Бюро. Пий XII и евреи. Секретные досье Ватикана - [126]

. Вот что писал кардинал Гаспарри:

«Верховный понтифик не может лично высказаться о тех конкретных фактах, которые приводятся в меморандуме [Комитета американских евреев], но в принципе, будучи главой католической Церкви, которая остается верной божественному учению и своим славным традициям и потому считает братьями всех людей и учит их любить друг друга, он не перестанет следить за тем, чтобы как отдельные личности, так и целые страны воспринимали эту ценность как принцип естественного права, и осуждать его нарушения. Это право должно уважаться и в отношении сынов Израиля, как и для всех других людей, поскольку ни правосудие, ни религия не должны пренебрегать им на основании различий в вероисповедании»¹⁶.

Это письмо не осталось незамеченным в Комитете американских евреев, члены которого усмотрели в нем «Скрытую энциклику»¹⁷, а газета The American Hebrew and Jewish Messenger заявила:

«За всю историю Ватикана ни в одной из папских булл, касавшихся евреев, не утверждалось настолько четко и ясно равенство евреев и не осуждались предрассудки на религиозной почве. Булла Иннокентия IV, заявившего о том, что евреи неповинны в использовании христианской крови в ритуальных целях, хотя и является значительным документом, на деле лишь отражала подлинное положение дел, тогда как заявление Бенедикта XV направлено против религиозных предрассудков и любых преследований»¹⁸.

Эудженио Пачелли был соавтором (если не основным автором) письма Гаспарри: его досье хранится в Историческом архиве. Могла ли такая точка зрения, такое мировосприятие, согласно которому все люди братья, а религиозная вера учит безоговорочной любви, радикально измениться в последующие двадцать лет? Я в этом сильно сомневаюсь – думаю, все было ровно наоборот. Более внимательное чтение показывает, что этот текст мог предвосхищать декларацию Второго Ватиканского собора Nostra ætate.

Именно в этом свете стоит рассматривать декларацию Nostra ætate, в которой речь идет о нехристианских религиях и особое внимание уделяется отношениям католической Церкви с еврейским народом. О проведении Второго Ватиканского собора было объявлено в октябре 1959 года, всего через год после смерти папы Пия XII. Он начался в 1962 году, в понтификат Иоанна XXIII – Анджело Ронкалли, бывшего дипломата Пия XII. Саму декларацию Nostra ætate провозгласил в 1965 году его преемник, Павел VI, он же Джованни Баттиста Монтини, который ранее был заместителем государственного секретаря и годом ранее, в 1964 году, посетил Святую Землю. В ходе этого исторического визита, в котором участвовал и монсеньор Делл’Аква, были зажжены шесть свечей в память о шести миллионах евреев, убитых нацистами. Анджело Ронкалли остался в нашей памяти и как апостольский делегат и нунций в понтификат Пия XII – оказываясь в трудных местах в это тяжелое для Европы время, он помогал евреям.

Далее, в 1965 году, девиз «Всё есть милосердие» нашел отражение в виде теологической декларации в рамках значимого церковного документа. В этом нет ничего удивительного, ведь так выглядит католическая логика и эволюция в чистом виде. Выработка документов, касающихся деятельности Церкви, требует много времени – лет, а то и десятилетий. В данном случае эти десятилетия охватывают жизнь и понтификат Пия XII, в ходе которого определялось, как именно практикующие католики должны относиться к еврейскому народу.

Во второй половине ХХ века наметилось обесценивание роли и целостности решений Второго Ватиканского собора зачастую из-за действий людей, которые ранее были самыми преданными его сторонниками. Они действуют и высказываются так, как если бы итоги собора были изобретены спонтанно, а в действиях пап был deus ex machina, который совершал неожиданные повороты в истории церкви. Это не так. Участники Второго Ватиканского собора принадлежали тем кругам, которые служили еще при Пие XII. В грозные военные годы и последующий период они находились под сильным влиянием идей Пия XII о евреях и о том, что христиане должны были их уважать и помогать им во имя Господа. Именно этого и не хотели принимать монсеньор Ломбарди и более восьмидесяти епископов, которые проголосовали против этого документа на Втором Ватиканском соборе.

На мой взгляд, документ Nostra ætate представляет собой официальное издание или, вернее, «фиксацию» идей папы Пия XII, суть которых заключается в том, что милосердие превыше всего. Ронкалли, бывший апостольский делегат и нунций, Джованни Баттиста Монтини, бывший заместитель государственного секретаря, Тардини, секретарь Бюро, и, кстати, бывший сотрудник бюро Делл’Аква – все они стояли у истоков великолепной декларации Nostra ætate, которая занимает важное место в истории католической Церкви, коей присуще нечто возвышенное и героическое.

Биографические справки

Барбетта, Джулио (13 мая 1890, Орбетелло [Гроссето], Италия – 14 января 1976 года), минутант Конгрегации чрезвычайных церковных дел (эквивалент министерства иностранных дел в римской курии) при Государственном секретариате. В 1962 году рукоположен в епископы Фарана.

Бафиле, Коррадо (4 июля 1903, Л’Акуила, Италия – 3 февраля 2005, Рим), кардинал Римско-католической церкви. Родился в городе, теперь известном ужасным землетрясением 2009 года. Был младшим из двенадцати детей в семье врача. В двадцать три года получил докторскую степень в Римском университете Ла-Сапьенца, после чего стал поверенным в суде (разновидность адвоката). В возрасте двадцати девяти лет решил принять постриг. Став сотрудником Государственного секретариата, также вел пасторскую деятельность в Риме с 1939 по 1960 год, когда Иоанн XXIII рукоположил его в архиепископы и назначил нунцием в Германии. С мая 1975 по июнь 1980 года был префектом Конгрегации по канонизации святых. В 1976 году он был возведен в сан кардинала и на момент своей смерти, наступившей в возрасте почти ста двух лет, был деканом Коллегии кардиналов.