Церковь небесная и земная - [45]

Апостолы установили по заповеди Господа церковные священнодействия, положили начало совершению святых Таинств: Причащение Тела и Крови Христовых, Крещения, Священства.

Апостолы установили в Церкви благодатное преемство епископства, а через него преемство всего благодатного служения церковной иерархии, призванной к домостроительству тайн Божиих (1 Кор. 4, 1).

Апостолы установили начала канонической жизни Церкви, заботясь о том, чтобы все было «благообразно и по чину», пример чего дает 14-я глава Первого послания к Коринфянам, содержащая указания о церковно-богослужебных собраниях.

Апостольство Церкви можно понимать и несколько иначе, в смысле посланничества («апостол» – посланник) ее в мире для преобразования его в Царство Божие. Церковь должна существовать на земле, пока существует настоящий порядок мира, который должен быть преобразован в Царство Божие, когда будет Бог во всем (1 Кор. 15, 28).

Все сказанное представляет собой сторону историческую. Но кроме нее есть сторона другая, внутренняя, сообщающая Церкви свойство апостольской.

Апостолы не только были, но они и остаются в Церкви Христовой, пребывают в ней. Как были в земной, так пребывают и в Небесной, продолжая пребывать в общении с верующими на земле. Будучи историческим ядром Церкви, они продолжают быть духовным, живым, хотя и невидимым, ее ядром и ныне и всегда, в ее постоянном бытии. Апостол Иоанн пишет: Возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом (1 Ин. 1,3). Эти слова имеют для нас ту же силу, что и для современников апостола: они содержат наказ нам – быть в общении с сонмом апостольским, ибо близость апостолов к Святой Троице больше нашей.

Таким образом, по причинам исторического и внутреннего характера апостолы являются основанием Церкви. Потому и апостол Павел говорит, обращаясь к Ефесянам:

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем (Еф. 2, 19–20).

Святые апостолы были первыми богочеловеками по благодати. Каждый из них всей своей жизнью вместе с апостолом Павлом говорит: И уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20). Каждый из них – это повторенный путь Христов или, точнее, являемый в них Христос.

Через апостолов Церковь насаждена и распространена в мире. Она утверждена на основании апостолов, то есть созидалась апостолами: их проповедью, преемством от них Священства и Таинств. Апостолы, как богач в сокровищницу, по словам св. Иринея, положили в Церковь все, относящиеся к истине. Апостольство Церкви особенно подробно раскрыто св. Киприаном. Оно заключается в том, что Церковь, получив свое начало от апостолов и все необходимое для своего существования, поддерживает с ними всегдашнюю внутреннюю связь, каковой служит прежде всего полученная ею от апостолов и непрерывно через непрекращаемое преемство сохраняемая иерархия, а затем также учение, священнодействия и управление.

В истинной Церкви должно быть все существенное, чем владела Церковь при апостолах. Так, непрерывное преемство богоучрежденной иерархии должно восходить в ней к апостолам, в учении, священнодействиях и основах церковного устройства она должна быть верна Апостольскому Преданию.

Такое преемство и такую верность Апостольскому Преданию имеет Православная Восточная Церковь. Она осталась верною Апостольскому Преданию в учении, молитве и управлении. Поэтому даже ее враги не могут упрекнуть ее в каких-либо новшествах или отступлениях догматических, литургических и канонических, и она с полным правом носит наименование православной то есть право или правильно неизменно сохраняющей учение и те начала, какие были даны Церкви ее Основателем и апостолами.

Принадлежность к Церкви Апостольской налагает обязанность твердо держаться учения и предания апостолов и удаляться от такого учения и таких учителей, которые не утверждаются научении апостолов. В доказательство можно привести из посланий слова апостола Павла: Братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим^. Фес. 2, 15); Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся (Тит. 3, 10); Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча чему не должно, из постыдной корысти (Тит. 1, 10–11); наконец, слова Самого Спасителя: А если и церкви не послушает брат твой, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф. 18, 17).

Власть апостольского служения в Церкви дана в ней особому учреждению – церковной иерархии – Самим Иисусом Христом еще во время Его земной жизни через Своих учеников и апостолов, особенно после Сошествия на них Святого Духа, и с тех пор непрерывно продолжается через преемственное рукоположение в Таинстве Священства. Господь Иисус Христос поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова (Еф. 4, 11–12).

Апостольская преемственность, или традиционность, – существенная черта Православной Церкви. Только благодаря этой черте, то есть соблюдению правил и преданий апостольских, можно быть и называться членом Церкви Христовой.