Человек с синдромом дна - [12]

От того всякий интеллект вытесняется на культурную, социальную, медийную периферию, проще говоря — намеренно маргинализуется. Именно этот процесс мы наблюдаем в современной РФ, особенно в области агитпропа, где «за умных сойдут» какие-нибудь вездесущие Веллеры или кто там у них еще. То есть, можно гарантированно заявить, что на экранах ТВ в ближайшие годы не появится кто-то действительно умный.

* * *

Конечно, такой искусственный конструкт, картонный домик, антиутопическое мутирующее нечто, абсолютно сделанная страна — как нынешняя РФ может продолжить имитировать существование только при условии закрытия границ. Осуществление такого прожекта на такой огромной территории в 21 веке — тот еще сюрреалистический эксперимент!

Нынешний россиянский недототалитаризм пронизан антиутопией, но какой-то медленной, плохо сделанной. Сюжет ее развивается по привычным лекалам, но чудовищно, непристойно растянут, словно в сериале, где каждый последний сезон оказывается предпоследним.

И где рефреном, красно-коричневой ниточкой, окровавленной белой ленточкой идет — «Бояться. И не нарушать предписаний (правил).»

Эгос

Зря полагают эрос и танатос движущими силами. Все, что они движут (длят) — лишь анонимная инерция мира. Подлинной же движущей силой является Эго, Я, субъектное Я — то, что противостоит миру, утверждая свою отдельность, идею, независимость.

* * *

Продолжая тему витальности. Я не верю в сверхъестественное (нематериальное) происхождение энергии. Энергия всегда материальна. Нематериальна — идея. Весь марксизм укладывается в простое — «Либо жить, либо работать». Естественно тот, кто работает не на себя, а на чужие интересы (персона независимая или же — не капиталист) не живут, а исполняют Чужой Интерес. Именно от того им пытаются навязать витальность (валюту нищих) и пугают «отчуждением». Отчуждение следует понимать как благо. Но всякое экономически ущербное государство стремиться лишить индивидуума блага (автономности, дееспособности) — в данном случае — выдавая его за психическую опасность.

* * *

«Осознать свою телесность», как это принято у людей — все равно что тащить за собой пыльный мешок с костями. Поэтому лучше все-таки осознавать бестелесность.

* * *

В наступающем экономическом армагеддоне «новым нищим» уже нечем будет прикрыть свое тщеславие. Проявить себя сможет, пожалуй, лишь смелый. Но имена смелых, как и сам факт их присутствия общество будет замалчивать, в благопристойно-обреченном заговоре предсмертного уже «здравомыслия», смешанного с подавленной (но агрессивной) завистью.

* * *

Конец (истории или же государства) — это всегда экономический конец. А не конец смыслов, идеологий.

* * *

Пренебрежение к понятию «герой», возникшее в последние времена — по сути — верное пренебрежение. В нем скоплено все — деды-воевали — идеологическое прогосударственное использование «героя», где тот машет вождю отрубленной ногой, и «архетипически» — религиозное, где герой не утверждает себя, и то кидает вызов несуществующим богам, то помогает ненужному ему человечеству. Но «добил» ситуацию «управляемый» герой-невротик. фроммо-тизированный «Гитлер», американский психопат, «Фанатик» — это все о нем. Публике и отдельным психотизированным «манипуляторам» такой герой и нужен. В этом смысле — я — конечно, не герой. Избавьте.

* * *

Бытие — криптоколония Небытия

* * *

Выносить бессмысленность куда проще, чем выносить смысл помимо себя. Поэтому меня никогда не трогала бессмысленность мира.

* * *

Тот, кто говорит, что человеку нужен лишь Другой (человек) — ничего не знает о магии Толпы. Тот, кто жаждет лишь магии толпы, ничего не знает о пустоте (Небытии, Ничто.)

* * *

Абсолютная Идея не нуждается в постижении профанов (не желает быть постижимой), не проговаривает себя окончательно. Истина поэтому далеко не тождественна правде. Требовать от носителя Идеи (субъекта истины) правды — стремиться сделать его уязвимым.

Ещё Лиде (вариант)

Другая какая-то Родина,

Чужая кошмарная мать.

Любого Зигфрида и Одина

Здесь каждый желает предать.

Мерцание камеры газовой.

И догвили вместо вальгалл.

И вместо Европы — Евразии

Хохочущий смрадный оскал.

Вонзит в меня нож или лезвие

Любви твоей хищной оскал.

Ты в позе, как будто в поэзии,

Что черт языком изласкал.

Ты станешь наркозно-нетрезвою

Средь хищных огромных стрекоз.

Ты бросишь меня, ибо брезгуешь

Любовью, как истинный монстр.

Я словно мангуст в дегустации

Твоих неразборчивых уст.

Есть благостность в сей имитации,

В пустой констатации чувств.

В механике совокупления

Ценю безысходности нерв.

Преступником в пре-исступлении,

Преступный паду кавалер.

Как мох махаонистым хохотом,

Кошмарной улиткой скрутись.

Ты в липкую матрицу похоти

Мою не утаскивай жизнь!

И вылечи сверхчеловечье

Влеченье! Калеча — калечь.

Мы станем частицами речи.

Ты вычистишь русскую речь.

Твоя револьверно-венерность

И трепетность нервных манер.

Ты вся формируешь инферно,

Как фэшн иной Люцифер.

Ты вся — дьяволица, убийца,

Ты тянешь в последний Аид

Того, кто посмеет влюбится,

В кошмарное дно Атлантид.

В обличье русалки утянет

Его королевишна Дна.

И в мертвые склизкие сети заглянет

Холодная злая луна.

Часть речи. Часть речи. Часть тела