Царь-Пушка и Царь-Колокол - [7]
Конструкция ствола позволяет предположить, что для стрельбы из этого орудия мог быть применен главным образом «дроб» — картечь. Ядра, которые лежат сейчас возле Царь-пушки, — декоративные, чугунные. Они отлиты в 1835 году на заводе Берда в Петербурге.
Царь-пушке не пришлось участвовать в боевых действиях, однако несомненно, что ее отливали именно как боевое орудие, а не в чисто декоративных целях. Царь-пушка является шедевром тяжелой крепостной артпллерпп своего времени.
Н. И. Фальковский считает, что, ожидая очередного нашествия татар и сооружая новые укрепления, москвичи вряд ли занялись бы изготовлением бутафорской пушки весом 2400 пудов. Такого же мнения придерживается и ряд других авторов. Так, в книге А. Поздиева «Творцы отечественного оружия», изданной в Москве в 1955 году (Воеппздат), высказаиа мысль о возможности участия Царь-пушки в обороне Москвы. «В 1591 году при приближении к Москве татарских полчищ Казы-Гнрея, — пишет А. Позднев, — в боевую готовность была приведена вся московская артиллерия, и в том числе Царь-пушка Чохова. Ее установили в Китай-городе для защиты главных кремлевских ворот и переправы через Москву-реку».
В течение почти четырехсотлетнего существования Царь-пушка пе раз меняла свое место. Как известно, вскоре после отливки и отделки ее поверхности она была перевезена в Китай-город. Здесь ей было определепо место на Красной площади около Лобного места.
О том, как выглядела тогда Царь-пушка, мы можем судить по одному из рисунков австрийского дипломата Августина Менерберга, находившегося в Москве в 1661–1662 годах.
На этом рисунке изображено стоящее на Красной площади большое прямоугольное здание с плоской крышей-террасой — Торговые ряды, располагавшиеся за Лобным местом. На террасе этого здаппя, как писал в своих записках Мейерберг, «находятся две большие медные пушки, имеющие в диаметре 2 фута 5 дюймов немецкой меры, п окружности их семь фут три дюйма». Далее Мейерберг дополняет эти сведения сообщением, что одна из пушек отлита по приказанию Ивана Васильевича Грозного, а другая при сыне его Федоре Ивановиче,
Из этих заметок, сдаланпых Мейербергом в начале 60-х годов XVII века, можно сделать вывод, что в бытность его в Москве ему удалось увидеть, зарисовать и дать описание не одпой, а двух Царь-пушек. Одна из них, вероят-по, та самая, что была отлпта на московском Пушечном дворе итальянским мастером П. Дебосисом, другая Царь-пушка — мастером А. Чоховым.
Продолжая рассказ о Царь-пушке Андрея Чохова, мы снова воспользуемся сведениями, сообщаемыми Мейербергом. В частности, у него имеется любопытное указание, что это была огромная пушка «с ушками», без лафета. И действительно, обычного лафета Царь-пушка долгое время не имела. Она покоилась на специальном станке с определенным, заранее заданным углом возвышения.
Старинные письменные источники, а также планы и чертежи Москвы и Московского Кремля, составленные в XVI–XVII веках, свидетельствуют о том, что огромные артиллерийские орудия, отлитые русскими мастерами, долгое время располагались на Красной площади. Так, на планах Московского Кремля XVI века видно, что пушки стояли у главных проездных ворот Кремля — возле Спасской п Никольской башен. Царь-пушка Андрея Чохова находилась на Красной площади длительное время — ее переместили в Кремль лишь в иачале XVIII века.
Надо сказать, что перевозка огромных пушек в старину была сопряжена с большими трудностями. С одного места на другое Царь-пушку перетаскивали при помощи катков — толстых бревен.
Задумав постройку в Кремле «цейхгауза», Петр I имел намерение сделать его хранилищем «всякого воинского оружия и воинских трофеев». В 1702 году последовал указ царя «О начале строения Цейгауза», а в 1706 году был издан еще один указ — о составлении списков достопамятных орудии: «…на боях, где воинским случаем под гербами их взяты и ныне есть на лицо, и то все собрав, взять к Москве и в новопостроенпом Цейгаузе для памяти на вечную славу поставить».
Вскоре после этого указа в Москву были доставлены пушки из Смоленска, их выставили затем «у Посольского приказа па волоках и дровнях». Тогда же была перевезена в Кремль и Царь-пушка, которую уложили во дворе цейхгауза (или, как он стал называться позже, Арсенала). Однако и в начале XVIII века часть больших орудий все еще находилась на Красной площади, где над ними был устроен «крытый дранью шатер». Но в 1786–1788 годах и эти пушки были перевезены в Кремль и установлены на бровке холма Ивановской площади.
Дальнейшую судьбу Царь-пушки и других «достопамятных» орудий, находившихся в Московском Кремле, можно проследить по стариипым документам.
Согласно документам, изданным в 1911 году, Царь-пушка находилась во дворе Арсенала и в начале XIX века, но она уже была поднята на деревянный лафет. Во время событий 1812 года, при отступлении наполеоновских войск из Москвы, значительная часть Арсенала была взорвана, и Царь-пушка вместе с другими орудиями едва не пострадала.
Составляя в 1812 году ведомость «Сколько оказалось в Москве по выступлению неприятеля из оной по свидетельству моему в разных местах Артиллерии и прочаго», начальник Арсенала генерал-майор Ппчугип в разделе об «Орудиях медных российских» записал: «Старинных больших на станках — 6», в том числе был записан и «Дробовик» на стайке. Пичугин поместил также следующее примечание: «Около Арсенала должно быть 7; но как от Никольских ворот Арсенал подорван, то должно полагать, что одна под развалинами».
В книге рассматриваются отдельные аспекты деятельности Союза вооруженной борьбы, Армии Крайовой и других военизированных структур польского националистического подполья в Белоруссии в 1939–1953 гг. Рассчитана на историков, краеведов, всех, кто интересуется историей Белоруссии.
В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.