Бюро. Пий XII и евреи. Секретные досье Ватикана - [124]

В начале июня Шмутцер пришел в нунциатуру и сказал мне, что ввиду нового положения вещей он и архиепископ Утрехта решили закрыть Международное бюро по делам беженцев и рекомендовать нью-йоркскому комитету открыть его там»⁹.

Через несколько недель монсеньор Джоббе также переправил в Рим письмо, полученное им от Католического бюро по делам беженцев в Нью-Йорке. Оно было подписано неким доктором Ф. В. Гессом. Четко описав уже известные нам цели и средства данного комитета, Джоббе сообщил: «Д-р Гесс спросил, могу ли я попросить Ваше Высокопреосвященство поддержать некоторые инициативы, о которых размышляет организация по делам беженцев. Первая заключается в том, что Международное бюро хочет найти в республиках Венесуэле и Чили структуры для оказания помощи беженцам. Они намерены открыть местные комитеты в столицах этих стран. Поэтому он спрашивает, может ли принять в этом участие Государственный секретариат и могут ли папские представительства [нунциатуры и апостольские делегации] в этих странах предоставить помощь и защиту этим вновь создаваемым комитетам»¹⁰.

Очевидно, что Гесс просил у Святого Престола прямой поддержки, как политической, так и дипломатической, чтобы получить помощь и защиту для этих комитетов. Сам факт обращения с этой просьбой означает, что Гесс знал, что может добиться поддержки. Монсеньор Джоббе продолжал: «Международное бюро – г-н Гесс – хотело бы использовать 3000 виз, которые республика Бразилия предоставила Святому отцу, чтобы некоторое количество неарийских католических беженцев получили разрешение на временный въезд в Соединенные Штаты на правах посетителей, откуда они смогли бы отправиться в республики Венесуэлу и Чили».

Далее Джоббе спрашивал, сколько виз – если все это верно – могут быть выданы и каковы необходимые для этого процедуры.

Этот специфический запрос нашел отражение в служебном отчете, составленном монсеньором Тардини и находящемся в Историческом архиве¹¹. Он отмечал:

«Будьте очень осторожны! Мы должны учитывать следующее:

1. Этот международный комитет со штаб-квартирой в Нидерландах появился в странном виде; он хотел бы взять на себя намного более широкую и возвышенную миссию, чем та, что с самого начала была определена Государственным секретариатом в письме монсеньору Годфри.

2. Американский комитет опаснее нидерландского, потому что Америка – это страна беспорядка и протеста, два явления, в которых в нынешней ситуации Святому Престолу не стоит участвовать. Поэтому было бы целесообразно попросить нунция ответить на письмо г-на Гесса следующее: 1. утрехтский комитет выполняет лишь координационную функцию, прежде всего в Европе; 2. поэтому, учитывая последние события и текущее положение, его миссия подошла к концу.

3. В Соединенных Штатах у нас есть комитет, находящийся под эгидой епископов и управляемый ими, поэтому нет необходимости создавать еще один или переносить туда комитет извне. Того, что уже существует, вполне достаточно для тех действий, которые мы должны предпринимать. Действительно, очевидно, что, если епископы в Соединенных Штатах будут связываться с одним из епископов в странах Южной Америки, они встретят понимание и поддержку с их стороны.

Поэтому нам больше нет нужды говорить об этом международном комитете. Обо всем этом нам следовало бы также известить апостольскую делегацию в Вашингтоне. Таково мое мнение».

Поскольку Тардини не видел надобности в создании новых комитетов, запрос д-ра Гесса был немедленно отклонен. Тем не менее это не означает, что Тардини не хотел помогать – просто он не видел смысла создавать новый комитет, чьи задачи совпадали бы с теми, которыми занимался уже существующий.

Как ни странно, несмотря на то что Тардини дал исчерпывающий ответ и изложил свое решение, в конце своих записей он добавил: «Тем не менее я прошу монсеньора Ломбарди, который знает лучше меня о положении евреев, высказать свое мнение по этому вопросу»¹².

* * *

Итак, по просьбе Тардини монсеньор Армандо Ломбарди, сотрудник Бюро, ответил в «куриальном стиле», который один мой друг называет «ватиканским наречием», характерным для римской курии: «Я не думаю, что обладаю достаточной компетенцией по вопросу о евреях, которую мне приписывает Ваше Превосходительство. В этих евреях очень трудно разбираться. Опыт последних сорока дней, которые я провел… в их обществе, показал мне, что Церковь с полным правом характеризует их так, как она это делает в каждую Страстную пятницу»¹³. Ломбарди подразумевал весьма противоречивые слова, которые произносили во время католической литургии в Страстную пятницу, когда христиане в своих молитвах взывали к божественному милосердию по отношению к «неверным»[12] евреям, повинным в смерти Христа. Тем самым Ломбарди одобрял эту фразу и ее теологическую подоплеку. Тем не менее далее он добавил: «В отеческом милосердии, который Святой отец проявляет по отношению к ним, есть нечто возвышенное и героическое». Что ж, в его фразе отразилась совсем иная точка зрения и иное отношение к евреям, чем то, которого придерживались его коллеги и руководители. Монсеньор Ломбарди выражает архаичную теологическую точку зрения, согласно которой евреев следует оценивать такими, какими они были в первую Страстную пятницу, и считать их виновными в том, что они выдали Христа и приговорили его к смерти. Когда я наткнулся на этот документ в архивах, он меня поразил: последний комментарий Ломбарди отчетливо показывает, что Пий XII не разделял его мнения. Более того, он намекает на то, что папа в каком-то смысле взял на себя «миссию» помогать евреям.