Целительное воздействие. Исцеление через присутствие - [18]
В 1944 г. совершенно здоровая Мария Хайдер во время прогулки в парке в Остраве вдруг упала в обморок, а впоследствии узнала, что в этот же день (12 августа) и в этот же час ее старший брат был смертельно ранен выстрелом в грудь[186].
Магнетизации без телепатического компонента не бывает
Если речь идет о целенаправленном одическом воздействии – народность тоба-батак на Суматре его называет сахала[187], – то в нем нельзя не учитывать телепатическую составляющую. Об этом неизбежном сочетании можно прочесть у Агриппы Неттесгеймского (1510):
«Тело и душу одного человека может возбуждать анима другого, так как душа намного сильнее, могущественнее, жарче и подвижнее, чем испускаемые телом пары»[188].
Доктор медицины Пауль Вассе (Амьен / Сомма) и его жена с 1946 г. концентрацией мысли ускоряли прорастание семян и рост растений, а доктор медицины Рихард де Сильва из научно-исследовательского медицинского института на Цейлоне 9 ноября 1953 г. на 6 Международном конгрессе по микробиологии в Риме сообщил о том, что концентрацией мысли ему удавалось задерживать размножение бактериальных культур, о чем я подробно рассказывал в другой работе (см. прим. 36). Напрашивается вывод: в обоих случаях первичными были мысли. Как говорит Роджер Бэкон (1214-1294): «Natura enim obedit cogitationibus et vebementibus desideriis animae»[189][190]. Во втором случае целевая мыслительная установка негативно инфицировала одическую эманацию глаз, направленных на объекты. «Излучение глаз», которое с 1921 г. даже, по-видимому, можно измерить[191], было вторичным, однако оно дополняло воздействие мыслительных волн.
Излечение безмолвным присутствием, т. е. присутствием в чистом виде, чему можно привести еще много примеров, следует трактовать – sit venia verbo[192] – как «смешанный акт».
Метод природной энергии Гемасмера
Особенно отчетливо, на мой взгляд, это проявляется в методе природной энергии, изобретенном доктором медицины Гемасмером, который в 1951 г. он характеризует следующим образом: «Его суть заключается в том, что я погружаюсь в состояние внутреннего переживания, позволяющее мне вбирать в себя “великую энергию природы”, которую я затем передаю пациентам»[193].
Сути такого самостоятельного погружения тирольский врач, практикующий йогу, дал броское название медитативный экстаз. Из него следует, что речь здесь идет не о «стерильном» и лишенном эмоций мыслительном акте, а о мобилизованной с помощью медитации эмоциональной энергии, которая позволяет «подключиться к длине волны Вселенной». Великая энергия природы, устремляющаяся в открытый для нее резервуар, посредством возложения рук или воздушных пассов затем передается нуждающемуся человеку. В названии медитативный резонанс прилагательным обозначается также и рецептивное состояние пациента.
В другой работе[194]«великую энергию природы» Гемасмер определяет как «токи жизни». Под этим я понимаю макрокосмический, неспецифицированный, универсальный од, который у людей, живущих в микрокосме, трансформируется в человеческий од. Поль Седир (Ивон Лелю; 1871-1926) говорит о lumiere astrale humanisee[195][196], что лаконично описывает рассматриваемый процесс. От эпохи Франца Антона Месмера (1733–1815) и до наших дней целители-магнетизеры «очеловечивают» электрические токи, подключаясь к ним и возложением рук передавая их своим пациентам[197].
Гемасмер присоединяется к этим «потокам жизни», медитативно погружаясь в экстаз. Тем временем физически расслабленный и оптимистично настроенный пациент лежит на кушетке. Уже сами объекты медитации («пластичные представления») способны вызвать резонанс у позитивно настроенного перципиента, пусть даже в виде аморфных чувств. Некоторые люди внутренним взором, возможно, даже увидят образы-представления медитирующего. Этот феномен проявился в следующем случае, изученном мюнхенским парапсихологом, доктором естествознания, профессором Карлом Грубером (1881–1927): дети М. Т., директора фабрики, часто в сновидениях подсознательным образом перенимали мысли, ощущения и образные представления, которые возникали у их матери, когда та читала перед сном книгу[198].
С возникновением и постепенным усилением возбуждения у погруженного в себя воздействующего лица (а восторг и есть состояние возбуждения) перенос чувств на пациента становится все заметнее.
Индийцы говорят о молитве: «возбудить брахмана». Возбуждает только возбуждающее или возбужденное (процесс индукции!). Если понятие «молиться» трактовать широко, как это делает лорд Эдвард Джордж Бульвер-Литтон (1803–1873) в своем произведении «Занони» (1842), то при определенных обстоятельствах медитацию можно приравнять к молитве. В 17-й главе седьмой книги там говорится: «Все мысли душ, которые, как и моя, стремятся к высшему, есть молитва».
Я могу представить себе, что – говоря словами профессора Вильгельма Г. Г. Тенхёффа (род. 1894) – «в иных случаях (при перепроверке) окажется, что врачеватель и пациент во время лечения образуют уникальное двуединство, bipersonnalité[199], симпсихизм, диапсихизм.
Образы настроения
