Бюро. Пий XII и евреи. Секретные досье Ватикана - [61]
В первые месяцы правительства Виши Церковь сохраняла оптимизм, надеясь, что сможет сотрудничать с министрами, разделявшими многие из ее ценностей. Однако, по мере того как война принимала все больший масштаб, надежда угасала и в конце концов окончательно улетучилась. Очень скоро зловещие дела правительства Петена перевесили те редкие привилегии, которые оно предоставило Церкви.
Когда нацисты избрали своей мишенью низшее духовенство и начали преследовать священников, монахов и монахинь, правительство Виши закрыло на это глаза>6. А темная сторона вишистских властей стала проявляться осенью 1940 года, когда был принят первый из длинной череды антисемитских декретов. Сначала евреям было запрещено работать на госслужбе и заниматься определенными профессиями, а затем были ограничены их права и конфисковано имущество и предприятия. Исключение было сделано для тех, кто мог доказать, что исповедует другую веру – пока что к их числу относились и евреи-христиане. Одновременно правительство Виши провело перепись всех евреев, находившихся на французской территории.
В январе 1941 года минутант Барбетта подготовил письмо нунцию Валери в Виши. Поводом послужили газетные статьи, в которых сообщалось о новых законопроектах, касавшихся добрачных освидетельствований. Особое внимание обращала на себя редакционная статья газеты «Пти Дофинуа»:
«Не стоит напоминать, что одной из первейших забот правительства маршала Петена после прихода к власти стала борьба с опасностями, грозящими самому существованию нашей расы. Ведь здоровая, полная сил молодежь – это залог будущего Франции. Увы, некоторые страны за наш же счет преподнесли нам пример, который нельзя оставить незамеченным. Регулирование продажи алкогольных напитков стало первым здравым шагом в борьбе с опасностью алкоголизма. За ним последуют другие решения, и уже сейчас мы можем обозначить одно из них – добрачное освидетельствование здоровья»>7.
Для кардинала Мальоне Барбетта добавил черными чернилами следующие замечания: «Эта статья вызывает некоторое удивление. И вместе с тем она несколько таинственна. Впрочем, очевидно, что эта добрачная проверка похожа на ту, что проводится в Германии, Дании и т. д. Хотят ли они дойти до крайних мер? На настоящий момент это похоже на законопроект. Не стоит ли сообщить об этом нунцию?»
Кардинал Мальоне согласился, написав красными чернилами: «Va bene» – «Хорошо».
Барбетта ничего об этом не говорил, но его беспокоили эти добрачные освидетельствования, которые, как он указал в дневнике, проводились в таких странах, как Германия, Дания, Швеция и Турция, и в семи штатах США. За этими псевдосанитарными мерами он ясно видел повод для расовой дискриминации по немецкому образцу. Поэтому он передал письмо нунцию Валери, который заверил его в ответ, что закон «не имеет оснований в реальности»:
«Ваше Высокопреосвященство, пишу Вам касательно вашего достопочтеннейшего послания от 16 числа этого месяца. Я осведомился о намерении ввести медицинское освидетельствование для молодых перед браком. Подобное сообщение было опубликовано в прессе 25 числа сего месяца, но оно было очень кратким и никак не освещало позицию Германии по этому вопросу. Вчера я разговаривал с одним из министров, который уверил меня, что как раз утром кратко обсудил этот вопрос с маршалом Петеном. Министр также сказал мне, что мы можем быть спокойны, ибо не будет сделано ничего, что могло бы нанести какой-либо ущерб учению или нравственности Церкви»>8.
Заверения, полученные Валери от вишистского министра, чье имя не уточняется, носили дипломатический характер и были призваны уверить Церковь в том, что евреям не будет причинено никакого вреда. Но если прочитать то, что написано между строк, то становится очевидным, что в своем письме министр на самом деле не отвечает на вопрос о том, будут ли приняты законы относительно брака или нет.
Действительно, ближе к лету 1941 года были провозглашены новые законы об ариизации, которые подразумевали проведение периодических переписей евреев во Франции.
Статут французских евреев (закон от 2 июня 1941 года)>9
В первой статье нового закона о евреях от 2 июня 1941 года провозглашалось:
«1) Евреем будет считаться лицо любого вероисповедания, у которого есть по меньшей мере три бабки и деда еврейской расы или всего два, если и у его супруга есть два деда и бабки еврейской расы»>10.
Кто-то, возможно сам кардинал, сделал на статье пометку красными чернилами. Такое развитие событий вызывало у Святого Престола глубокое беспокойство, поскольку свидетельствовало об изменении отношения Франции к евреям, которых стали считать представителями определенной расы, а не приверженцами определенной религии, что ухудшило их и без того ужасное положение. Отныне вероисповедание мало на что влияло; человек еврейского происхождения считался евреем. Ватикан выступил с энергичным, но, как показывают документы из Исторического архива Государственного секретариата, бесплодным протестом. В июле 1941 года статуты об ариизации Франции и ее колоний были приняты окончательно.
В конце сентября нунций Валери отправил в Рим новый отчет, в котором рассказал о тревожном обмене репликами на ужине, устроенном маршалом Петеном для дипломатического корпуса. Когда подали кофе, маршал подошел к нему и стал обсуждать этот вопрос в присутствии послов Бразилии и Испании:
Интервью с писателем-фантастом, автором (совместно с Г. Альтовым) «Шкалы оценок научно-фантастических идей» о возможностях объективной оценки НФ произведений.
Приведет ли приход к власти Барака Обамы к изменению внешнеполитического курса Соединенных Штатов? Экономический кризис, охвативший весь мир, в частности США, может повлечь за собой падение влияния однополярного политического курса, проводимого Вашингтоном, и изменить расклад в пользу многополярного мира, чему благоприятствует ось Москва-Пекин, считает Эмерик Шопрад (Aymeric Chauprade).
Книга, которую вы держите в руках, о наших современниках, людях ярких и незаурядных – известных писателях, поэтах, актерах, режиссерах, музыкантах, целите-лях, религиозных и общественных деятелях. И жанр ее, пожалуй, самый распространенный в средствах массовой информации – интервью, которые в разное время взяла, а потом и собрала в этой книге московская журналистка Марина Характерова. Ее книга – бесконечное уважение к героям, глубокая симпатия и даже трепет. И, конечно, низкий поклон ушедшим от нас… Здесь вы найдете ответы на многие вопросы: «Можно ли спрогнозировать успех?», «Какое будущее ждет Россию?», «Почему человек обречен на страдания?», «Какие роли чреваты для актера?», «Какие качества сегодня утрачены людьми, а какие доминируют?», «Что такое грех?», «Что не дано понять мужчине?», «Чувствует ли актер, когда в зале случайный зритель?», «Как написать шлягер?», «Почему ложь так живуча?», «Бывает ли стыдно за свою работу?», «Верите ли в летающие тарелки?», «Совместимы ли бизнес и творчество?», «Почему не состоялась судьба многих талантливых людей?». Хотите узнать ответы? Просто раскройте книгу, и вы не оторветесь от нее до самой последней страницы.
Книга одного из самых известных журналистов России сложилась за несколько лет, ее составили статьи, эссе, интервью и стихи Максима Шевченко.Автор размышляет о времени слома столетий, когда страна поднималась из ужаса небытия 90-х, входила в театр 2000-х и искала свой путь к свободе и справедливости.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Бедная русская интеллигенция! Каждый раз, когда обостряются наши отечественные неблагополучия и мы не знаем, как выйти из затруднений, в которые поставила нас история, – мы неизменно находим одного и того же виновника всех бед, своего рода «стрелочника» на тяжком пути нашего прогресса – бедную русскую интеллигенцию. В лучшем случае, когда ее не сажают на скамью подсудимых и ей не грозит полное осуждение, предъявляется иск к ее «духовным ценностям», и тяжба кончается той или иной более или менее существенной урезкой этих последних.