Церковь небесная и земная - [43]
«Говоря, что учение Церкви непогрешимо, мы не утверждаем ничего более, как именно то, что оно неизменно, что оно то же самое, какое было предано ей изначала, как учение Божие». И еще: «Вся наша ревность направлена к тому, чтобы соблюсти чистым и неприкосновенным безукоризненный и совершенный Символ веры христианской, сообразно с Евангелием и определениями седьми Святых Вселенских Соборов и с учением непрерывно продолжающейся Соборной Церкви». Хранителем непогрешимого учения в Церкви является, по учению Восточных патриархов, самое Тело Церкви, то есть народ. Это значит, что забота о хранении истины лежит на всех сынах Церкви – на пастырях и на пасомых. Все верующие – и пастыри и пасомые – обязаны стремиться к непогрешимости в вере, как все обязаны достигать и святости жизни. Поэтому нужно признать неправильным учение католицизма о том, что будто только учители в Церкви могут хранить непогрешительное учение Церкви, а Церковь служащая (миряне) только своим безусловным послушанием участвует в хранении истины. Выражением непогрешимости Церкви служат Вселенские Соборы. Представляющие собой всю Церковь Христову Соборы не могут быть лишены соприсутствия Самого Господа Иисуса Христа и Святого Духа, наставляющего на всякую истину почему голос Вселенских Соборов и является выражением непогрешимости Церкви.
Соборность (кафоличность) Церкви
Церковь именуется в славянском переводе Никео-Цареградского Символа веры «Соборной», в греческом тексте – «кафолической». Какое значение имеет это греческое слово? Христианская Церковь издревле избрала это слово для обозначения одного из главнейших свойств Церкви, а именно – для выражения ее вселенского характера. Церковь охватывает все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальствали, власти ли (Кол. 1, 16).
Церковь Христова должна обнять собою все народы, не один какой-либо народ, подобно Церкви Ветхозаветной, а все народы, весь род человеческий.
Ветхозаветная Церковь ограничивалась одним иудейским народом, и богослужение ее было привязано к одному месту (см.: Пс. 75, 2–3; 147, 8–9). Христос же, разрушив стоявшую посреди преграду, разделявшую иудеев и язычников, в одном теле примирил обоих с Богом посредством креста (Еф. 2, 14, 16), повелел святым апостолам проповедовать Свое Евангелие всей твари (Мк. 16, 15), научить спасительной вере все народы (Мф. 28, 19) и распространить ее даже до края земли (Деян. 1, 8).
Следовательно, членами Церкви Христовой могут быть все люди, до слуха которых когда-либо достигнет евангельская проповедь, ибо все равно призваны, по самой своей природе, в религиозный союз с Богом.
Вселенский характер Церкви истекает из сущности самой христианской религии. Христианская религия не есть религия, применительная к какой-либо определенной нации. Она покоится на коренных свойствах и потребностях человеческого духа. Она как бы приноровлена в природу души, которая, говоря словами учителей Церкви, по природе христианка. Поэтому в Церкви Христовой нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол. 3, 11).
Но для кафоличности Церкви не требуется, чтобы она действительно обнимала весь мир и всех людей до единого. Церковь распространилась и распространяется постепенно. Она кафолическая по своему назначению – не по количеству своих членов, а потому, что назначена для всех народов и на все времена.
Она не ограничивается временем, но простирается и в прошедшее, восходя к началу бытия разумно-свободных существ как Ангелов, так и людей (Небесная Церковь), простирается и в будущее – в беспредельную вечность. В частности, земная Церковь будет существовать до скончания века. Она может увеличиваться и сокращаться в своих пределах, уменьшаться в числе своих членов может подвергаться гонениям, терпеть насилие, но не может наступить такое время, когда бы она прекратила свое существование на земле, когда бы иссякла Благодать Божия, и Церковь утратила бы свое истинное учение, прекратилось бы священноначалие и священнодействия для наведения даров благодати Божией. Христос обещал, что врата адовы не одолеют созданную Им Церковь, то есть никакие злобные планы и усилия сатаны не в состоянии сокрушить ее (см.: Мф. 16, 18).
Церковь названа Соборною, то есть Вселенскою, потому что она призвана приводить людей к вере до скончания века.
Сокрушить Церковь значило бы победить Христа, обещавшего пребыть в Церкви до скончания века, каковы бы ни были ее внешние судьбы. Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). Дух Утешитель
