Чеченский народ в Российской империи. Адаптационный период - [254]

.

Преклонение перед красотой и совершенством жизни, природы является скорее основной, центральной линией развития православия. Христиане считали, что учёный, готовый исследовать тему по предложенному методу и трафарету, — есть не учёный, а лишённый духовного достоинства симулянт. Ибо творчество есть всегда дело свободы и предметного вдохновения, связанного с Богом[2728]. Коран, ислам не противостоят творческому поиску, который и составляет общеисторический смысл науки[2729]. В преданиях сохраняются следующие слова Мухаммеда: «Вера — нага, одежда её — благочестие, красота её — совесть; а наука — её плоды. В день суда перо учёных возвысится над кровью мучеников[2730]. По мнению мусульманских теологов — наука не противостоит исламу: Коран, как никакое другое монотеистическое Писание, поощряет интеллектуальный поиск и исследование[2731]. По хадису Абу-Хряйры, Магомет говорил: „…умри человек, вместе с ним погаснет и добродетель его, но есть добрые дела, польза которых вечна и не погаснет и по смерти делавшего их. Дела эти суть: 1) добрые дела, которые отец дал. Это полезное нравственное воспитание и дети молятся за отца по смерти его;

2) полезные познания и сочинения, которые приносят пользу людям и после смерти сочинителя; 3) завещания, пожертвования на богоугодные дела, например на постройку мечетей, медресе, мостов через реку. Не отыскивайте грехов в добродушном, ошибок в учёном“[2732].

Следует отметить, что именно с Кавказа на территорию России в её нынешних границах начали распространяться как христианство, так и ислам[2733]. По преданию, в восточной части Дагестана, вплоть до моря, христианство было распространено святым Елисеем, учеником апостола Фаддея. Закавказье посетили с проповедью пять святых апостолов: Андрей, св. Матфей, св. Иуда Фаддей (Левий), св. Варфоломей и св. Фаддей[2734]. Христианское придание гласит: „В древности Апостолы с разрешения Богоматери, положили кинуть между собой жребий, кому в какую сторону отправиться для проповеди Евангелия. Богородица также пожелала участвовать в жеребьёвке и ей досталась для проповеди земля Иверская (Грузия). С радостью приняв этот удел, она стала готовиться к отправлению на Кавказ, но ангел, явившийся ей, возвестил, что страна, доставшаяся ей в удел для проповеди, просветиться впоследствии, а она должна остаться в Иерусалиме“[2735]. В 858 году император Михаил III направил в Хазарию для христианской проповеди Кирилла и Мефодия. На пути из Византии в Хазарский Каганат они посетили Северный Кавказ. Здесь была основана христианская община[2736]. В различных местах Чечни встречаются христианские памятники и молельни (Эрда, Стела, Алмаз, Хин-Наана). В Веденском районе были обнаружены два кургана: Стела и Ерда, с изображением креста. Кунта-Хаджи жил на горе Эртин — корт, которая считается местом древнего христианского святилища[2737]. По свидетельствам некоторых исторических источников чеченцы, с начала IV столетия и до нашествия Чингиз-Хана, мало соблюдали христианскую веру. С начала XIII века часть князей, владельцев, народа стали принимать ислам, но остатки христианских обрядов сохранились до середины XVIII века[2738].

Православие признаёт мудрость Афанасия Великого и Григория Богослова: „…то, что совершается силою против желания, — не только вынуждено, несвободно и не славно, но просто даже и не состоялось“. Отсюда и указание митрополита Макария, данное им в 1555 году первому казанскому архиепископу Гурию: „Всякими обычаями, как возможно, приучать ему татар к себе и приводить их любовью на крещение, а страхом их ко крещению никак не приводить“[2739]. Православие, по слову Григория Богослова, ищет „не победить, а приобрести братьев“ по вере. Первая задача православного миссионера — дать людям Св. Евангелие и богослужение на их языке. Православие признавало свободу исповедания и отвергало весь дух инквизиции — истребление еретиков, пытки, принудительное крещение[2740]. Для Европы тактика завоевания была такова: после военной победы в стан германцев вызывался ведущий слой побеждённого народа; эта аристократия вырезалась на месте; затем обезглавленный народ подвергался принудительному крещению в католицизм; несогласные убивались тысячами; оставшиеся принудительно и бесповоротно „германизировались“. Россия выделяла верхние слои присоединённых народов, но лишь для того, чтобы включить их в свой имперский верхний слой[2741]. Мир в Новом Завете, как и в Ветхом, рассматривался православными как дар Божьей Любви. Насколько люди нарушают союз с Богом, то есть насколько они несправедливы, настолько они лишаются плода правды — мира[2742]. Власть сильна не штыком и не казнью. Сила власти — есть прежде всего её духовно-государственный авторитет, её уважаемость, её признаваемое достоинство, её способность импонировать гражданам[2743]. Господствующая церковь, следуя проповеди апостолов, не разрешала себе использовать принудительные меры, угрозы при крещении. Местное начальство обязано было не допускать стеснения инородцев под предлогом обращения их в христианство. Из истории российской экспансии со всей очевидностью вытекает, что в рамках своей традиционной политики и практики, государство, начиная с московских времён, обнаруживало терпимость к верованиям своих неправославных подданных. И хотя оно приветствовало и поддерживало миссионерскую деятельность носителей православия, но лишь до той поры, пока такая деятельность не создавала угрозу для достижения главных первичных целей этого государства — поддержания социальной и политической стабильности и извлечения хозяйственной выгоды из интегрированных в состав России территорий