Цели без лозунгов - [14]

Сегодня поиск счастья через удовольствие и удовлетворение желаний – практика жизни широкого круга общества. Не будем бороться с этим, как проповедники аскетизма, ведь только приняв, мы сможем контролировать эту потребность. Если вы сами не имеете таких потребностей, то, работая с другими людьми, всё равно их нужно учитывать. Например, к обеду у человека может ослабнуть мыслительная деятельность или неожиданно он может впасть в депрессию. Такое состояние не всегда можно объяснить банальным голодом, оно может возникнуть от отсутствия самого процесса вкушения. Такому человеку срочно нужно нарисовать перспективу: как закончим с делами, так пойдём в кафе за углом, там ананасы в шампанском. Так же можно поступать и с собой. Что поделаешь – потребность! Но в безопасные для работы и для отношений периоды следует ограничивать себя в этих потребностях, чтобы не дойти в этом до болезненной зависимости. Особенно это относится к вину, пиву, сигарам, кофе, сладостям, потому что именно здесь существует тонкая грань между получением удовольствия и потерей здравомыслия.

Постоянная бдительность в этом случае – это не только цена свободы, но и здоровой, полноценной жизни.

ПОТРЕБНОСТЬ В МИРОВОЗЗРЕНИИ И РЕЛИГИИ

Земля – центр притяжения моего тела,

Небо – центр притяжения души. Однако…

Тело моё падает без всякого принуждения,

душа же не восходит вверх без усилия.

Даже Ангелы, чей дом – Небо, и те

просят лестницу восходить на Небо.

Джон Донн

Обращаясь к объективной субстанции с просьбой, мы ждём награду, обращаясь с благодарностью – ждём поощрения. Поэтому не замечаем того, что само это общение является для нас потребностью, порой большей, чем то о чем просим.

Мировоззрение16 обычно делят на религиозное и атеистическое. При этом часто атеисты удивляют порядочностью, а верующие – непорядочностью. Такое, на мой взгляд, условное и достаточно примитивное разделение, лишь запутывает. Религию часто понимают как обрядоверие или как Церковь, которая является государственным институтом, выполняющим определённый социальный заказ. Понятия «церковь» и «религия» не всегда тождественны. Религия – это поклонение чему-либо. Далеко не всегда это поклонение Творцу. Мы постоянно наблюдаем за поклонением разных людей разным вещам, например комфорту, доходу, власти, человеку. Вот во времена коммунизма в СССР объектами поклонения были те, чьи портреты несли по площадям на первомайской демонстрации. Называли это идеологией, а на деле это было самой настоящей религией. В это же время была и другая религия – ее можно было наблюдать когда люди вязали ленточки на деревьях, загадывая желания или например, в Москве на станции метро Площадь Революции гладили скульптуры собак и петухов. Они и сейчас активно «используются» и блестят своими ритуальными носами, крыльями и гранатами. Часто даже у тех, кто прибывает в одной религиозной конфессии имеют разные объекты поклонения. Вера в Бога может присутствовать, но Бог является не объектом поклонения, а средством достижения того, чему поклоняются. Как религия выполняет функцию идеологии, – достаточно распространенная система подмены. Многие люди из-за этого предпочитают быть атеистами и, порой, выплёскивают с водой и младенца, потому что удовлетворение глубочайшей внутренней потребности в религиозном чувстве является одной из важнейших социальных функций личности. «Чем выше стоит животное на эволюционной лестнице, тем меньше его поведение детерминировано филогенетически запрограммированными инстинктами»17 Потребность в религии равноценна потребности в пище. Если потребность в пище есть у всех живых существ, то потребность в религии – только у человека.

Есть целомудренные чары —

Высокий лад, глубокий мир,

Далеко от эфирных лир

Мной установленные лары.

У тщательно обмытых ниш

В часы внимательных закатов

Я слушаю моих пенатов

Всегда восторженную тишь.

Какой игрушечный удел,

Какие робкие законы

Приказывает торс точеный

И холод этих хрупких тел!

Иных богов не надо славить:

Они как равные с тобой,

И, осторожною рукой,

Позволено их переставить.

(О. Мандельштам)

Религия равноценна и равнозначна потребности в благосостоянии. Это доказывает факт видоизменений религиозных нюансов у разных народов после принятия христианства18 В разных странах в зависимости от экономических потребностей создавались разные религиозно-догматические отклонения для обогащения правящего класса и спасения народа от голодной смерти.

Чаще нам более комфортно находиться в привычной традиции официальной или этнической веры. Хотя само понятие «официальная вера» звучит несколько смешно, потому что всё, что связано с божественным началом, нуждается не в вере, а в доверии. Попробую пояснить: когда мы уверены в существовании чего-то, например, в том, что моя мать – это, действительно, моя мать, то зачем мне верить в это, ведь я и так это знаю? Давая кому-то поручение, мы говорим: «Ты справишься, я верю в тебя» или «Ты не подведёшь – я тебе верю». Когда с такими словами обращаются к нам, это вдохновляет, хотя мы и знаем, что говорящий заинтересован в том, чтобы мы соответствовали такой вере в нас. Получается этакая позитивная манипуляция. Так же и с верой в Творца: «Я в тебя верю – ты меня не подведи – исполни!».