Церковь без границ: священное предание или модернизм? - [70]
107. Сергий (Рыбко), иером. Осторожно — ересь! [О книге «Преподобный Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни: Новооткрытые тексты. Перевод, примечания и послесловие иером. Илариона (Алфеева)»] // Благодатный огонь. 1998, № 2.
108. Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. III. М., 1997.
109. Сидоров А. И. Преподобный Максим Исповедник: эпоха, жизнь, творчество // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. I. М., 1993.
110. Смолич И. К. История Русской Церкви. 1700–1917. Ч. 2. М., 1997.
111. Скурат К. Е. История Поместных Православных Церквей / http://www.sedmitza.ru/index.html?did=4690.
112. Тальберг Н. История Русской Церкви. Т. I. Jordanville, N. Y., 1959.
113. Толстой М. В. История Русской Церкви. Спасо—Преображенский Валаамский монастырь. 1991.
114. Триодь Постная. М., 1992.
115. Феодорит Кирский, блаж. Письмо епископу Антиохийскому Домну // Творения. Ч. VII. Сергиев Посад, 1907.
116. Феодорит Кирский, блаж. Церковная история. М., 1993.
117. Феодор Студит, преп. Письмо к Дорофею сыну // Творения. Т. II. С-Пб., 1908.
118. Феодор Студит, преп. Письмо к Никите игумену // Творения. Т II. С-Пб., 1908.
119. Феодор Студит, преп. Письмо куратору Константину // Творения. Т II. С-Пб., 1908.
120. Феодор Студит, преп. Письмо чаду Игнатию // Творения. Т II. С-Пб., 1908.
121. Феодосий Печерский, преп. Завещание Киевскому Князю Изяславу о Православной Христианской Вере // http://pagez.ru/olb/015.php.
122. Феофан Затворник, свт. Вступили в Церковь? — Держитесь Церкви; иного спасения нет. Слово 24 августа 1864 г. // О Православии, с предостережениями от погрешений против него. М., 1991.
123. Феофан Затворник, свт. О неизменности православного исповедания. Слово в 12–ю неделю по Пятидесятнице, 11 августа 1863 г. // О Православии, с предостережениями от погрешений против него. М., 1991.
124. Феофан Затворник, свт. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни / http://www.wco.ru/biblio/books/feofanz10/main.htm.
125. Феофан Затворник, свт. Письма о христианской жизни. М., 1908.
126. Феофан Затворник, свт. Раскол — не старина, а новшество. Слово 16 июня 1864 г. // О Православии, с предостережениями от погрешений против него. М., 1991.
127. Феофан Затворник, свт. Раскольники не могут исполнить условий спасения; а то, чем они хотели заменить недостающее, никакой силы и цены не имеет. Слово 31 августа 1864 г. // О Православии, с предостережениями от погрешений против него. М., 1991.
128. Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Вып. 7. М., 1900.
129. Феофан Затворник, свт. Толкования посланий апостола Павла. Первое послание к коринфянам. М, 1998.
130. Феофилакт Болгарский, блаж. Толкование на первое послание к коринфянам Святого Апостола Павла / http://www.pagez.ru/lsn/0223.php#015.
131. Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви. Т. I. С-Пб., 1859.
132. Филарет Денисенко. К вопросу о церковных анафемах // Неправда московских анафем. Сборник. Киев, 1999.
133. Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV-го века. М., 1992.
134. Флоровский Г., прот. Восточные отцы V – VIII веков. М., 1992.
135. Фотий Константинопольский, свт. Окружное послание к Восточным Архиерейским Престолам / http://www.pagez.ru/lsn/0090.php.
136. Цыпин В., прот. История Русской Церкви. 1917–1997. М., 1997.
137. Цыпин В., прот. Церковное право. М., 1996.
138. Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от римско–латинского вероисповедания // Требник в трех частях. Часть 3. Киев, 1997.
139. Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2000 г. Принципы отношения к инославию. 1.15 / http://mospat.ru/index.php?mid=197.
140. http://www.patriarchia.ru/db/text/27203.html.
141. http://www.pravmir.ru/article_316.html.
142. Treadgold W. The Problem of the Marriage of the Emperor Theophilos // Greek, Roman and Byzantine Studies, 1975. Vol. 16.
Топинамбур или как его еще называют земляная груша – это чудесное растение, пришедшее к нам из далекой Америки. Легенды о его целебных свойствах начали ходить еще много веков назад. Уже тогда индейцы понимали, что топинамбур способен помочь от множества недугов. Возможно, именно благодаря топинамбуру индейцы были очень крепкими, здоровыми и почти никогда не болеющими людьми. На сегодняшний день топинамбур доступен не только жителям Северной и Южной Америки, но и любому обитателю земного шара. Теперь каждый может попробовать топинамбур, и как вкусный и питательный продукт, и как эффективное лечебное средство против многих болезней.В этой книге собрано большое количество материала о земляной груше.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.