Царица Савская - [6]

Отрыты были также ступени под арками многих ворот с отчетливыми следами окиси меди, что указывает на облицовку бронзовыми плитками. Особенно ценными оказались таблички с надписями, сделанными на протоарабском языке савеев. Однако имени царицы Савской на них нет.

В процессе становления оседлости и образования высокомеханизированной культуры савейская астральная религия восприняла элементы земледельческой религии. Например, к мистерии плодородия были отнесены боги Солнца, Луны и Венеры. Алмаку стали считать мужчиной, а Шамса — женщиной. Аттар, возможно, считалась двуполой, из-за чего первоначально чисто «абстрактная» астрорелигия кочевников восприняла обряд плодородия, смену посевов и урожаев, цветения и вызревания, смерти и возрождения природы. В песках пустыни найдены похожие на материнское божество женские статуэтки. Иногда у них птичьи головы, длинные шеи, отчасти это пышнотелые сидящие женские фигуры из обожженной глины, то обнаженные, то одетые или увешанные украшениями.

Но арабские легенды никогда не связывают царицу Савскую с земледельческим культом матери, но всегда с астральным культом кочевников, что укрепляет впечатление, что царица некогда была каким-то образом связана с кочевым образом жизни. Полной уверенности, правда, получить нельзя, так как все письменные предания исходят из того, что царица Савская правила оседлым народом.

Если до сих пор нет доказуемых следов царицы Савской, то царство, откуда она происходила, начинает оживать. Хотя изучение савейской культуры только начинается, можно с уверенностью сказать: в Сабе за тысячелетие до исламизации процветала высокоразвитая культура, в которой смешивались разнообразные влияния, что характерно для народа, обязанного своим богатством торговле со всем миром.

Неоценимый вклад внесли савеи в технику орошения. Рек с «вечными» водами, как Нил, Евфрат или Тигр, в этой стране не было. Только немногочисленные речушки на несколько недель в году давали бурный поток воды, но большую часть года они были высохшими. Благодаря системе каналов савеям удалось орошать высокие земляные насыпи и отвоевать у пустыни плодородную землю. К одному из чудес света можно отнести марибскую шестисотметровую водоподъемную плотину. Она состояла из плотно пригнанных тесовых камней, которые были соединены железными скобами. Мощная система накопления и шлюзов регулировала воду Вади Дхана и орошала с помощью накопительных сооружений, перепускных стен и каналов в целом около 1600 гектаров пустыни. Само собой разумеется, что поздняя исламская легенда избрала царицу Савскую строительницей марибской водоподъемной плотины.

Некогда великолепная столица Мариб на ладанном пути сейчас стала незначительным поселением в пустыне (рис. 1). Когда-то население насчитывало десять тысяч человек, сейчас несколько сотен полукочевников влачат там жалкое существование. Раскопки в Марибе пока добрались только до 6 в. до н. э. Тщетно искали дворец царицы, который служил также крепостью. Возможно, он находится под насыпным холмом, на котором расположен современный Мариб.

Этот дворец был построен якобы по приказанию Соломона добрым джинном, как и другие сооружения подобного рода. Так, предполагают, что дворец Гумдан, тоже приписываемый царице Савской, находился в нынешней столице Йемена — Сане. Это, считается, была огромная, двадцатиэтажная башня, с четырех сторон облицованная черными, белыми, зелеными и красными камнями. На плоской крыше возвышался еще один этаж, как это можно видеть даже сегодня на многих жилых башнях в Сане. На четырех углах дворца находились бронзовые львиные головы; легенда рассказывает, что при сильном ветре львиные головы начинали рычать.

Вероятно, царская крепость была разрушена вскоре после исламизации. В 10 в. от всего сооружения, по всей видимости, осталась одна-единственная стена, как раз недалеко от Большой Мечети. Однако многие исследователи исходят из того, что дворец находился под Гаером, современной крепостью на востоке от старого города Сана.

Между тем исчезла и царская крепость Аль-Бауна, которая, видимо, была разрушена эфиопами в 6 в. Древний Аль-Баун (Байнун) в настоящее время — это огромное поле, покрытое развалинами, которые изучаются со времен немецкой экспедиции под руководством В. В. Мюллера.

Однако древние народные предания в Йемене сохранили воспоминания об эпохе расцвета страцы и о царице Савской. В 12 в. арабский летописец Нашван ибн-Саид написал «Химьяритскую книгу царей», романизированную генеалогию савейских царей. Царица Савская носит там исламское имя Билкис и помещена в родословное древо савейских царей. Она якобы была замужем за савейским князем Ду Таба, другое имя Манхеб-эль, который построил в Йемене много замков.

Другие хронисты придерживаются мнения, что сам Соломон взял Билкис в жены. Там сказано:

«После женитьбы он очень ее любил и приказал доброму джинну построить для нее в Йемене три замка, подобных которым по красоте и великолепию люди еще никогда не видели. После того как она вернулась в свое царство, он каждый месяц посещал ее и всегда оставался с нею три дня».