствии на отни столе и дедни» (Лаврентьевская летопись, под 1237 г. С. 467). Этот лирический портрет, в котором внешним чертам князя придано такое большое значение, может сравниться только с портретом волынского князя Владимира Васильковича, составленным волынским летописцем, также особенно внимательным к судьбам вдовы этого князя – «милой» Ольги. Волынский и ростовский летописцы оба писали для вдов своих князей, оба в какой-то мере отразили их чувства. «Сий же благоверный князь Володимерь, – пишет волынский летописец, – возрастомь бе высок, плечима великь, лицемь красен, волосы имея желты кудрявы, бороду стригый, рукы же имея красны и ногы; речь же бяшеть в немь толъста и устна исподняя дебела, глаголаше ясно от книг, зане бысть философ велик, и ловець хитр, хоробр, кроток, смирен, незлобив, правдив, не мьздоимець, не лжив, татьбы ненавидяще, питья же не пи от вздраста своего. Любовь же имеяше ко всим, паче же и ко братьи своей, во хрестьном же целованьи стояше со всею правдою истиньною, нелицемерною» (Ипатьевская летопись, под 1289 г. С. 605).

231

Тр. ОДРЛ. Т. 7. С. 289.

232

Ипатьевская летопись, под 1187 г. С. 443.

233

Ипатьевская летопись, под 1187 г. С. 443.

234

Там же, под 1264 г. С. 569.

235

Там же.

236

Там же, под 1274 г. С. 577.

237

Там же, под 1287 г. С. 595.

238

Там же. Владимир говорит об Изяславе: «Бог бо не дал ми своих родити, за мои грехы, но си ми бысть аки от своее княгине рожена, взял бо есмь ю от своее матери в пеленах, и воскормил» (с. 593).

239

Сказание о чудесах Владимирской иконы Божьей Матери / Под ред. В. О. Ключевского // Общество любителей древней письменности. 1878. Вып. XXX. С. 30.

240

Алпатов М. В. Всеобщая история искусств. М., 1955. Т. 3. С. 60–61.

241

Яблонский В. Пахомий Серб и его агиографические писания. СПб., 1908. С. 232.

242

Пахомий Серб в похвале Варлааму Хутынскому // Яблонский В. Указ. соч. С. 253.

243

Житие св. Стефана, епископа Пермского, написанное Епифанием Премудрым. СПб., 1897. С. 102. Примеры аналогичных высказываний у Пахомия Серба см. в указанной работе В. Яблонского (с. 232).

244

Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). СПб., 1853. Т. 6. С. 109.

245

Житие св. Стефана… С. 1.

246

Житие св. Стефана… С. 37.

247

Там же. С. 25.

248

Яблонский В. Указ. соч. С. 251.

249

Житие преп. Сергия Чудотворца. Сообщил архим. Леонид. СПб., 1885. С. 115–116.

250

Боровкова-Майкова М. С. Нила Сорского предание и устав. СПб., 1912. С. 16 и след.

251

См. в повести об ослеплении Василька Теребовольского: «…и испи воды, и вступи во нь душа, и упомянуся» (Повесть временных лет. Т. 1. С. 173).

252

Житие св. Стефана… С. 91.

253

Там же. С. 18.

254

Там же. С. 22.

255

ПСРЛ. Т. 6. С. 110.

256

Житие св. Стефана… С. 57.

257

ПСРЛ. Т. 6. С. 106. (Курсив мой. – Д. Л.)

258

Житие св. Стефана… С. 109.

259

Там же. С. 27.

260

Житие св. Стефана… С. 52.

261

Житие преп. Сергия Чудотворца. С. 11.

262

Там же. С. 12.

263

Житие св. Стефана… С. 53.

264

Шахматов А. А. Обозрение русских летописных сводов XIV–XV вв. Л., 1938. С. 135 и след.

265

Сам составитель «Хронографа» называет «Еллинский летописец» в качестве своего источника: рассказав о походе Олега, он прибавляет: «…сие пишет о нем в Греческом летописце». Об «Еллинском летописце» второй редакции см.: Шахматов А. А. Древнеболгарская энциклопедия X в. // Византийский временник. 1900. Т. 7; Истрин В. М. Из области древнерусской литературы // Журн. М-ва нар. просвещения. 1903. № 10; Шахматов А. А. Новая хронологическая дата в истории русской литературы // Там же. 1904. № 1; Истомин К. К. Слово о немецком прельщении // Христианское чтение. 1904. № 11; Он же. Некоторые данные о протографе «Еллинского летописца» // Журн. М-ва нар. просвещения. 1904. № 7.

266

Шахматов А. А. К вопросу о происхождении «Хронографа» // Сб. II Отд. Акад. наук. СПб., 1899. Т. LXVI. № 8. С. 70.

267

Как это доказано Ягичем – в Феодосиевой, а не Доментиановской редакции, см.: Jagitsch W. Ein Beitrag zur serbischen Analistik mit literaturgeschichtlicher Einleitung // Arch. slav. Philol. 1877. Bd. II. S. 37.

268

А. А. Шахматов предполагает, что эти летописи были ростовские. М. Д. Приселков утверждает, что это был свод Фотия, см.: История русского летописания XI–XV вв. Л., 1940. С. 148.

269

В одном из списков XVI в. (список Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина, собр. Ундольского, № 515), где в приложении к сказанию о Михаиле и Федоре Черниговских также имеется эта повесть, добавлено: «Творение ермонаха Пахомия св. Горы». Повесть об убиении Батыя приписана Пахомию впервые В. Ключевским, см.: Древнерусские жития святых. СПб., 1871. С. 147.

270

Русский Хронограф // ПСРЛ. СПб., 1911. Т. 22. С. 309 (из Хроники Амартола). Ниже при цитировании указываем, из какого источника вошла в «Хронограф» та или иная цитата.

271

Там же. С. 307 (оттуда же).

272

Там же. С. 270 (оттуда же).

273

Русский Хронограф. С. 377 (из Хроники Манассии).

274

Русский Хронограф. С. 288 (из Хроники Манассии).

275

Там же. С. 262 (из Хроники Амартола).

276

Русский Хронограф. С. 260 (из Хроники Манассии).

277

Там же. С. 254 (оттуда же).

278

См., например, описание царствования Михайла Рагкавея, сведенное к его личной характеристике: Там же. С. 330–331 (из Хроники Манассии).

279

Русский Хронограф. С. 302 (из Хроники Манассии).

280

Там же. С. 363 (оттуда же).

281

Там же. С. 282 (из Хроники Амартола).

282

«Увидев же его Коньстянтие самодержьством препоясавшася, яростию разжегся зело. И сего ради в недуг зол впаде и умре» (Русский Хронограф. С. 274 (из Хроники Амартола)).

283

«От начала убо обънажи Фока зверя горкосердаго, внутрь сокровенаго, бяше бо нравы убийца, сластолюбив, свирепообразен, пианица, скорогневлив, кровопийца, яко тяжкоумъный лев плоти снедати погубляемых человек и кров пити сладчайши мъста въменяше» (Там же. С. 302 (из Хроники Манассии)).

284

Иванцов-Платонов А. Ереси и расколы первых трех веков христианства. М., 1877. С. 297.

285

«Царь бо, не имея многобогатного, подобен есть орлу приветху и престару, не имущю периа и ноктей и клюна» (ПСРЛ. Т. 22. С. 351 (из Хроники Манассии)).

286

Там же. С. 381 (оттуда же).

287

Там же. С. 379 (оттуда же); ср. характеристику князя Романа Галицкого в Ипатьевской летописи, под 1201 г., и др.

288

Там же. С. 336.

289

ПСРЛ. Т. 22. С. 303 (из Хроники Манассии).

290

Там же. С. 381 (оттуда же).

291

Там же. С. 304 (оттуда же).

292

Там же. С. 303 (оттуда же).

293

Там же. С. 324 (оттуда же).

294

Там же. С. 325 («Повесть о латинех, как отступиша от православных патриарх»).

295

Там же. С. 359.

296

Там же. С. 332 (из «Паралипомена» Зонары).

297

ПСРЛ. Т. 22. С. 354 (из Хроники Манассии).

298

Там же. С. 318 (оттуда же).

299

Там же. С. 297 (оттуда же).

300

Там же. С. 345 (оттуда же).

301

Там же. С. 316 (оттуда же).

302

Там же. С. 317 (оттуда же).

303

ПСРЛ. Т. 22. С. 301 (оттуда же).

304

Там же. С. 297 (оттуда же).

305

Там же. С. 381 (оттуда же).

306

Там же. С. 378 (оттуда же).

307

Там же. С. 376 (оттуда же).

308

ПСРЛ. Т. 22. С. 370 (оттуда же).

309

Там же. С. 380 (оттуда же).

310

Там же. С. 365 (оттуда же).

311

Там же.

312

Там же. С. 363 (оттуда же).

313

Там же. С. 375 (оттуда же).

314

Там же. С. 380 (оттуда же).

315

ПСРЛ. Т. 22. С. 318.

316

Там же. С. 298 (оттуда же).

317

Там же. С. 324 (оттуда же).

318

Там же. С. 313 (оттуда же).

319

Комарович В. Л. «Смутное время» в изображении литературных памятников 1612–1630 гг. // История русской литературы. М.; Л.: Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом) АН СССР, 1948. Т. 2. Ч. 2. С. 47.

320

Михайловский Б. В., Пуришев Б. И. Очерки истории древнерусской монументальной живописи со второй половины XIV в. до начала XVIII в. М.; Л., 1941. С. 24.

321

Алпатов М. В. Фрески храма Успения на Волотовом поле // Памятники искусства, разрушенные немецкими захватчиками в СССР: Сб. ст. / Под ред. И. Грабаря. М.; Л., 1948. С. 135.

322

См. об этом: Порфиридов Н. Г. Древний Новгород // Очерки из истории русской культуры XI–XV вв. М.; Л., 1947. С. 277.

323

В датировке фресок Михайло-Сковородского монастыря соглашаемся не с Ю. А. Олсуфьевым, относившим их к концу XIV в. (см.: Олсуфьев Ю. А. Вновь раскрытые фрески в Новгороде // Архитектурная газета. 1937. 18 окт.), а с В. Н. Лазаревым, относящим их к концу 50-х годов XIV в. (см.: Лазарев В. Н. Росписи Сковородского монастыря в Новгороде // Памятники искусства, разрушенные… С. 91 и след., особенно с. 100; История русского искусства / Под ред. И. Э. Грабаря, B. C. Кеменова и В. Н. Лазарева. М., 1954. Т. 2. С. 142).

324

Порфиридов Н. Г. Древний Новгород. С. 280–281.

325

Там же. С. 287.

326

Воронин Н. Н. К характеристике архитектурных памятников Коломны времени Дмитрия Донского // Материалы и исследования по археологии СССР. 1950. № 12.

327

Демина Н. А. Черты героической действительности XIV–XV вв. в образах людей Андрея Рублева и художников его круга // Тр. Отд. древнерус. лит. (ОДРЛ) Ин-та рус. лит. АН СССР. М.; Л., 1956. Т. 12. (Далее: Тр. ОДРЛ.)

328

Тексты первой редакции: Скрипиль М. О. Повесть о Петре и Февронии: (Тексты) // Тр. ОДРЛ. М.; Л., 1949. Т. 7.

329

Скрипиль М. О. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» в ее отношении к русской сказке // Тр. ОДРЛ. Т. 7.

330

Демина Н. «Троица» Андрея Рублева. М.: Искусство, 1963. С. 48.

331

Лихачев Д. Русские летописи. М.; Л., 1941. С. 354 и след.

332

История русского искусства / Под ред. И. Э. Грабаря, B. C. Кеменова и В. Н. Лазарева. М., 1955. Т. 3. С. 543, 572. Раздел написан Н. Е. Мневой.

333

Стоглав. 2-е изд. Казань, 1887. С. 79, 81, 97.

334

О внесении вымысла и повествовательного начала в летописание подробнее см.: Лихачев Д. Русские летописи. С. 351–354.

335

Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). СПб., 1908. Т. 21. С. 5.

336

Там же.

337

Там же. С. 41.

338

ПСРЛ. С. 401.

339

Там же. С. 412.

340

Там же. С. 65.

341

Там же. С. 242.

342

ПСРЛ. С. 60.

343

Там же. С. 6.

344

Там же.

345

Там же. С. 8.

346

Там же. С. 22.

347

ПСРЛ. С. 112.

348

Там же.

349

Там же. С. 113.

350

Там же. С. 197.

351

Там же. С. 117.

352

ПСРЛ. С. 114.

353

Там же. С. 199.

354

Там же. С. 113.

355

Там же. С. 244.

356

ПСРЛ. С. 60.

357

Там же. С. 13.

358

Там же. С. 412.

359

Там же. С. 396.

360

Там же. С. 438.

361

Там же. С. 399.

362

Там же. С. 449.

363

Там же. С. 534.

364

Там же. С. 198.

365

Там же. С. 239.

366

Там же. С. 88.

367

Там же. С. 89.

368

ПСРЛ. С. 14.

369

Там же. С. 15–16.

370

Там же. С. 20.

371

Там же. С. 89.

372

Там же. С. 91.

373

Там же. С. 93.

374

Там же.

375

Там же. С. 94.

376

Там же. С. 107.

377

Там же. С. 241–242.

378

Лихачев Д. Русские летописи. С. 331–374.

379

Мнева Н. Е. Московская живопись XVI в. // История русского искусства Т. 3. С. 543.

380

Ключевский В. О. Жития святых как исторический источник. М., 1871. Общих вопросов идеализации как особой формы художественного обобщения в данной главе не касаюсь. См. об этом статью В. Днепрова «Идеальный образ и образ типический (о формах художественного обобщения)» (Новый мир. 1957. № 7).

381

См. первую главу «Проблема характера в исторических произведениях начала XVII в.».

382

Русская повесть XVII в. Л.: Гослитиздат, 1954. С. 39–47, 48–53. Ударение «Осо́ргина» или «Осо́рьино» традиционно сохраняется и до сих пор потомками этой фамилии.

383

Русская повесть XVII в. С. 40.

384

Там же. С. 43.

385

См.: Скрипиль М. О. Повесть об Улиянии Осорьиной // Русская повесть XVII в. С. 350–356.

386

Ключевский В. О. Добрые люди Древней Руси. М., 1907.

387

София. 1914. № 2.

388

См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 153.

389

Опыт выделения характерных черт литературного процесса XI–XVII вв. сделан В. П. Адриановой-Перетц в «Заключении» ко второй части второго тома «Истории русской литературы» (М.; Л., 1948. С. 430–431, 436–437). См. также: Лихачев Д. С. Семнадцатый век в русской литературе // XVII в. в мировом литературном развитии. М., 1969. С. 299–328.

390

Дмитриев Ю. Н. Теория искусства и взгляды на искусство в письменности Древней Руси // Тр. Отд. древнерус. лит. (ОДРЛ) Ин-та рус. лит. АН СССР. М.; Л., 1953. Т. 9.

391

Соколов Вл. Реализм в древнерусской иконописи // Чтения в Церковном историко-археологическом обществе Казанской епархии. 1917. Вып. 1–3.

392

Воронин Н. Н. Очерки по истории русского зодчества XVI–XVII вв. М.; Л., 1934. С. 73; Он же. Архитектурный памятник как исторический источник // Советская археология. 1954. Т. 19. С. 62–63.

393

Русское народное поэтическое творчество. Т. 1. Очерки по истории русского народного поэтического творчества X – начала XVII в. М.; Л., 1953. С. 356, 446, 454 и др.

394

На таком определении ее жанра в свое время усиленно настаивал А. С. Орлов.

395

Бакланова Н. А. К вопросу о датировке «Повести о Савве Грудцыне» // Тр. ОДРЛ. М.; Л., 1953. Т. 9; Калачева С. В. Еще раз о датировке «Повести о Савве Грудцыне» // Там же. М.; Л., 1955. Т. 11.

396

«Роспись о приданом жениху лукавому».

397

«Азбука о голом и небогатом человеке», «Азбука о хмелю», «Азбуковник о прекрасной девице».

398

«Калязинская челобитная». Челобитные пародируются в «Повести о Ерше» и др.

399

«Лечебник на иноземцев».

400

Кроме «Повести о Ерше», «Повесть о Шемякином суде».

401

«Сказание о роскошном житии и веселии».

402

«Служба кабаку», «Повесть о крестьянском сыне». Единственное возможное исключение (см.: Адрианова-Перетц В. П. Русская демократическая сатира XVII в. М.; Л., 1954. С. 169, примеч.): «Как литературную пародию, может быть (курсив мой. – Д. Л.), следует рассматривать загадочную, условно названную издателем „Сказку о молодце, коне и сабле“, сохранившуюся в отрывке в рукописи собрания Погодина, № 1773. Гиперболическое описание коня и оружия „доброго молодца“, возможно, пародирует входившие в моду в XVII в. приключенческие романы – сказки типа „Бовы Королевича“, „Еруслана Лазаревича“».

403

Адрианова-Перетц В. П. Русская демократическая сатира XVII в. С. 41–42. В литературном отношении превосходно это сочетание обычных названий предметов, служащих для еды, и произведенных от них уменьшительных, как бы подчеркивающих необходимость «во всеоружии» насладиться яствами – есть много и вместе с тем смакуя, небольшими кусочками. Неожиданный переход к оружию против падких на сладкую пищу мух подчеркивает издевательский характер перечня. «Ослопы» и «дубины» как бы предназначены не мухам, для которых они, разумеется, слишком велики, а самому глупому читателю.

404

Адрианова-Перетц В. П. Русская демократическая сатира XVII в. С. 42.

405

Бакланова Н. А. О датировке «Повести о Ерше Ершовиче» // Тр. ОДРЛ. Т. 10.

406

См. об этом выше, в первой главе «Проблема характера в исторических произведениях начала XVII в.».

407

Русская повесть XVII в. М.; Л.: Гослитиздат, 1954. С. 87.

408

В данном случае пережиточно сохраняется еще отмеченный нами выше средневековый прием характеристики потомков по их родоначальнику.

409

В «Азбуке»: «О горе мне, убогому, люди пьют и едят, а мне не дают» (Адрианова-Перетц В. П. Русская демократическая сатира XVII в. С. 34); «Есть в людех всего много, да мне не дают» (Там же); ср. в одной из приписок: «Через тын пьют, а нас не зовут» (Покровский А. А. Древнее псковско-новгородское письменное наследие. Обозрение пергаменных рукописей Типографской и Патриаршей библиотек в связи с вопросом о времени образования этих книгохранилищ // Труды XV Археологического съезда в Новгороде. 1911. М., 1916. Т. 2. С. 278); ср. в приписках также: «Что кун, то все в калите, что пърт, то все на себе, удавися убожие, смотря на мене» (Там же. С. 273); «Како ми не объестися, коли поставят кисель с молокомь», и постоянные жалобы в «Азбуке», в «Росписи о приданом», в «Сказании о роскошном житии и веселии», в «Стихе о патриарших певчих» на скудость в одежде, голод, холод и насилие от богатых.

410

Государственная публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде. ОЛДП. Q. Л. ССССХС, 124–126. Опубликовано в томе 14 Трудов ОДРЛ (М.; Л., 1958).

411

Адрианова-Перетц В. П. Русская демократическая сатира XVII в. С. 266.

412

Иногда это обстоятельство подчеркивается в самой форме пословицы и поговорки. Поговорка говорит не просто о Дашке, а о нашей Дашке: «Нашей Дашке на кашку» (Симони П. Старинные сборники русских пословиц, поговорок, загадок и пр. XVII–XIX столетий. СПб., 1899. С. 188); не вообще о Даниле, а о нашем Даниле: «Нашего Данила жена удавила» (Там же); или: «Нашева Данила земля придавила» (Там же. С. 127); о нашей Татьяне: «Наша Татьяна и с воды пьяна» (Там же. С. 189); о нашем Абросиме: «Наш Обросим нет не просит, а есть не помянет» (Там же); о нашем Гришке: «Наш Гришка не берет лишка» (Там же. С. 126); о нашем Ульяне: «Наш Ульян и з духу пьян» (Там же. С. 128) и т. д.

413

В «Повести о Фоме и Ереме» говорится именно о «голых и небогатых людях»: «После отца их было за ними помесье, незнамо в коем уезде: у Еремы деревня, у Фомы сельцо, деревня пуста, а в избе никово» (Адрианова-Перетц В. П. Русская демократическая сатира XVII в. С. 43). Фома и Ерема пробуют не только трудиться, они любым путем хотят добыть средства к жизни (разбоем, воровством, шутовством), так как они «ничего не едят» (Там же. С. 43) и «у Еремы в мошне пусто, у Фомы ничего» (Там же. С. 44), но у них ничего не выходит, как не выходит ничего и у «голого и небогатого человека». К купцам, дворянам, людям знатным автор повести относит их явно иронически.

414

Адрианова-Перетц В. П. Русская демократическая сатира XVII в. С. 257.

415

Адрианова-Перетц В. П. Русская демократическая сатира XVII в. С. 258.

416

Там же. С. 18.

417

См. выше, главу первую.

418

Лихачев Д. С. Возникновение русской литературы. М.; Л., 1952. Глава «Деловая письменность и ее роль в развитии литературы Древней Руси»; Он же. Повести русских послов как памятники литературы // Путешествия русских послов XVI–XVII вв. М.; Л., 1954; Данилов В. В. Некоторые приемы художественной речи в грамотах и других документах Русского государства XVII в. // Тр. Отд. древнерус. лит. (ОДРЛ) Ин-та рус. лит. АН СССР. М.; Л., 1955. Т. 11.

419

Издана в кн.: Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871. С. 439–453.

420

См.: Кадлубовский А. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых. Варшава, 1902. С. 258 и след.

421

Ключевский В. О. Древнерусские жития святых… С. 198 и след.

422

Ключевский В. О. Древнерусские жития святых… С. 385.

423

Так, например, предположения В. О. Ключевского о том, что книжная редакция жития Михаила Клопского предшествовала безыскусственной (Там же. С. 378, 209 и след.), опровергаются исследованием Л. А. Дмитриева (Повести о Михаиле Клопском. М.; Л., 1958).

424

Сочинения князя Курбского. СПб., 1914. Т. 1. С. 117 (Русская историческая библиотека. Т. XXXI).

425

Известно, что Пушкин, приступая к «Евгению Онегину», неясно различал его окончание; так же точно Л. Толстой, начиная «Войну и мир», Достоевский – «Идиота», не знали, чем они кончат свои романы.

426

Ср. в «Повести временных лет»: «Святополк же, прогнав Давыда, нача думати на Володаря и на Василка, глаголя, яко „се есть волость отца моего и брата“, и поиде на ня. Се слышав Володарь и Василко, поидоста противу, вземша крест, его же бе целовал к нима на сем, яко „на Давыда пришел еси, а с вама хочю имети мир и любовь“. И приступи Святополк крест, надеяся на множество вой. И сретошася на поли на Рожни, исполнившимся обоим, и Василко възвиси крест, глаголя, яко „сего еси целовал, се перьвее взял еси зрак очью моею, а се ныне хощеши взяти душю мою. Да буди межи нами крест сь“. И поидоша к собе к боеви, и сступишася полци и мнози человеци благовернии видеша крест над Василковы вои възвышься велми. Брани же велице бывши и мнозем падающим от обою полку, и видев Святополк, яко люта брань, и побеже, и прибеже Володимерю. Володарь же и Василко, победивша, стаста ту, рекуща: „Довлаеет нама на межи своей стати“, и не идоста никамо же» (Повесть временных лет. М.; Л., 1950. Т. 1. С. 178–179).

427

См. подробнее: Лихачев Д. С. Русские летописи. М.; Л., 1947. С. 114–131. Глава «Прямая речь в летописи».

428

В связи со всем сказанным об эмансипации литературного героя находится и другое явление – эмансипация художественного времени, см.: Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. М.; Л., 1967. С. 291–311.

429

Упомяну лишь основные работы В. П. Адриановой-Перетц: Очерки по истории русской сатирической литературы XVII в. М.; Л., 1937; Русская демократическая сатира XVII в. М.; Л., 1954.

430

Не только по своей форме, но и по своему содержанию литература раннего старообрядчества отражала демократические устремления, см.: Анкудинова Л. Е. Социально-политическая сущность религиозно-общественного движения в Русском государстве третьей четверти XVII в.: Автореф. дис… канд. ист. наук. Л., 1951; Она же. Социальный состав первых раскольников // Вестник ЛГУ. Сер. истории, яз. и лит. 1956. № 14. Вып. 3. С. 54–68.

431

Симони П. Повесть о Горе и Злочастии // Памятники старинного русского языка и словесности XV–XVIII столетий. СПб., 1907. Вып. VII, 1. С. 78.

432

«Азбука о голом и небогатом человеке»: Адрианова-Перетц В. П. Русская демократическая сатира XVII в. С. 31.

433

Лихачев Д. С. «Стих о жизни патриарших певчих» // Тр. Отд. древнерус. лит. (ОДРЛ) Ин-та рус. лит. АН СССР. М.; Л., 1958. Т. 14. С. 425.

434

«Азбука о голом и небогатом человеке»: Адрианова-Перетц В. П. Русская демократическая сатира XVII в. С. 30.

435

Там же. С. 31.

436

Там же. С. 34.

437

Там же. С. 35.

438

Лихачев Д. С. «Стих о жизни патриарших певчих». С. 423–426.

439

Симони П. Повесть о Горе и Злочастии. С. 77.

440

Там же. С. 83.

441

Симони П. Повесть о Горе и Злочастии. С. 83.

442

Там же. С. 83–84.

443

Симони П. Повесть о Горе и Злочастии. С. 87.

444

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное: Издание Археографической комиссии (оттиск из кн. 1 «Памятников истории старообрядчества XVII в.»). Пг., 1916. С. 15.

445

Там же. С. 69.

446

Там же. С. 24.

447

Там же. С. 45, 61, 77.

448

Житие протопопа Аввакума… С. 41.

449

Там же. С. 60.

450

Там же. С. 30.

451

Там же. С. 33.

452

Там же. С. 15.

453

Там же. С. 12.

454

Там же. С. 34.

455

Житие протопопа Аввакума… С. 207–208.

456

Там же. С. 45.

457

Бороздин А. К. Протопоп Аввакум // Очерк из истории умственной жизни русского общества в XVII в. СПб., 1900. С. 133.

458

Памятники истории старообрядчества XVII в. Л., 1927. Кн. 1. С. 24.

459

Там же. С. 25.

460

Там же. С. 27.

461

Памятники истории старообрядчества XVII в. С. 240.

462

Там же. С. 763–764.

463

Памятники истории старообрядчества XVII в. С. 16–17.

464

Там же. С. 32.

465

Там же. С. 71.

466

Там же. С. 337.

467

Там же. С. 419.

468

Там же. С. 151.

469

Там же. С. 82.

470

Памятники истории старообрядчества XVII в. С. 42.

471

Там же. С. 23.

472

В «Предисловии ко благочестивому читателю» в «Вертограде многоцветном» Симеон Полоцкий так говорит о назидательном характере своей книги: «Обрящет зде юный укротителная стремлений страстей си и угасителная пламеней ярости и похоти, отемлющая непщевание о многолетствии, показующая прелести сего мира и от бога удаляющая. Обрящет старый утверждающая немощь его ко подвигом духовным и наставляющая ко памяти краткости века и поминанию близ сущыя смерти и прочих последних. Обрящет зде благородный и богатый врачевства недугом своим: гордости смирение, сребролюбию благорасточение, скупости подаяние, велехвалству смиренномудрие. Обрящет худородный и нищий своим недугом целебная: роптанию терпение, татбе трудолюбие, зависти тленных презрение. Обрящет неправду творящий врачебное недугу си былие: правды творение; гневливец – кротость и прощение удобное; ленивец – бодрость; глупец – мудрость; невежда – разум; усумляющийся в вере – утвержение; отчаянник – надежду; ненавистник – любовь; продерзивый – страх; сквернословец – языка обуздание; блудник – чистоту и плоти умерщвление; пияница – воздержание. И всякими инеми недуги одержимии обрящут по своей нужде полезная былия и цветы» (Еремин И. П. Поэтический стиль Симеона Полоцкого // Тр. Отд. древнерус. лит. (ОДРЛ) Ин-та рус. лит. АН СССР. М.; Л., 1948. Т. 6. С. 148–149).

473

Эта аналогия с энциклопедическими словарями поддерживается самым расположением стихов. В «Вертограде многоцветном», например, стихи в последних его редакциях (ГИМ. Синод. № 288; БАН. 31.7.3) расположены по тематическим рубрикам и в алфавитном порядке их названий. Оба сборника («Рифмологион» и «Вертоград многоцветный») целиком не изданы.

474

Белецкий А. И. Повествовательный элемент в «Вертограде Симеона Полоцкого» // Сборник статей к сорокалетию ученой деятельности академика А. С. Орлова. Л., 1934.

475

Симеон Полоцкий. Избранные сочинения / Подгот. текста, ст. и коммент. И. П. Еремина. М.; Л., 1953. С. 54–55.

476

См. о «коллекционировании» Симеона Полоцкого в превосходной статье И. П. Еремина «Поэтический стиль Симеона Полоцкого». См. также перепечатку этой статьи в книге: Еремин И. П. Литература Древней Руси. М.; Л., 1966. Моя характеристика барокко Симеона Полоцкого (внешних признаков этого стиля) во многом учитывает выводы статьи И. П. Еремина.

477

Еремин И. П. Поэтический стиль Симеона Полоцкого. С. 126–130.

478

Пользуюсь данными, собранными в неопубликованной статье покойного Н. Н. Зарубина «К вопросу об изучении русской средневековой литературы». Под карточками имеются в виду и собственно карточки на отдельных авторов, и отдельные сочинения и конверты, включающие несколько карточек на однородные сведения.

479

Тихомиров М. Н. Происхождение названий «Русь» и «Русская земля» // Советская этнография: Сб. ст. М.; Л., 1947. Т. 6/7. С. 63–66.

480

История русской литературы: В 3 т. М.; Л., 1948. Т. 1: Литература X–XVIII вв. С. 41. А. С. Львов считает «Речь философа» цельным переводным сочинением, см.: Исследование «Речи философа» // Памятники древнерусской письменности: Язык и текстология. М., 1968. С. 333–396.

481

См. «Вступительные замечания», примеч. 1.

482

См. работу В. П. Адриановой-Перетц: К вопросу об изображении «внутреннего человека» в русской литературе XI–XIV вв. // Вопросы изучения русской литературы XI–XX вв. М.; Л., 1958.

483

См.: Соколов М. В. Психологические воззрения в Древней Руси // Очерки по истории русской психологии. М., 1957.

484

Чувство природы сказывалось, между прочим, в выборе места для построения городов, монастырей или загородных дворцов князей. Ср. некоторые древнейшие известия летописей: «Даниилу же королеви идущу ему по езеру, и виде при брезе гору красну и град бывши на ней преже, именемь Рай» (Ипатьевская летопись. Изд. 1871 г., под 1255 г.); «Яздящу же ему (Даниилу Галицкому. – Д. Л.) по полю и ловы деющу, и виде место красно и лесно на горе, обьходящу, округ его полю, и вопроша тоземець: „Како именуется место се?“ Они же рекоша: „Холм ему имя есть“. И возлюби место то и помысли, да сожижеть на немь градець мал» (Ипатьевская летопись, под 1259 г.). О развитии чувства природы в древнемосковском обществе см.: Забелин И. Кунцово и древний Сетунский стан. М., 1873. Гл. I; Яхонтов И. Я. Жития святых северо-русских подвижников Поморского края как исторический источник. Казань, 1881. С. 234; и др. Однако литературный пейзаж в его типичной для последующей литературы функции отсутствует в древнерусской литературе до XVII в. Природа изображается в древнерусской литературе главным образом в ее символическом или назидательном значении (согласно словам псалма 18: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь»); такова природа в «Слове на Антипасху» Кирилла Туровского или в «Поучении» Владимира Мономаха. В иных случаях явления природы упоминаются только тогда, когда они участвуют в событиях человеческой жизни (ср. в «Слове о полку Игореве» или описание в «Повести временных лет» под 1024 г. грозы, разразившейся во время Лиственской битвы).

485

См. подробнее раздел «Повести о княжеских преступлениях» в моей книге «Русские летописи» (М.; Л., 1947. С. 215–247).

486

Выражение «правдивое изображение действительности» вряд ли может быть принято в качестве термина, ибо выражение это не только громоздко, но и неточно: всякое искусство (если оно только искусство) правдиво и всякое в той или иной степени объективно или субъективно изображает действительность.

487

Гершензон М. П. Я. Чаадаев: Жизнь и мышление. СПб., 1908. С. 273.