Бюро. Пий XII и евреи. Секретные досье Ватикана - [65]

Прошу Ваше Высокопреосвященство принять заверения моего глубокого почтения и преданности.

Жак Маритен»²⁸.

Позицию Тиссерана проясняет другое письмо монсеньору Тардини, хранящееся в Историческом архиве. Тиссеран был просвещенным человеком, библиотекарем, специалистом по восточным церквям. Девиз его герба, отпечатанного на именной карточке, на которой было написано письмо, служил этому доказательством: «С Востока и с Запада». А вот его текст:

«Вашему Превосходительству небезызвестно, что на протяжении нескольких месяцев в Италии в Риме обретаются французские беженцы. Первый из них прибыл в ноябре 1942 года, когда немцы оккупировали Юг Франции. Итальянцы, с присущей им человечностью, открыли границы большой группе евреев, которых во Франции тогда считали вредными элементами. Существовал риск, что вишистское правительство передаст их в руки немцев со всеми вытекающими последствиями.

В то время в Риме различные французские религиозные или церковные общины полагали, что этим французам нужно помогать, невзирая на отношение к ним правительства… Вследствие обстоятельств [во время и после войны] люди, принимавшие у себя беженцев, старались не сообщать об этом послу, однако наш новый посол Его Превосходительство Маритен немедленно высказал свое неодобрение милосердных действий, которые наши сограждане предприняли в отношении присутствующих здесь беженцев. Я уже дважды обсуждал этот вопрос с ним и не оставил его в неведении относительно того факта, что я всеми силами приободрял тех, кто предоставлял им помощь…

В начале этого месяца Его Превосходительство Маритен распорядился, чтобы шесть или семь беженцев, находящихся в Сан-Луиджи-дей-Франчези, в обязательном порядке покинули это место проживания до 11 марта. Учитывая, что это благочестивое учреждение было основано не французским правительством, а французскими куриалистами с целью предоставлять кров бедным французам, оказывающимся проездом в Риме, я счел своим долгом выразить протест в письме от 9 марта, копию которого я прилагаю вместе с ответом, полученным от посла 11 марта… В письме г-н Маритен настаивает на своем мнении, что эти беженцы являются преступниками, преследуемыми французским правосудием. Если это так, то почему теперь он не действует в соответствии с предписанием закона и международных соглашений и не выдает обычный ордер на арест?..

Прошу Вас извинить меня за долгий ответ и принять мои сердечные приветствия,

Кардинал Эудженио Тиссеран»²⁹.

Слова Тиссерана лишены всякой двусмысленности и четко дают понять, что всего несколькими месяцами ранее само французское правительство занимало не ту сторону.

1 апреля 1946 года это письмо с пометкой V. S.P. (Visto Santo Padre, прочитано Святым отцом) было прочитано папой Пием XII, который ставил идеалы милосердия выше любых идеологических или политических соображений.

8. История о гениях, которых потеряла Европа

Каково было мое удивление, когда в Serie Ebrei я обнаружил имя Пауля Оскара Кристеллера, видного специалиста по Возрождению, занимавшегося изучением философии той эпохи! Можете себе представить, какое разочарование я испытал, увидев, что досье было почти пустым, а ведь его история поистине увлекательна¹.

Из биографий Кристеллера мы знаем, что он был родом из Германии и бежал из Италии в Соединенные Штаты. Но в папке с его именем есть некоторые дополнительные сведения. Так, она содержит длинное и подробное, но недатированное curriculum vitæ, которое он сам напечатал на машинке и адресовал папской администрации. Это интересное описание жизни молодого университетского преподавателя-еврея в Европе 1930-х годов и того, как резко и необратимо изменился его мир, не оставив ему иного выбора, кроме как покинуть Старый Свет. Вот как Оскар представился Святому отцу²:

«Я родился 22 мая 1905 года в Берлине, в семье торговца Оскара Грефенберга и его жены Алисен, урожденной Магнус. В том же году мой отец скончался, а мать в 1911 году вышла замуж за промышленника Генриха Кристеллера, фамилию которого я взял в 1919 году с разрешения властей.

Я учился в гимназии имени Моммзена в берлинском районе Шарлоттенбург, где на Пасху 1923 года сдал итоговые экзамены. Далее я изучал философию, историю и математику в университетах Гейдельберга, Фрайбурга, Берлина и Марбурга, где в числе моих преподавателей были Хайдеггер, Эрнст Хоффман, Ясперс, Кронер и Риккерт, а в 1928 году я получил в Гейдельберге докторскую степень magna cum laude [с отличием]. Затем я изучал классическую филологию в Берлине у профессоров Дейбнера, Вернера Йегера, Мааса, Эдуарда Нордена и в 1931 году защитил в Берлине диссертацию по греческому и латинскому языкам и философии, также с отличием.

В 1929 году я опубликовал свою докторскую диссертацию, которая была посвящена понятию души в этике Плотина и получила множество положительных отзывов, прежде всего в Германии. В октябре 1931 года я приступил к изучению платонизма в эпоху итальянского Возрождения под руководством профессора Хайдеггера и начал университетскую карьеру в должности старшего преподавателя.

В 1932–1933 годах я получил грант от Немецкого исследовательского фонда (Notgemeinschaft der Deutschen Wissenschaft), который позволил мне начать исследования в Италии.