Человек - [12]
Человечество, создающее прекрасные условия для жизни философов, наделившее их авторитетом, почтившее доверием решить сложные задачи нашего бытия, вправе спросить и о практической пользе, приносимой философией. Пусть не материальной, но хотя бы моральной.
Но какую ценность могут иметь хотя бы вот такие заявления:
«Человек сейчас осуществляет себя не только на организме бывшей обезьяны, а также в машинах и знаковых системах, которые являются столь же равноправными элементами, как все остальное. Но мы по старинке думаем, что биологически организованный материал - единственный и какой-то особенный. Современный ГОМО САПИЕНС (человек) без машин, алгебры, геометрии не может быть человеком».
Г.П.Щ.
Антрополог Герасимов заметил по поводу высказанного:
«Я буду огорчен, если в каком-нибудь поколении моего потомства возникнет комбинация между утюгом и человеком в моем понимании».
Те из философов, которые недостаточно скромны перед лицом сложнейшей области самопознания, которые не свободны от волюнтаристского подхода к ней, часто прячут свое недопонимание вопроса за фиговый листой мудренейших определений, где каждое слово требует очередной дискуссии за круглым столом для его выяснения.
Истину всегда можно выразить просто, она не нуждается в сложнейшей фразеологии. Она - удел всех живущих и потому должна быть доступна всем.
Те мыслители, которые действительно видят масштабы изучаемой проблемы, отличаются скромностью высказываний:
«Подчеркивая общественное значение личности, мы нередко оставляем в тени такие важные ее свойства, как индивидуальность, неповторимость, своеобразие. Да и не в наших силах постичь внутренний мир даже самых близких нам людей - со смертью он погибает. И даже сами эти люди не знают своего мира во всей полноте».
(Доктор философских наук А. Зворыкин)
Возможно, в арсеналах философии немало ценного о структуре души человека, но немногие могут пользоваться этими ценностями. Простые смертные, которых на Земле большинство, навряд ли поймут философские определения.
К примеру, ряд высказываний Гегеля («Феноменология духа»)
«Мышление есть третья и последняя главная ступень развития разума; ибо наличное в созерцании непосредственное, в себе-сущее единство субъективного и объективного из осуществляющейся в представлении противоположности этих обеих сторон восстанавливается в мышлении как некоторое этой противоположностью, тем самым в-себе-и-для-себя-сущее единство-конец, следовательно, загибается здесь назад в только что упомянутое начало».
«Созерцание, в качестве непосредственного представляя собой первоначально нечто данное и пространственное, приобретает, будучи употреблено в качестве знака, существенное определение обладать бытием в качестве снятого...»
«Нравственность есть завершение объективного духа, истина субъективного и самого объективного духа».
«Образ мыслей индивидуумов есть знание о субстанции и о тождестве всех их интересов с целым и то, что другие единичные существа взаимно знают себя только в этом тождестве».
«Добро, правда есть в себе самом определенная всеобщность воли и таким образом заключает внутри себя особенность; однако, поскольку эта последняя сначала сама является еще чем-то абстрактным, - еще нет никакого принципа определения».
«Зло, как внутреннейшая рефлекция субъективности в себя наперекор объективному и всеобщему, являющемуся для него лишь призраком, есть то же самое, что и доброе настроение абстрактного добра, представляющее субъективности его определение...»
«Произвол есть, таким образом, воля лишь в качестве чистой субъективности, которая потому является одновременно и чистой и конкретной, что своим содержанием и целью она имеет только упомянутую бесконечную определенность, самое свободу».
Представляю себе землепашца или строителя, решившего, наконец, внять совету Сократа «познай самого себя». Вот он нашел удобное время и раскрыл философский трактат (к кому же, как не к царице наук, идти за знанием). Читает:
«Мышление есть третья и последняя...»
«Нравственность есть завершение...»
Могут возразить: нечего таковым делать в храме философии. Но ведь он - человек, цена его в глазах Бога не меньше самого мудреного мыслителя; и ему не меньше, чем другим, нужно знать правду о себе, Боге, вечности. К тому же он растит хлеб для философа или созидает уютное жилище для него. И он имеет право ожидать какой-то отдачи.
Язык медиков и биологов тоже труднодоступен непосвященным. Но их терминология - лишь леса, за которыми видятся контуры реставрируемого здоровья. И у землепашца, и у строителя нет к ним претензий. От философии ждут большей ясности, чтобы, прочтя их труды, человеку стало понятнее: кто он, что он и как можно употребить богатые возможности своего «Я».
Психология
Первыми психологами, с которыми сталкивается человек, приходя в мир, являются его родители. Их психология выражается в стремлении постичь внутренний мир своего ребенка, выявить способности и направить все это в определенное русло. Затем - школа, где педагоги-психологи продолжают изучение, шлифовку вверенного им интеллекта и выводят его на уровень достойного члена общества. С окончанием школы человек отказывается от психологов в роли нянек. Теперь ему помогут найти свое место в обществе, для чего потребуется развить одну из сторон его интеллекта - сделать из него специалиста. Все мы прошли этим путем и из личного опыта знаем о принципах и результатах психологической работы над нами. За свой долгий путь педагогика сравнительно неплохо изучила подступы к сознанию человека, методы воздействия на него, для того чтобы задавать определенное направление развитию.
Всем любящим и ценящим простое Евангелие благодати, усердно предлагаю прочесть настоящее толкование, ибо оно характеризуется своим глубоким проникновенным евангельским духом. Гибель человека от греха и даруемое Богом спасение во Христе с поразительной ясностью и полнотой представлены в данной книге, особенно в первых главах. Для благовествующих служителей Христа очень важно иметь правильные и авторитетные указания на то, что есть грех и что есть благодать, и в особенности это имеет большую ценность в настоящее время, когда всюду распространены поверхностные идеи.
Представленная вниманию православных читателей книга содержит жизнеописание святого праведного Алексия, историю его канонизации, рассказ о созданной им духовной общине, духовное наследие святого — отрывки из его проповедей, а также очерк о храме святителя Николая в Кленниках. В книге даны три приложения: первое — воспоминания очевидцев о святом праведном Алексии, второе — слова о нем современных священнослужителей и церковных деятелей и третье — небольшое исследование о. Павла Флоренского о святом праведном Алексии.
Выходящие новым изданием "Откровенные рассказы странника духовному отцу" достаточно известны в России. Первые четыре рассказа были написаны русским автором во второй половине прошлого века и распространялись и в рукописном виде и печатаю. Они были обнаружены и переписаны на Афоне настоятелем Черемисского монастыря Казанской епархии игуменом Паисием. Рассказ в книге ведется от лица странника, каких немало бродило по дорогам и весям Святой Руси. Они переходили из монастыря в монастырь, от Преподобного Сергия шли в Саров и на Валаам, в Оптину и к Киево-Печерским угодникам,заходили к Воронежским святителям Тихону и Митрофану, добирались даже до Иркутска, чтобы поклониться святителю Николаю, доходили и до Афона, и до Святой Земли.
Сегодня все чаще и чаще вызов Церкви бросают не только анонимные пользователи социальных сетей и эпатажные блогеры, но и некоторые традиционные СМИ. Неужели на самом деле «всем, умеющим думать, все ясно», и Церковь — это про пиар и деньги, про борьбу за власть и ресурсы, про циничную эксплуатацию искренней веры и религиозных чувств, про выборы и гламур? В книгу вошли избранные публикации председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом, в которых он касается самых острых и неудобных вопросов, задаваемых сегодня Церкви обществом, и рассматривает основные мифы и стереотипы о Церкви как алчной рассаднице агрессивного мракобесия, обслуживающей прагматичные интересы власть имущих.
«Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа. Все воды земли стекаются в океан, и может быть, океан служит началом для всех вод земных. Писания отцов соединяются все в Евангелии; все клонятся к тому, чтобы научить нас точному исполнению заповеданий Господа нашего Иисуса Христа; всех их и источник, и конец — святое Евангелие. Святые отцы научают, как приступать к Евангелию, как читать его, как правильно понимать его, что содействует, что препятствует к уразумению его.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.