Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства - [10]
Иоан.3:35
Отец любит Сына и все дал в руку Его.
Как поступил бы Сын, — так и было бы правильно. Разве мнение кого-то из нас спрашивали бы? Не сами ли мы выбрали ещё в Эдеме свой погибельный путь? Я когда-то честно признался себе и Богу: если бы я был на месте Иисуса Христа, я бы не выдержал. Спасения бы не было. Именно потому, что Крест это был Его добровольный выбор.
Ис.53.:7
Он истязуем был,
Но страдал добровольно…
Это искушение в Гефсимании было величайшим искушением для всех времён и всех народов. Можно только представить, какие мысли Ему пытались навязать в Гефсиманском саду Дьявол и его полчища духов-искусителей. Искушение было таким, что Его пот был как капли крови, — таково было напряжение этой духовной брани. Даже ангел с Неба укреплял Его (Лк.22:43,44). Такого искушения воистину не знала Вселенная, ибо там, в Гефсимании решалась судьба всего Мира. Нечто в Нем отчаянно не хотело идти на крест, нечто в нем было не согласно с волей Божьей о Нем, но Он смирил Себя под волю Своего Отца. И это была Победа.
Лк.22:42
Отче! О если бы Ты благоволил
Пронести чашу сию мимо Меня!
Впрочем не Моя воля, Но Твоя да будет.
Мог ли Он не пойти на крест? Безусловно, мог! Он имел свободную волю, как и каждый из нас. Он не был принуждаем силой Всевышнего, ибо "Бог никого не угнетает" (Иов.37:23). Более того, человечество ну просто никак не заслужило того, чтобы за него уплачивали такую огромную цену, как жизнь Сына Божьего! Более того — как многие и многие миллиарды отвергли и до сих пор отвергают то самое спасение, за которое было уплачено на Голгофе! Но если бы Он так поступил, то всё кончилось бы. Именно в том, что Ему предстоял свободный выбор, причём выбор потрясающе неравноценный, и состояло Искушение. И как многие из нас часто даже не замечают, что искушение — это не женщина, мир или деньги, а свободный выбор. И Его Великая Победа в том, что Он выбрал Волю Божью, а не поступил своевольно. Такое же искушение было и в конце жизни апостола Петра, ибо
Ин.21:18
Истинно, истинно говорю тебе:
Когда ты был молод,
То препоясывался сам и ходил куда хотел;
А когда состаришься, то прострёшь руки твои,
И другой препояшет тебя и поведёт,
Куда не хочешь.
Пётр так же не хотел умирать на кресте, как и Господь. Человеку, да и любому живому существу, свойственен инстинкт самосохранения. Но другой, вернее, — Другой (т. е. Бог) повёл Петра на мученическую смерть, ибо именно так, через свою смерть, Пётр должен был прославить Бога, как он Его прославлял своею жизнью (Ин.21:19). Он мог отречься, как он это сделал во дворе первосвященника Каиафы. У Петра по-прежнему оставался свободный выбор, — и он отказался от него в пользу Выбора Божьего, победив искушение остаться живым, но предателем.
Вспомним также ещё про искушение нашего Господа на кресте.
Лк.23:35–37.
…Насмехались же вместе с ними и начальники,
Говоря: других спасал; пусть спасёт Себя Самого,
Если Он Христос, избранный Божий…
…если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.
Это же искушение! Как трудно бывает подставить правую щеку после того, как ударят по левой, особенно когда в миру ты был боксёром! Как трудно не отвечать злом за зло, особенно когда ты — чеченец или испанец, и кровная месть в тебе просто кипит! Как трудно довериться Богу, когда чувствуешь силу в своих руках для изменения обстоятельств в свою пользу, причём немедленно! Как трудно тут выбрать узкий и тернистый путь Воли Божьей! Мог ли Он "спасти Себя Самого"? Безусловно! Господь Сам говорил:
Мф.26:53
Или ты думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего,
И Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов ангелов?
Как когда-то сказал один брат: "Там на каждой веточке сидело по легиону ангелов, которые взывали: Господи, ты только моргни глазом, — и мы кардинально изменим ситуацию!" Какое искушение! От этой планеты не осталось бы и молекул, и даже самой памяти о ней и о грешном человечестве на ней! Он мог доказать им всем в одно мгновение, что Он — ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СЫН БОЖИЙ. Он мог спасти Себя Самого, избавив от мучительной и позорной смерти. О, безусловно, все эти фарисеи и книжники сразу бы Ему поклонились! Они бы каялись и ползали бы перед Ним на животах своих, как перед каким-нибудь Чингисханом. Наверняка они затем принесли бы колоссальную жертву из баранов и коз. Они бы на руках донесли Его до Храма и посадили бы на седалище из золота и слоновой кости. О, как бы пели их певчие, ещё утром кричавшие "распни Его, распни"!!! Только Спасения бы не было. Не было бы того, что называется БЕЗУМИЕМ КРЕСТА ХРИСТОВА!
Что важнее: пастор "со связями", красивый, красноречивый, с «гуманитаркой» или держащийся истинного Слова, согласного с Учением (Тит.1:9)? Это искушение. Что выбрать: большую «церковь» с хором и офисом или домашнее собрание в коммунальной квартире, но с присутствием Господним? Это искушение. Христианство с "финансовым благословением", свободой для женщин (мини, украшения, брюки, помады) и мужчин (пиво, сигареты, дискотеки) или жизнь полная гонений и лишений? Это искушение. Признание со стороны других таких же «верующих» или поношение и клевета? Это искушение. Часто оказывается легче придумать удобное толкование ("Господь не то имел в виду, что здесь написано"), чем выбрать Слово Божие.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.